成都中醫(yī)藥大學(xué)(四川，610075)

和中浚 王 麗

書(shū)刊述評(píng)·

廖平《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》評(píng)述

成都中醫(yī)藥大學(xué)(四川，610075)

和中浚 王 麗

評(píng)論廖平《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。認(rèn)為全書(shū)以楊上善《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》居首，故用以作為全書(shū)書(shū)名，但書(shū)中所輯的其它10種文獻(xiàn)僅有2種與其有關(guān)。全書(shū)包括楊上善的5種醫(yī)經(jīng)著作，清代經(jīng)學(xué)家黃以周與《內(nèi)經(jīng)》《太素》有關(guān)的4種文獻(xiàn)序文，以及其他2種醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。學(xué)術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)為從目錄學(xué)角度對(duì)《太素》和《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行的研究，廖平特別重視楊上善及《太素》，或與其受黃以周的影響有關(guān)。提出廖平對(duì)黃氏之學(xué)的重視及運(yùn)用應(yīng)該作為研究其醫(yī)學(xué)思想和著作的一個(gè)重要線索。發(fā)現(xiàn)其以《太素》為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)研究重點(diǎn)和研究目標(biāo)的原委。

廖平 隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂 楊上善 太素

廖平(1853- 1932年)，四川井研人，清末民國(guó)年間著名經(jīng)學(xué)家。60歲(1911年)大病后學(xué)醫(yī)，以經(jīng)學(xué)治醫(yī)，前后共達(dá)6年時(shí)間[1]70- 76，其醫(yī)學(xué)著作主要完成于這一時(shí)期，共撰有醫(yī)學(xué)著作26種，附6種[2]。其中《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》在《廖平醫(yī)書(shū)全集》中位列諸書(shū)之首，四川存古書(shū)局首刊于民國(guó)十年(1921年)，系《六譯館醫(yī)學(xué)叢書(shū)》之一。但多年以來(lái)，除廖果撰文對(duì)廖平醫(yī)學(xué)行狀進(jìn)行過(guò)專題論述外[3]，其他研究多在圍繞其生平及學(xué)術(shù)思想研究時(shí)偶有涉及，以其晚年用《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》和《易經(jīng)》的經(jīng)學(xué)六變最為集中[1]109，[3]，[4]90- 108，對(duì)《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》一書(shū)的研究迄今尚付闕如。本文擬從此書(shū)著手，對(duì)廖平醫(yī)學(xué)著作進(jìn)行研究，探討廖平的醫(yī)學(xué)思想和研究方法，總結(jié)其醫(yī)經(jīng)著作的特點(diǎn)，以便更系統(tǒng)地開(kāi)展川派經(jīng)學(xué)家涉醫(yī)研究。

主要內(nèi)容

全書(shū)以其所輯的楊上善《隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》居首，故用以作為全書(shū)書(shū)名，但這種命名方法難以全面反映全書(shū)內(nèi)容特點(diǎn)，雖說(shuō)古代這種例證并不鮮見(jiàn)，但作為全書(shū)的書(shū)名，并不是很恰當(dāng)?！端灞军S帝內(nèi)經(jīng)明堂》就全書(shū)而言不是內(nèi)容核心，所占文字比重也少，用此作為全書(shū)書(shū)名很容易誤導(dǎo)讀者以為該書(shū)是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》的文獻(xiàn)。實(shí)際上，書(shū)中其他部分的內(nèi)容與此關(guān)系不大，可能是因?yàn)辄S以周從日本所購(gòu)《太素》中“以楊注《明堂一卷》混廁其中”[5]43，作為楊上善的著作之一，價(jià)值珍貴，故納入該書(shū)。

全書(shū)共包括其所輯的11種古代文獻(xiàn)，大體可分為三個(gè)部分：其一是輯錄的唐·楊上善的5種醫(yī)經(jīng)著作，這是全書(shū)的重點(diǎn)；其二是輯錄的清·黃以周與《內(nèi)經(jīng)》、《太素》有關(guān)的4種文獻(xiàn)序文；第三是輯錄的其他2種醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。

主要特點(diǎn)

1.首舉目錄

目錄學(xué)是古代學(xué)者的基本功，如章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為目錄學(xué)有著“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用，是讀書(shū)治學(xué)的首要之舉。廖平作為經(jīng)學(xué)家，自然得心應(yīng)手，故全書(shū)中一些最有價(jià)值和學(xué)術(shù)分量的文獻(xiàn)首先就表現(xiàn)在廖平從目錄學(xué)角度對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行的研究，以《黃帝內(nèi)經(jīng)太素篇目》、《靈樞隋楊氏太素注本目錄》、《素問(wèn)隋楊氏太素注本目錄》、《圖書(shū)集成醫(yī)部總目表》4種文獻(xiàn)最為典型。

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》篇目不僅依次標(biāo)明《太素》的卷次名稱、篇題、存佚及內(nèi)容是否完整，卷首是否缺篇名，而且列出《太素》內(nèi)容出于《內(nèi)經(jīng)》何處，并對(duì)黃以周的研究予以評(píng)注，一些已佚內(nèi)容多引用《新校正》及《類經(jīng)》的資料進(jìn)行補(bǔ)充輯佚考證?！鹅`樞隋楊氏太素注本目錄》、《素問(wèn)隋楊氏太素注本目錄》屬于全書(shū)中作者頗下功夫的內(nèi)容，學(xué)術(shù)價(jià)值尤為突出，應(yīng)屬全書(shū)的重點(diǎn)，將現(xiàn)存《靈樞》、《素問(wèn)》原文篇次與《太素》相關(guān)篇目依次進(jìn)行比較參校，是其仿黃以周以《素問(wèn)》、《靈樞》、《太素》三書(shū)互校研究方法的壓軸之作，故有“黃氏之作，未見(jiàn)傳本，今仿其例，別為此書(shū)”[5]27。文中對(duì)《內(nèi)經(jīng)》經(jīng)文在《太素》中相關(guān)內(nèi)容的存軼和內(nèi)容是否完整，乃至標(biāo)明其內(nèi)容“一見(jiàn)”、“二見(jiàn)”甚或直至“十八見(jiàn)”于《太素》何卷何篇，于《太素》的起止位置和具體字?jǐn)?shù)，以及缺失內(nèi)容可從何處補(bǔ)足等都有詳盡研究與明確記載，可與《黃帝內(nèi)經(jīng)太素篇目》比較參看，這中間無(wú)疑花了作者不少的心血，為研究《內(nèi)經(jīng)》和《太素》提供了非常重要的目錄學(xué)文獻(xiàn)。

廖平在《素問(wèn)》與《靈樞》的學(xué)術(shù)價(jià)值之間更傾向于《靈樞》，故謂“《靈樞》為經(jīng)，《素問(wèn)》為傳，雖不能劈分，大略如是，醫(yī)書(shū)之于《靈樞》較《素問(wèn)》尤為根原”[5]27，特別重視對(duì)北宋林億等《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)(新校正)》和張景岳《類經(jīng)》資料的考證運(yùn)用，為其研究提供了非常重要的文獻(xiàn)資料，從而與全書(shū)其他部分主要以輯錄原文(或加按)為主的形式相區(qū)別，也為我們找到了為什么在全書(shū)主要圍繞《內(nèi)經(jīng)》和《太素》的文獻(xiàn)中突然出現(xiàn)《圖書(shū)集成醫(yī)部總目表》這樣一部似乎毫不相關(guān)的目錄學(xué)著作的原因?！秷D書(shū)集成》是一部520卷的大型類書(shū)，在目錄學(xué)上有著重要價(jià)值，羅元黼謂“誠(chéng)醫(yī)學(xué)之類苑，方技之大觀”[5]57，可以借以窺探醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的概貌，擴(kuò)大視野，方便研究，從篇末題記看，或?yàn)榱_氏所輯。羅元黼為四川崇慶人，曾就讀于成都尊經(jīng)書(shū)院，注重經(jīng)學(xué)，尤長(zhǎng)于史，與長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)的廖平等齊名，民國(guó)初年為四川國(guó)學(xué)院教授，1926年纂修《崇慶縣志》。

2.尤重《太素》

全書(shū)主要是輯錄中醫(yī)文獻(xiàn)，且以與《內(nèi)經(jīng)》和《太素》有關(guān)的內(nèi)容為主，與廖平其他醫(yī)學(xué)著作中主要以楊上善《太素》的內(nèi)容為基礎(chǔ)進(jìn)行補(bǔ)正校注的一貫做法相一致。不同之處是該書(shū)沒(méi)有對(duì)原文進(jìn)行校注，或僅僅在篇首寫(xiě)有題記，或篇末加有按語(yǔ)，這與全書(shū)基本上沒(méi)有涉及經(jīng)文具體內(nèi)容有很大的關(guān)系。該書(shū)主要是廖平進(jìn)行醫(yī)經(jīng)研究的一些基礎(chǔ)性工作，是繼其61歲和63歲校注有關(guān)脈學(xué)、醫(yī)經(jīng)諸書(shū)之后，于64歲時(shí)進(jìn)行的承上啟下的研究[1]70- 74。

為什么廖平特別重視楊上善及《太素》內(nèi)容呢？書(shū)中于《靈樞隋楊氏太素注本目錄》中對(duì)此有所解釋：“《靈樞》注本今日所傳大抵明人，其去隋幾千年，師傳亡佚，錯(cuò)誤滿紙……以《太素》比明注，其相去不可以道里計(jì)?！盵5]27也就是說(shuō)，《太素》出于隋，不僅比唐代王冰注《素問(wèn)》早，更比現(xiàn)存于明代的諸種《靈樞》注本早得多，其質(zhì)量和水平當(dāng)然也就高很多。這里不僅有一個(gè)成書(shū)時(shí)間先后的問(wèn)題,還表現(xiàn)為廖平對(duì)楊上善學(xué)識(shí)的認(rèn)可。當(dāng)然，說(shuō)明注“錯(cuò)誤滿紙”，也言之過(guò)甚，實(shí)際上是廖平復(fù)古思想的具體體現(xiàn)。

廖平特別重視楊上善及《太素》另一方面的原因很可能是受到清代學(xué)者黃以周的影響，全書(shū)中大部分文獻(xiàn)可以說(shuō)都與黃氏有著或多或少的關(guān)系。黃以周與其父、堂弟、子并稱為“三代經(jīng)師”，先后主持寧波“辨治經(jīng)社”和江陰“南箐書(shū)院”，著《禮書(shū)通故》100卷等多種經(jīng)學(xué)著作。黃氏作為經(jīng)學(xué)家研究醫(yī)學(xué)，特別重視對(duì)楊上善《太素》的研究，在很多方面與同為經(jīng)學(xué)家的廖平有類似之處，為廖平所欣賞。作為先行者，他的思想態(tài)度和研究方法無(wú)疑會(huì)對(duì)廖平產(chǎn)生重要影響，特別是在圍繞楊上善及《太素》的研究上表現(xiàn)得最為典型，從某種程度而言，廖平的研究可以說(shuō)是對(duì)黃以周醫(yī)經(jīng)研究的承續(xù)。該書(shū)的第一部分5種文獻(xiàn)與黃以周都有著或多或少的關(guān)系，如前2種因黃氏從日本引入并有考證，后3種遵循和運(yùn)用了黃氏的研究方法，更不用說(shuō)第二部分黃氏親撰的4種序文。因此，全書(shū)11種文獻(xiàn)中共有9種文獻(xiàn)與黃以周有關(guān)，廖平對(duì)黃氏之學(xué)的重視及運(yùn)用應(yīng)該作為研究廖平醫(yī)學(xué)思想和著作的一個(gè)重要線索。

3.以經(jīng)治醫(yī)

全書(shū)第二部分內(nèi)容為其輯錄的黃以周4篇序文，為什么僅有序文而沒(méi)有正文，是因?yàn)?篇文獻(xiàn)的正文均已佚失[6]。黃氏從經(jīng)學(xué)研究轉(zhuǎn)向諸子百家，涉足醫(yī)經(jīng)，首?！端貑?wèn)》，再校《太素》，先后完成《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)重校正》、《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》、《舊抄太素經(jīng)校本》、《黃帝內(nèi)經(jīng)九卷集注》多種，以《太素》、《素問(wèn)》、《靈樞》三書(shū)互校[6]，其僅存的序文闡述了其研究考證的見(jiàn)解，記錄了其整理文獻(xiàn)的研究方法，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，為廖平所欣賞，故被收錄入此書(shū)。并對(duì)其后來(lái)醫(yī)經(jīng)的研究方法有著重要影響。二人皆以經(jīng)學(xué)家的身份治醫(yī)，故必然有氣味相投之處，從廖平的按語(yǔ)中可見(jiàn)其對(duì)黃氏的認(rèn)同。

按語(yǔ)中同時(shí)也反映廖平閱讀過(guò)大量相關(guān)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)重校正》按中評(píng)說(shuō)：“宋新校正古醫(yī)書(shū)多矣，校語(yǔ)惟此書(shū)最詳，其余《傷寒》、《金匱》、《脈經(jīng)》、《甲乙》、《太素》、《千金》、《外臺(tái)》，寥寥數(shù)十條，《靈樞》則更無(wú)一字?！盵5]50- 51如果沒(méi)有讀過(guò)這些文獻(xiàn)，斷不會(huì)有此明確的認(rèn)識(shí)和評(píng)語(yǔ)。

對(duì)于廖平醫(yī)學(xué)著作中的經(jīng)學(xué)研究方法，廖果在論及廖平的治學(xué)之道時(shí)已提出，其在《經(jīng)學(xué)初程》中提出的“讀書(shū)要疑要信，然信在疑先”，“經(jīng)學(xué)要有內(nèi)心，看考據(jù)書(shū)，一見(jiàn)能解，非解人也，必須沉靜思索，推比考訂，自然心中貫通”。對(duì)這些觀點(diǎn)方法，全書(shū)中也有多處體現(xiàn)，如前述對(duì)于《太素》的信和《靈樞》明注的疑，對(duì)于《太素》與《內(nèi)經(jīng)》篇目的融會(huì)貫通等。

全書(shū)中以輯錄的醫(yī)經(jīng)文獻(xiàn)為主，包括一些與醫(yī)經(jīng)及醫(yī)學(xué)目錄學(xué)有關(guān)的內(nèi)容，并進(jìn)行了一定的研究考證，尤其重視遵循黃以周對(duì)《內(nèi)經(jīng)》與《太素》的比較研究方法，是其繼脈學(xué)及前期醫(yī)經(jīng)著作之后的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，屬于廖平進(jìn)行醫(yī)學(xué)研究的中后期之作。從中可以發(fā)現(xiàn)其以《太素》為基礎(chǔ)的研究重點(diǎn)和研究目標(biāo)的一些原委，以及醫(yī)經(jīng)是其除脈學(xué)和傷寒諸書(shū)之外的另一類重要研究成果。

[1] 廖幼平．廖季平年譜[M].成都：巴蜀書(shū)社，1985：70- 74,70- 76,109.

[2] 林樂(lè)昌. 近代蜀學(xué)大師的文獻(xiàn)集成性成果——舒大剛、楊世文主編《廖平全集》簡(jiǎn)評(píng)[J]. 孔子研究,2016,(2):159- 160.

[3] 廖果．廖季平先生醫(yī)學(xué)行狀評(píng)述[J]．山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1989,(4)：22- 26.

[4] 陳德述，黃開(kāi)國(guó)，蔡方鹿．廖平學(xué)術(shù)思想研究[M]．成都：四川社會(huì)科學(xué)出版社，1987：90- 108．

[5] 廖平著.王鳳蘭等點(diǎn)校．廖平醫(yī)書(shū)合集[M]．天津：天津科技出版社，2010:27,43,46,50- 51,57．

[6] 胡本祥，黃友梅，俞成芬．黃以周治《內(nèi)經(jīng)》[J]．中華醫(yī)史雜志,2002，(1)：39．

R221

A

1006- 4737(2016)06- 0058- 03

2016- 07- 11)