林之森

想必所有人在看到這一問題時(shí)，第一反應(yīng)就是這個(gè)問題十分荒謬。豬的主要用途是為人類供應(yīng)源源不斷的蛋白質(zhì)，如果豬都有人權(quán)了，那么，以豬肉為主要肉質(zhì)來(lái)源的人類豈不就是謀殺犯，還是很恐怖的“食人魔”？推而廣之，假如豬有人權(quán)，其他動(dòng)物也應(yīng)該有人權(quán)，你能想象出當(dāng)所有的動(dòng)物能和人類平起平坐時(shí)，那會(huì)是一幅什么可怕的場(chǎng)面嗎？

不過(guò)，先別下結(jié)論太早。在另外一些情況里，豬是否應(yīng)該有人權(quán)還真值得我們深思。

嵌體豬的出現(xiàn)

在全球范圍里，一直存在著器官供應(yīng)短缺問題。目前美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家器官移植的供需比為1：3。2015年，英國(guó)一共做了3000個(gè)腎臟移植手術(shù)，但到了年底仍有5000人在等待腎源。而中國(guó)的形勢(shì)更加嚴(yán)重，供需比僅約為1：30。雖然政府和醫(yī)療機(jī)構(gòu)一直在積極鼓勵(lì)器官捐獻(xiàn)，捐獻(xiàn)器官的人數(shù)也越來(lái)越多，然而這些捐獻(xiàn)的器官還是不足以滿足醫(yī)學(xué)界的需求。科學(xué)家們決定尋找能夠培育“生殖器官”的供體。

這一職責(zé)自然落到了動(dòng)物的身上，而在所有動(dòng)物中，豬的解剖、代謝、骨骼發(fā)育、心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等與人類最為接近，所以，豬成了為人體供應(yīng)器官的首選。現(xiàn)在，利用基因編輯技術(shù)，人們可以創(chuàng)建一種專為人類提供器官的新型豬——人豬嵌合體。

就像母馬和公驢有不同的染色體數(shù)量，雖然染色體沒法配對(duì)，但依舊可以一起生出騾子一樣，人豬嵌合體是不同遺傳性狀混雜表現(xiàn)的個(gè)體?？茖W(xué)家從人體中提取干細(xì)胞，然后將這些干細(xì)胞注射進(jìn)豬的胚胎里，讓它在豬的體內(nèi)長(zhǎng)出所需要的器官。比如，為了產(chǎn)生胰腺，科學(xué)家們會(huì)使用CRISPR基因編輯技術(shù)，去除胚胎豬產(chǎn)生胰腺的基因。然后，制造胰腺的人類干細(xì)胞在人豬嵌合體里會(huì)制造出一個(gè)功能健全的人類胰腺，其中的胰腺幾乎完全由人類細(xì)胞組成，只有血管是豬的血管，能夠與需要胰腺的病患相容。這種技術(shù)的運(yùn)用面很廣，一個(gè)人的皮膚細(xì)胞，經(jīng)預(yù)處理并注入一個(gè)經(jīng)過(guò)基因編輯的豬胚胎，還可以長(zhǎng)出新的肝、心臟、眼角膜或肺。

嵌合體長(zhǎng)大后，其長(zhǎng)相、行為與豬并沒有什么不同，只是體內(nèi)長(zhǎng)了人類器官。等這些器官發(fā)育健全后，人類可以從它的體內(nèi)摘取出來(lái)，然后植入需要器官移植的病人身體中。很顯然，假如這項(xiàng)技術(shù)真正投產(chǎn)，人類的器官供應(yīng)難題將得到徹底解決。

當(dāng)嵌合體概念弄清楚了后，也許有人會(huì)提出質(zhì)疑：這與人權(quán)有什么關(guān)系呢？事實(shí)上，假如將一只豬的眼角膜摘去，去制造成人類可以使用的眼角膜，這種動(dòng)物實(shí)驗(yàn)行為已經(jīng)持續(xù)了很多年，并不會(huì)涉及到復(fù)雜的人權(quán)概念。但人豬嵌合體，不是將人類的胰腺移植到豬體內(nèi)，而是在豬的身體內(nèi)生長(zhǎng)出人類器官，所以，事情會(huì)變得復(fù)雜起來(lái)。

巨大的爭(zhēng)議

學(xué)過(guò)生物學(xué)的人會(huì)知道，嵌合體本質(zhì)上是一種遺傳性的組合。這意味著，盡管其宗旨可能是隔離某些器官來(lái)表達(dá)人類的遺傳物質(zhì)，但嵌合體將實(shí)際上包括人類和豬的遺傳物質(zhì)，人類細(xì)胞可能會(huì)“漂移”到正在發(fā)育的豬的大腦中，使它變得更像人類的大腦。當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，你怎么能確定豬沒有像人類一樣的意識(shí)呢？

當(dāng)我們不確定它的道德身份時(shí)，我們?cè)撊绾螌?duì)待它呢？目前，在實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造的嵌合體會(huì)在胚胎時(shí)被摧毀掉，但如果目的是為了獲取器官，就需要允許嵌體豬充分發(fā)育，這時(shí)大腦可能變得越來(lái)越像人類的大腦。如果對(duì)這種新的生命形式的認(rèn)知能力有任何疑問，我們不應(yīng)該假設(shè)它只是一只普通的豬。隨后，就該考慮它的生存權(quán)力問題了。

雖然這種情況目前發(fā)生的概率很低，但一些美國(guó)科學(xué)家們已經(jīng)在研究嵌合體的其他治療作用，比如使用嵌合體創(chuàng)造人類神經(jīng)元。在未來(lái)，科學(xué)家將利用嵌合體來(lái)開發(fā)人或類人的大腦，治療一些腦損傷的病人，或者是像帕金森氏病這種中樞神經(jīng)系統(tǒng)退化性失調(diào)的疾病，這時(shí)，嵌體豬的大腦會(huì)直接被培育成人腦，除了身體還是豬一樣，其思想意識(shí)恐怕會(huì)變得像人一樣，成為了名副其實(shí)的“二師兄豬八戒”。

而且，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，豬自身也有認(rèn)知能力而且還很聰明，豬的長(zhǎng)期記憶能力十分優(yōu)秀，擅長(zhǎng)走迷宮，具有精準(zhǔn)的定位能力。此外，它們還能掌握簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言，甚至能學(xué)會(huì)復(fù)雜的、用來(lái)代表行動(dòng)和物體的符號(hào)組合。所以，豬本身并沒有人們想象的那么笨，人豬嵌合體可能還會(huì)具有更高的認(rèn)知能力。因此，對(duì)這樣的新式動(dòng)物不給人權(quán)是不道德的。

不過(guò)，要證明一只嵌體豬是否有人格，也是一件十分困難的事情。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，人必須在經(jīng)過(guò)后天社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)后，智力才會(huì)發(fā)育，習(xí)得人類的語(yǔ)言和直立行走習(xí)慣。如果沒有后天融入社會(huì)，比如像在狼群長(zhǎng)大的狼孩那樣，會(huì)習(xí)得野獸的生活習(xí)性，有嘴不會(huì)說(shuō)話，有腦不會(huì)思維，并不具有任何人格的特征。這意味著，評(píng)估嵌體豬是否有人格的標(biāo)準(zhǔn)可能有點(diǎn)麻煩，如果人豬嵌合體沒法被證明具有較高的認(rèn)知功能，并不能說(shuō)明它們沒有人類意識(shí)，這只是因?yàn)樗鼈冞€沒有在人類社會(huì)中參與實(shí)踐，還沒有經(jīng)歷“社會(huì)化”這一過(guò)程。那么，科學(xué)家們是否先該用人類的方式撫育一只嵌體豬后，再來(lái)確定它們是否有人類的意識(shí)呢？

所以，當(dāng)這種新型豬——人豬嵌合體產(chǎn)生后，你所斷定的豬沒有人權(quán)還成立嗎？