杜倩欣

桂林詩會是由一批活躍于文壇的桂林詩人聯(lián)合倡導(dǎo)舉辦的群眾性詩歌盛會，從2010年起每年舉辦一屆，每屆邀請數(shù)十位本土和外地詩人參加。會期一般為三天，固定內(nèi)容為：詩歌朗誦會、詩歌座談會及詩人進(jìn)校園、詩歌講座、主題詩采風(fēng)創(chuàng)作等外圍活動。第七屆桂林詩會于2016年11月11日至13日舉行，現(xiàn)摘錄詩歌座談會部分發(fā)言內(nèi)容如下。

衡陽聶沛：把現(xiàn)實(shí)照搬到詩歌中顯然是容易的，也是沒有意義的。詩歌需要把現(xiàn)實(shí)變成一種詩性的事實(shí)，這需要洞察力和理解力。何為詩性的事實(shí)？詩歌要寫出有意思的現(xiàn)實(shí)，可以讓我們感知、想象和思考的東西，最根本的地方在于必須要有自己的看法。

南寧非亞：詩人在詩歌寫作中面臨的首先是語言問題。好的詩歌，應(yīng)該具有開放的語言、結(jié)構(gòu)和形式，可以承載來自詩的重量，通過語言的陌生化處理產(chǎn)生一種新的審美。另一個問題是情感問題。情感是詩的出發(fā)點(diǎn)，飽滿、充沛、具有爆發(fā)力的情感，可以賦予詩強(qiáng)烈的感染力。還有一個非常重要的問題，是詩歌應(yīng)該怎么處理現(xiàn)實(shí)。詩人在寫作中要敢于拒絕來自外部的審查與自我審查，以突破寫作禁區(qū)和給自己設(shè)置的藩籬。

柳州劉頻：當(dāng)下的詩人，需要培養(yǎng)消化民族苦難史的能力和勇氣，形成一種心靈的自覺。但我所看到的是，物質(zhì)的狂歡淹沒了很多知識分子的良知。當(dāng)今世界，不論是東方和西方，政治對生活的深度介入從來沒有改變，在這種政治化的轉(zhuǎn)基因生活里，詩人該怎樣生活，該怎樣在寫作中還原生活，這對詩人是一種精神、智慧和藝術(shù)的多重考量。

武漢大頭鴨鴨：廣西詩人都比較低調(diào)，好處是可以沉潛寫作，不足是對外發(fā)聲、交流有些不夠。

來賓大朵：我的詩歌是比較傳統(tǒng)的。我接觸國外的詩歌不多，以前我認(rèn)為把詩歌寫美就好，后來刪繁就簡，又認(rèn)為詩歌只要寫出真情就好。我嘗試過許多所謂“先鋒”的寫法，但發(fā)現(xiàn)毫無默契可言，也難以突破自己，只好回到自然，不再為表現(xiàn)手法、寫作技巧煩惱。

衡陽陳群洲：我最大的苦惱是幾乎所有我能夠遇到的題材、能夠想到和寫出來的東西，前面已經(jīng)有無數(shù)詩人涉獵過了。要解決這個問題，最根本的辦法就是努力寫出自己的與眾不同。我認(rèn)為，一個成熟的詩人，一定不是寫作風(fēng)格上的一成不變，而是藝術(shù)表現(xiàn)手法上的不斷創(chuàng)新突破。

江西詩人邱建國：我在上中學(xué)時開始學(xué)習(xí)寫詩，但大學(xué)畢業(yè)后就幾乎不再寫了。近兩年來突然“老房子著火”了，幾乎每天都寫。但有一種力不從心的感覺，即 “技”與“力”達(dá)不到預(yù)想效果。如何才能達(dá)到“心追手摹”的寫作境界？

廣州軍旅詩人周承強(qiáng)：詩寫到一定時候，自信心就會膨脹，容易無病呻吟閉門造車，制造一些文字垃圾，這恐怕是束縛當(dāng)前個人詩歌創(chuàng)作的一個痼疾。詩歌應(yīng)該在以突出生活現(xiàn)場感為中心的前提下，傾力寫出心中的疼痛，避免空洞地圖解某種主流意識。

永州田人：提倡詩歌的口語化是詩歌寫作的一個崇高追求，而當(dāng)前盛行的“口水詩”則是詩歌創(chuàng)作中的迷途。由于純粹詩歌遇到了被接受的“麻煩”，那些“口水詩”在受眾中得以盛行，加上某些詩人的推波助瀾，因此誤導(dǎo)許多剛步入詩歌寫作的年輕寫作者制作了大量的“作品”進(jìn)入受眾視野，這實(shí)在是中國新詩發(fā)展至今遭遇的最嚴(yán)重問題。

衡陽呂宗林：我想寫詩一是要好玩，二是要有趣。好玩是詩，本質(zhì)上是靈性的。有趣則是詩人的審美情趣，詩的情趣。

衡陽法卡山：我越來越渴望安靜，體現(xiàn)在寫作上就是近年來的詩歌幾乎都是一種淡遠(yuǎn)岑寂的慢抒情風(fēng)格的重復(fù)。我想，一個詩人除了形成和堅守自己的風(fēng)格之外，更重要的是要突圍自己，這才是最大的困惑和困境。

永州劉忠華：目前詩歌寫作中遇到的最大問題是如何摒棄“底層寫作”那些生活表面化的描述或日常性仿寫，超越生活現(xiàn)實(shí)而達(dá)到精神現(xiàn)實(shí)。詩歌寫作終究不是錄像式掃描，不是生活的簡單復(fù)制。

南寧田湘：浮躁和急功近利是這個時代的特征，詩人也不例外。喜歡走極端，否定傳統(tǒng)，過多地注重寫詩技巧，強(qiáng)調(diào)詩的流派，忽略詩歌文本內(nèi)涵和質(zhì)量。我認(rèn)為，真正的好詩，一定是超越技巧之上的，是自己情感和生命的體驗(yàn)，古今中外都有例證。

梧州羽微微：我在想，詩人如果失卻了童心，他也許就會失去和萬物最細(xì)微的那些聯(lián)系。失去一些最初的、最原始的和最寶貴的呼喚，而那正是詩。

南寧陳敢：詩人要有一顆誠樸的詩心和對人類終極關(guān)懷的浩大悲憫情懷。好詩應(yīng)具有厚重的歷史內(nèi)涵。詩人必須面對置身其中的現(xiàn)實(shí)、時代和歷史，表現(xiàn)個人命運(yùn)與他者命運(yùn)的切身性和同一性，在歷史的照壁上留下自己的投影。

桂林劉春：生活、工作以及種種雜事對詩心的牽絆和擠壓，讓我這些年越寫越少，滿意的更少。最近大半年，我思考得更多的是“重新回到詩歌”的問題。我在尋找突破口。也許，這將成為我近期詩歌創(chuàng)作的另一個難題。

桂林莫雅平：首先，我覺得寫詩不能停留在單純的敘事或者抒情階段，不然就很難達(dá)到一個境界的高度。其次，一首好詩應(yīng)當(dāng)具備好的生活質(zhì)感和深切的人生感悟。質(zhì)感和感悟融為一體，其實(shí)就是感性理性的交融。第三，詩歌領(lǐng)域不應(yīng)該有禁忌。詩歌應(yīng)該表現(xiàn)人生的苦樂愛恨，更要對種種苦難實(shí)現(xiàn)心靈的超越，達(dá)到心靈自由的歡樂之境。

責(zé)任編輯 侯建軍