其美才宗

(西藏藏醫(yī)學(xué)院研究生處，西藏 拉薩 850000)

醫(yī)苑瑣談

淺談佛教思想在《四部醫(yī)典》中的體現(xiàn)△

其美才宗

(西藏藏醫(yī)學(xué)院研究生處，西藏 拉薩 850000)

佛教是世界三大宗教之一，是青藏高原大部分文化的哲學(xué)來源。佛教傳入西藏后，對西藏的原有文化發(fā)生了沖擊，但西藏新文化的發(fā)展起到了極大推動。佛教的哲理思想，既是藏文化的主流思想，也是《四部醫(yī)典》的主要哲學(xué)思想來源。因此，本文運用對比手法，對佛教中的哲理思想及《四部醫(yī)典》中的哲學(xué)思想進行對比，闡述了佛教哲學(xué)思想是《四部醫(yī)典》哲學(xué)思想的主要來源。

佛教思想 ；《四部醫(yī)典》

公元7世紀(jì)，佛教從印度首次傳入西藏。在經(jīng)歷了幾百年的坎坷歷史，于公元10世紀(jì)已融入西藏基層社會，對西藏原有宗教產(chǎn)生極大沖擊。到公元12世紀(jì)佛教在西藏已形成了五花八門。 這些五花八門對佛教哲理的講解各持己見，但都承認(rèn)佛教的基本哲理。這些基本哲理包括佛教的“緣起說”、“眾生平等、慈悲憐憫”、“五蘊說”等觀點。佛教的這些哲理觀點，是初期佛教的哲學(xué)觀點，也是討論人生為主的哲學(xué)思想。佛教的這些哲學(xué)觀點，影響了藏醫(yī)經(jīng)典著作-《四部醫(yī)典》。這些哲學(xué)觀點在《四部醫(yī)典》中隨處可見，是《四部醫(yī)典》形成的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。

1 佛教“緣起說”是《四部醫(yī)典》中人體學(xué)的哲學(xué)來源

佛教中的“緣起說”，是指任何事物都是依據(jù)一定的因緣關(guān)系或條件而產(chǎn)生、而生起的?！熬壠鹫f”主張，世界上沒有不生不滅的永恒存在，一切事物都是在相互依存的關(guān)系或條件中產(chǎn)生，離開了一定的關(guān)系或條件，就沒有事物的生滅變化。其中“緣”是萬物產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是因緣、條件；“起”指生起、產(chǎn)生；《四部醫(yī)典》中，身體的形成、疾病的病因、人體的生理、死亡的原因都離不開“緣起”。①其中身體形成的原因是受精和“緣”。緣是條件、是受孕的基礎(chǔ)物質(zhì)，若受精后沒有緣，就不會受孕。②病因按緣來分為3種，即一為今生緣引起的疾病，一為由前世的不良緣引起的疾病，一為此二者混合所生的疾病。③人體生理學(xué)認(rèn)為三基與七精之間的關(guān)系，是相互依存的,是緣來決定。若離開了三基，就不會產(chǎn)生七精；離開了七精，就沒有三基。④死亡的原因是緣的終結(jié)，是新物質(zhì)的產(chǎn)生。是緣在人世間的變化過程。 總之，佛教“緣起說”，是《四部醫(yī)典》中人體學(xué)哲學(xué)來源，也是藏傳佛教的最大哲理觀點。

2 佛教中的“眾生平等、慈悲憐憫”是《四部醫(yī)典》中倫理學(xué)的思想基礎(chǔ)

“眾生平等、慈悲憐憫”是佛教的中心觀點，是佛教與其它宗教的主要區(qū)別?！端牟酷t(yī)典》中記載的“疾病面前，人人平等；醫(yī)生所需具備思想是慈悲”等哲學(xué)思想，既是藏醫(yī)倫理學(xué)的主要指導(dǎo)思想，也是初級佛教的哲學(xué)觀點?！端牟酷t(yī)典》中記載的“所有病人都當(dāng)作自己的父母、所有同事都當(dāng)作自己的親兄弟。”是“眾生平等、慈悲憐憫”的另一種體現(xiàn)，也是大乘佛教的核心思想。因此，佛教的這些哲學(xué)思想，始終貫穿于《四部醫(yī)典》中，是《四部醫(yī)典》的哲學(xué)思想精髓之一。

3 佛教“五蘊說”在《四部醫(yī)典》中的體現(xiàn)

“五蘊說”是釋迦牟尼分析人身心是提出的學(xué)說。其中“蘊”是“積聚”或“合和”。所謂“五蘊”是說人的身心是由5種成分積聚或合和而成的。這5種成分分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊和識蘊。色蘊相當(dāng)于物質(zhì)事物，它包括五行(地、水、火、氣、空間)、五官(眼、耳、鼻、舌、身)、5個感覺對象(色、聲、香、味、觸)等。受蘊相當(dāng)于感官接觸外界事物是產(chǎn)生的感覺或感受，如疼痛等。想蘊是感覺后刺激的程度及反應(yīng)，如疼痛程度及疼痛后的反應(yīng)等。行蘊是解決感受的方法，如疼痛后怎樣取消的觀念等。識蘊相當(dāng)于能夠控制一切心理活動的總意識，也就是經(jīng)常所說的心靈是同一概念。這些佛教哲理是《四部醫(yī)典》的哲學(xué)精髓，《四部醫(yī)典》中記載：身體、疾病、藥物都是五行組成，五行是組成五臟六腑的基礎(chǔ)，是組成五官、產(chǎn)生病魔的物質(zhì)基礎(chǔ)，治療疾病及治療方法都運用了五行相克觀點。因此，可以說五行是《四部醫(yī)典》中的唯物性理論來源。另外《四部醫(yī)典》還認(rèn)為：疾病分為身體病和心病，心病是所有疾病的病因，若發(fā)生了心病，會得其它疾病或識蘊不好而得其它病等。這種哲學(xué)思想與識蘊是心理活動總意識的觀點相同。因此，總的來說《四部醫(yī)典》中的很多哲學(xué)思想是佛教哲理演變的。

總之，佛教哲理是佛教的基礎(chǔ)，是佛教所有著作的思想來源，是釋迦牟尼創(chuàng)作的一種世界觀。佛教哲理形成于古印度，發(fā)展到西藏，并繼承于西藏所有文化中，是西藏文化的重要哲學(xué)思想。佛教哲理不僅影響了西藏的所有文化，并影響了藏醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作-《四部醫(yī)典》?！端牟酷t(yī)典》吸收了佛教哲理，運用了西藏原有經(jīng)驗性醫(yī)療技術(shù)，進行了完美結(jié)合，才形成了奇葩的藏醫(yī)學(xué)。因此，《四部醫(yī)典》是佛教哲理思想的演變。這種學(xué)術(shù)思想具有較高的價值。

[1]毛繼祖譯校.藍(lán)琉璃[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2011，2.

[2]毛繼祖譯校.醫(yī)學(xué)四續(xù)[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2012，1.

[3]姚南強.宗教社會學(xué)[M].上海：華東大學(xué)出版社，2005，8.

[4] 王立新,周紅江譯.印度史[M].北京：中國青年出版社，2008，7.

2016年10月6日收稿

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1006-6810(2017)01-0065-02

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