巴金《隨想錄》中的《小狗包弟》其構(gòu)思內(nèi)核（生活形象與思想感情初步融為一體的濃縮物）即是“解剖”二字所關(guān)涉的事象。在“文革”的特殊年代里，作者家的小狗包弟成了連累全家的一個(gè)大“包袱”而被送到醫(yī)院解剖，這件事對(duì)巴金先生內(nèi)心的觸動(dòng)，巨大、持久，以致鮮血淋漓、慘不忍睹的解剖幻象，頻現(xiàn)眼前，揮之不去，讓作者又背上了“更加沉重的包袱”。這樣，“解剖”一詞也就成了他永遠(yuǎn)的剜心之痛。因而，作者以這一生活中似乎微不足道的事件為構(gòu)思內(nèi)核，將生理層面的“解剖”變形、提升為靈魂層面的“解剖”，再通過(guò)一系列細(xì)節(jié)——核心細(xì)節(jié)和一般細(xì)節(jié)——的藝術(shù)衍化，創(chuàng)作出本篇以解剖人性，切除人性之惡，勿使其擴(kuò)散蔓延，進(jìn)而養(yǎng)成人性之善，構(gòu)建和諧健康社會(huì)為主旨的懺悔文字。這篇散文的主要價(jià)值也便在于作者解剖人性（自己的、他人的）、解剖社會(huì)的勇氣與真誠(chéng)以及由此表現(xiàn)出的“一個(gè)最無(wú)責(zé)任者”的高度責(zé)任感和作為“文革”受害者的社會(huì)良知。換言之，作者在文中拿起道德的手術(shù)刀，并不僅僅是為了懺悔、贖罪，更主要的是為了警醒世人：人性修復(fù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，一旦遭逢亂世，人性之惡極易滋生、膨脹，須時(shí)刻警惕，歷史的悲劇不可重演，人性之惡亦不可循環(huán)！未來(lái)的人性將如何發(fā)展，也許這才是作者真正的關(guān)注點(diǎn)。

如果要借用本文的構(gòu)思內(nèi)核所對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞之一“解剖”（剝皮抽筋法）來(lái)解讀文本的話(huà)，《小狗包弟》的核心細(xì)節(jié)——由構(gòu)思內(nèi)核衍化而來(lái)的——應(yīng)該是第10～13自然段。這才是全文的主體部分。作者集中筆墨抒寫(xiě)自己靈魂上的“解剖”。作為政治包袱而被“我”送走的包弟遭到了醫(yī)院科研人員的解剖這一構(gòu)思內(nèi)核，起初是比較模糊的，還不具備審美價(jià)值，為了使之更加清晰，更具思想性和藝術(shù)性，作者在第10自然段按照自己的審美理想對(duì)該構(gòu)思內(nèi)核所對(duì)應(yīng)的關(guān)鍵詞“我”“包弟”“包袱”“解剖”進(jìn)行了變形處理。首先是“包弟送走后……我反而感到輕松，真有一種甩掉包袱①的感覺(jué)”，這里暗含著包弟是包袱的變形（實(shí)際上是承第7段“包弟變成了我們家的一個(gè)大‘包袱”而來(lái)的），這個(gè)包袱是指連累作者全家的政治上的負(fù)擔(dān)；其次是“我又覺(jué)得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱②”，這里是指被解剖的包弟變成了“我”道德上的包袱，良心常受譴責(zé)。包袱①→包袱②，表明作者的寫(xiě)作思路由政治的層面跳轉(zhuǎn)到了道德的人性的層面。再次是“不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖”“我自己終于也變成了包弟”，作者在此處采用“以人化物”的變形技巧，使“解剖”的內(nèi)涵有了審美的飛躍，即由生理意義的解剖上升到了靈魂的解剖，而且“解剖”一詞在文中具有了雙層意蘊(yùn)：既指作者在“文革”中遭受的種種身心上的折磨、摧殘，也指作者對(duì)自己的靈魂的拷問(wèn)。這同樣表明本文的立意主要是定位在人性層面。作者在這里對(duì)自己的“人性切片”作出了“病理分析”，其結(jié)果是委屈求全、逆來(lái)順受；其感受是“羞恥”“瞧不起自己”“不能原諒自己”等，這都是肺腑之言，真切而沉痛，在一個(gè)畸形、病態(tài)的社會(huì)里，就連最有良知的人也難保自己的人性不被扭曲，對(duì)包弟的“出賣(mài)”，把它送到解剖桌，等于是把它送給了死亡，以“不能保護(hù)一條小狗”深深地自責(zé)，但他又能保全自己，保全家人嗎？最終還是在地獄里走了一遭，僥幸爬了出來(lái)，妻子蕭珊卻永遠(yuǎn)留在了那里。人且不保，狗亦奈何？！我們讀者知道此屬出于無(wú)奈，但作者并未以此開(kāi)脫，還是從人性的根子上痛切自審，這是多么可貴的解剖精神??！經(jīng)由這三層變形處理，本文的構(gòu)思內(nèi)核便已形成，初步具備了揭示文章主旨的功能。但是，這還不是一個(gè)完整的藝術(shù)形式，散文的形象性、感染力，以及主旨賴(lài)以生成的表現(xiàn)技巧等等都有待加強(qiáng)。如何對(duì)已然形成的構(gòu)思內(nèi)核進(jìn)行衍化，使文章做到血肉豐滿(mǎn)，這也是頗見(jiàn)藝術(shù)功力的。巴金散文“無(wú)技巧的技巧”，也于此可見(jiàn)一斑。

文章的第11～13自然段是對(duì)第10段——構(gòu)思內(nèi)核得以形成的段落——的衍化，主要圍繞“靈魂的解剖”行文，即這三段的內(nèi)容都是“解剖”的延伸。

第11自然段運(yùn)用“滿(mǎn)園荒涼滿(mǎn)園悲”的畫(huà)面給予靈魂解剖一感性的支撐。一片衰草、無(wú)縫磚墻、高高墻壁、一點(diǎn)垃圾、大化糞池、幾棵不開(kāi)花的樹(shù)，滿(mǎn)目蕭條的景象，單調(diào)、孤寂、隔膜，從這里仍可感知“文革”時(shí)代的余波——政治地震留下了一片廢墟。人性的廢墟也依稀可見(jiàn)——高墻、無(wú)縫的磚墻便是明證！浩劫之后的人們多出了彼此防范的心理。誰(shuí)也不敢多說(shuō)一句話(huà)，謹(jǐn)小慎微、噤若寒蟬。這似乎也是今之人性冷漠的源頭！竹籬笆不見(jiàn)了，花樹(shù)也少了，如茵綠草呢，也不見(jiàn)了，那人那狗呢，都不見(jiàn)了！生活的情趣呢，不見(jiàn)了，只剩下“滿(mǎn)園的創(chuàng)傷”，作者就在這創(chuàng)傷里熬煎著！一場(chǎng)政治災(zāi)難荒蕪了自然，更荒蕪了人性，后者更令作者痛心疾首，巴金不愧為“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的良心”！

接下來(lái)的第12、13兩個(gè)自然段，作者用真誠(chéng)、樸實(shí)的語(yǔ)言直陳自己的懺悔、贖罪心理。“這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，除非我給自己過(guò)去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。這絕不是容易的事。”第12自然段的頭兩句是說(shuō)包弟之死，百身莫贖，可見(jiàn)其內(nèi)心的傷痛愧疚和自我解剖的無(wú)情?！澳敲次医窈蟮娜兆硬粫?huì)是好過(guò)的吧。但是那十年我也活過(guò)來(lái)了。”這后兩句表明了作者準(zhǔn)備長(zhǎng)期贖罪的勇氣和拯救人性的責(zé)任感。文章末尾一段，作者以講真話(huà)的態(tài)度，表達(dá)對(duì)包弟的懷念與歉意。

本文的核心細(xì)節(jié)部分衍化完成之后，還有兩個(gè)問(wèn)題必須在文中交代清楚，那就是包弟何以會(huì)成為作者的政治包袱，包弟在“文革”之前是不是包袱。因此，由構(gòu)思內(nèi)核中的另一關(guān)鍵詞“包袱”還得衍化出若干一般細(xì)節(jié)。

文章第7～9自然段是圍繞“包袱”衍化出的一般性細(xì)節(jié)。該部分內(nèi)容敘述了“我”與小狗包弟在“文革”初期生存處境的惡化，包弟也成了全家的包袱，被決定送給醫(yī)院做解剖實(shí)驗(yàn)用。這就為“核心細(xì)節(jié)”中作者的懺悔、贖罪埋下了伏筆，或者說(shuō)是對(duì)“核心細(xì)節(jié)”的起因的敘述。在敘述中，作者客觀(guān)地提供了關(guān)于紅衛(wèi)兵（文革中的組織，大部分由年輕的學(xué)生組成）的“人性切片”。紅衛(wèi)兵在“文革”時(shí)期的口號(hào)是“革命無(wú)罪，造反有理”，他們破壞了許多歷史文物，且大肆迫害民主人士。文中寫(xiě)到了他們抄“四舊”的場(chǎng)面。因養(yǎng)狗在當(dāng)時(shí)也屬“四舊”之列，狗命自然是難逃一劫。敬畏生命，富有惻隱之心，本應(yīng)是人性之善的表現(xiàn)；然而透視這些紅衛(wèi)兵小孩的“人性切片”，作者也只有“膽戰(zhàn)心驚”的份。“打門(mén)大喊大嚷”“要?dú)⑿」贰薄按舐曔沉R”“摔破壇壇罐罐”——暴力、兇殘、野蠻，這就是“小孩”的人性之惡。作者連續(xù)兩次寫(xiě)到“小孩”的字眼，應(yīng)該有其觸目驚心的警示作用——“救救孩子！”人性中的惡性腫瘤竟然擴(kuò)散到了“小孩”身上，這個(gè)責(zé)任該由誰(shuí)負(fù)？！太恐怖了，那個(gè)特殊的年代！由文本提供的這個(gè)特殊語(yǔ)境來(lái)看，包弟成為作者全家的政治包袱就有了其必然性，包弟的非正常死亡亦不可避免，作者所能做到的也只能是不讓包弟死于亂棍之下；然而他還是“不能原諒自己”，還是心有不安，其悲憫情懷，令人感佩。

為了強(qiáng)化包弟死于解剖桌上的悲劇效果，作者在文章的第2～6自然段，從“包袱”的反面落筆，以藝術(shù)反差的技巧進(jìn)一步衍化出一般細(xì)節(jié)。這五個(gè)段落除了第2段介紹小狗包弟的來(lái)歷外，其余四段則集中表現(xiàn)包弟在“文革”前與作者一家人相處的親密以及它的聰明伶俐、忠誠(chéng)可愛(ài)。關(guān)于這些內(nèi)容的敘述，或直接，或間接，筆法純熟自然，且落筆見(jiàn)情，字里行間洋溢著作者對(duì)小狗包弟的喜愛(ài)。值得一提的是，作者在文中還多處憶及妻子蕭珊，這自然使得懷念、歉疚的意味更加濃郁了。愛(ài)犬、賢妻皆死于“文革”時(shí)期，美好生命的毀滅帶給作者的傷痛是可想而知的；但作者只以樸淡、冷靜的語(yǔ)言敘述，情感卻更見(jiàn)真摯。

圍繞“構(gòu)思內(nèi)核”，作者以變形、衍化之功，將“我與小狗包弟的故事”營(yíng)構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的藝術(shù)形式，是否意味著文章的第1段“藝術(shù)家與狗的故事”就可以省去呢？我們認(rèn)為第1段雖只是“引子”，但絕不可省去。這一段落的安排是頗具匠心的，它也由本文的“核心細(xì)節(jié)”衍化而來(lái)，并且以主體故事之映襯參照物的身份出現(xiàn)，是作者特意設(shè)置的“情感磁場(chǎng)”，也提供了值得做“病理分析”的“人性切片”，在解剖人性的層面上，此段與本文主旨的聯(lián)系非常緊密。

先分析一下首段的“人性切片”。在對(duì)待“文革”中受批斗的被冠以“里通外國(guó)”之罪名的藝術(shù)家的態(tài)度上，人（指專(zhuān)政隊(duì)的人和藝術(shù)家所認(rèn)識(shí)的人）與狗（藝術(shù)家隔壁家的狗）的表現(xiàn)，反差極大。這一特定環(huán)境中的人性是殘忍、瘋狂、冷漠；狗性是溫情、親熱、忠誠(chéng)。若做“病理分析”，其結(jié)論為“人不如狗”。這是因?yàn)椴B(tài)社會(huì)遮蔽了人性之善，而滋長(zhǎng)了人性之惡，反而使狗性中的優(yōu)點(diǎn)，譬如忠誠(chéng)、通情義得到了彰顯。

再看看這一變形、衍化的意義。聯(lián)系文本提供的特殊語(yǔ)境來(lái)看，首段的變形、衍化是合乎藝術(shù)邏輯的。為后面小狗包弟的出場(chǎng)起到了渲染、鋪墊的作用，并且人與狗的這種對(duì)比映襯關(guān)系，一直滲透到了“我與小狗包弟的故事”里頭，這樣，解剖人性這一主題的價(jià)值和意義就顯得更為重大了，文章的思想高度也得以提升，且成功地獲得了警醒人心的審美效果。

《小狗包弟》這篇敘事以抒情的回憶性散文主要圍繞“解剖”“包袱”等關(guān)鍵詞，講述了兩個(gè)與狗有關(guān)的真實(shí)的小故事，提取了三塊典型的“人性切片”，以對(duì)構(gòu)思內(nèi)核進(jìn)行變形、衍化的技巧，表達(dá)了與人性相關(guān)的大主題。

[作者通聯(lián)：廣東深圳市光明新區(qū)高級(jí)中學(xué)]