周丹

摘要：在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的不斷革新與發(fā)展的時(shí)代背景下，社會領(lǐng)域的傳播系統(tǒng)開始發(fā)生變化。以往看來，在傳播系統(tǒng)中，傳播者的傳播權(quán)利很固定，一般為統(tǒng)治階級向民眾傳播主流意識形態(tài)，人們被動接受；當(dāng)然，這時(shí)期的“人們”也是最為本質(zhì)意義上的受眾。而現(xiàn)在，由于現(xiàn)代傳播媒介借助科學(xué)技術(shù)的興起，“自媒體”時(shí)代到來，將傳播效果越來越精細(xì)化，作用到個(gè)體對象上，在逐漸分離與削弱以往人際傳播形式的同時(shí)，更為重要的是傳播者固有的傳播權(quán)利開始被打破和分散了，即人人都可以成為傳播者。由此，基于傳播的整個(gè)過程來說，傳播者的這種在以往作為固定角色的地位也相應(yīng)的發(fā)生了變化，導(dǎo)致了傳受關(guān)系的移位，“傳播者”這一名稱在整個(gè)傳播過程中也具有了相對靈活性，傳播者和接受者（受眾）的概念也可以相互轉(zhuǎn)化。本文即從傳播學(xué)的角度剖析其本質(zhì)，探究其根源。在整個(gè)傳播體系的大框架下，以傳播者、傳播過程、接受者（受眾）三個(gè)最基本的方面淺析現(xiàn)代電子媒介（新媒體）對傳播者傳播權(quán)利的分解與置換。

關(guān)鍵詞：傳播者；受眾；傳播意識；傳播權(quán)利；傳播觀念；自媒體

一、傳播者權(quán)利意識的形成及其分解

傳播者產(chǎn)生傳播意識與權(quán)力的動因從人類最根本的心理層面看，是由于人生活在客觀的物質(zhì)世界當(dāng)中，必然會和外部世界發(fā)生聯(lián)系。首先，在自我傳播階段，他們具有“認(rèn)知欲望”而且他們本身具有這種認(rèn)知能力（依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理中的可知論：萬事萬物都是可以被認(rèn)知的），然后內(nèi)心衍生出“傳播欲望”，如果離開“傳播欲望”這個(gè)主觀內(nèi)驅(qū)力，那么“人”認(rèn)識事物的最終價(jià)值就得不到實(shí)現(xiàn)，就顯得沒有傳播意義可言；如果人認(rèn)識事物的價(jià)值長期得不到實(shí)現(xiàn)，就會把人認(rèn)識事物的能力弱化（人認(rèn)識事物的積極性就會被挫傷）并扼殺人的傳播欲望導(dǎo)致人的話語意識的淡薄與沒落，如同行尸走肉。所以，傳播意識形成以傳播歸宿及其反饋為基礎(chǔ)和動力。

經(jīng)過后天社會形成的影響，人由以往的個(gè)體性發(fā)展到群體性，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系并由這種聯(lián)系強(qiáng)化了“傳播”的必要性，導(dǎo)致今天整個(gè)社會多元化的傳播格局。人與人已經(jīng)離不開各自之間的聯(lián)系，傳播顯然很有必要，而且人的（尤其在之前，傳播者還是一種職業(yè)化固定角色時(shí)）話語表達(dá)意識日趨強(qiáng)烈。在這個(gè)趨勢下，如果沒有傳播，社會乃至整個(gè)人類歷史的發(fā)展就會止步不前；甚至，人類就不能生存。傳播意識指導(dǎo)傳播行為的發(fā)生，在意識上沒有覺醒，那么在行為上必然就不會表現(xiàn)出來并作用于人與人、人與社會的發(fā)展上。

傳播者有了傳播意識，并且想把他們所認(rèn)識到的事物的相關(guān)信息“表達(dá)”出去（主觀能動性），形成自己的觀念并作用于別人的意識里，這種傳播意愿在長期以往的人際傳播中就漸漸顯現(xiàn)出傳播者的“權(quán)利意識”。發(fā)展到后來，就有一個(gè)統(tǒng)一的傳播機(jī)構(gòu)，里面的傳播者通過其機(jī)構(gòu)對被傳播者（受眾）進(jìn)行思想意識宣傳和潛移默化的影響。而這種權(quán)利意識在一定程度上會導(dǎo)致傳播者對傳播權(quán)利的長期壟斷（每個(gè)人本應(yīng)都有傳播權(quán)利，只不過在之前傳播機(jī)構(gòu)依托特有的傳播工具對大眾傳播權(quán)利進(jìn)行壟斷，致使大眾傳播意識淺?。?，那么他的傳播地位就被固定了下來。

在現(xiàn)代社會，電子傳播媒介由之前的初始階段（電臺、電話機(jī)等）發(fā)展到現(xiàn)在的高級階段（電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等），逐步對以往的傳播壟斷局面產(chǎn)生劇烈的沖擊和重大影響，打破和分散傳播者及其傳播機(jī)構(gòu)在傳播上的“特權(quán)”，這種權(quán)利被現(xiàn)代電子傳播媒介進(jìn)一步分解到大眾個(gè)體上，人人獲得了傳播權(quán)利。傳播者權(quán)利分散的趨勢是科技革新和社會歷史發(fā)展的必然，社會大眾是其（科技革新和社會歷史）主體，任何東西的發(fā)明和事物的發(fā)展都是圍繞這一主體進(jìn)行的。尤其是進(jìn)入“自媒體”時(shí)代以來，手機(jī)中的微信、微博等媒體和社交軟件的開發(fā)運(yùn)用更是加劇了這一趨勢。傳播者及其機(jī)構(gòu)的傳播特權(quán)不斷被“民眾化”和“個(gè)人化”。在很大程度上，解放了公眾的思想，拓寬了他（她）們的“言路”。整個(gè)傳播意識逐漸由“他者”變?yōu)榱恕白晕摇?，大眾?dāng)上了傳播者，每個(gè)人都從自主獲得的信息中形成自己的判斷，享有媒介權(quán)利。媒體從這個(gè)意義上而言，真正屬于大眾了，并進(jìn)而推動了社會媒體的發(fā)展（媒介發(fā)展的動力不再單單依托自身對于大眾的作用產(chǎn)生的反饋，而是把自身投入到大眾中以獲取最大化的發(fā)展）。

二、傳播過程中的傳播者權(quán)利的分化與角色的置換

基于整個(gè)傳播過程并依據(jù)守門人理論，在以前的傳播過程中的“工序”顯然比現(xiàn)在要復(fù)雜得多（以往的信息在傳播過程中要“過濾”多次，最終才到達(dá)受眾那里，而這時(shí)的受眾是被動的）。而現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等自媒體勢力在民眾當(dāng)中不斷壯大，“傳播過程”中的那些限制和過濾似乎被淡化了甚至對于民眾表達(dá)自己的呼聲不再起作用了?？梢哉f，守門人理論在自媒體愈來愈發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下顯得有點(diǎn)“脫節(jié)”，它已經(jīng)不再適用于當(dāng)代傳播媒介與傳播手段多元化這個(gè)勢頭。所以，之前傳播者的權(quán)利也在這個(gè)當(dāng)代傳播體系中被分化，在傳播途徑中被各種自媒體大量的分流出去，而且傳播路徑越來越短。在民眾擁有傳播權(quán)利時(shí)，其身份地位也必將發(fā)生變化。由之前被動的接受轉(zhuǎn)化為主動提取，進(jìn)而成為“新的傳播者”；而之前的傳播者，由于受到這種沖力，其身份地位也發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整，轉(zhuǎn)為“受眾”（這里的受眾是相對的概念，現(xiàn)在的媒介似乎一切都是以受眾為本的服務(wù)意識為主導(dǎo)。

這種傳受關(guān)系的位移直接導(dǎo)致傳播領(lǐng)域一系列變化，如：民眾由之前對職業(yè)傳播者的聽從與崇拜轉(zhuǎn)為自主與批評，促使媒體對自身加以規(guī)范和調(diào)整，更好服務(wù)于民眾，民眾自主傳播意識大大崛起；還有在某條信息無論是從“正傳播”看，還是從“反傳播”看，傳受雙方始終處于一種動態(tài)的轉(zhuǎn)化過程之中，彼此依存與制約（尤其在進(jìn)行社會輿論監(jiān)測時(shí)更為明顯，媒體和民眾相互監(jiān)督，這為平衡和凈化社會輿論環(huán)境起著至關(guān)重要的作用）。由此，導(dǎo)致了 “傳播雙主體化”的傳播模式并且這個(gè)趨勢日益得到體現(xiàn)和強(qiáng)化。傳受關(guān)系作為建構(gòu)傳播系統(tǒng)的基礎(chǔ)，它的變化也必將引起現(xiàn)代傳播體系的“連鎖反應(yīng)”。傳播者的性質(zhì)最先發(fā)生變化，因?yàn)樗莻鞑ハ到y(tǒng)的始端（傳播發(fā)展的基點(diǎn)），由此再延伸到傳播過程再到受眾，這一系列的環(huán)節(jié)都是彼此聯(lián)系和相互作用的。

當(dāng)代電子傳播媒介的發(fā)展所導(dǎo)致傳播者權(quán)利的分化與角色置換這一獨(dú)特現(xiàn)象，是值得當(dāng)代傳媒領(lǐng)域引起重視的。因?yàn)檫@是傳媒領(lǐng)域的一種時(shí)代變革，無論是處于這一領(lǐng)域其中的任何一個(gè)因素，都有可能受到這種現(xiàn)象的影響甚至是改變其中的某一個(gè)因素。

三、受眾傳播意識的覺醒與傳播觀念的強(qiáng)化

前面提到過，由于當(dāng)代電子傳播媒介的迅猛發(fā)展（其中以自媒體為典型代表）將主流媒體固有的地位予以有力的撼動之后，受眾傳播發(fā)生重大變化。受眾傳播意識不僅越來越受到重視，而且他們自身的發(fā)展以及影響大大超前。光是受眾引起重視就在一定程度上激活了媒介運(yùn)行環(huán)境和媒介市場（由于我國從以前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，人民物質(zhì)生活水平極大地提高），使以往的媒介運(yùn)行環(huán)境和處于初級開發(fā)階段的媒介市場這兩者自身與它們的資源進(jìn)行了合理配置與深度開掘并充分地發(fā)揮著它們的作用，傳媒領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象。

步入改革開放以來，在“實(shí)事求是，解放思想”的號召下，人們思想意識得以進(jìn)一步解放，受眾整體素質(zhì)（知識結(jié)構(gòu)）不斷提高，科技領(lǐng)域技術(shù)不斷更新以及民眾擁有媒介的程度大幅度加深等等因素，“徹底影響”了先前時(shí)期受眾的思想觀念（由之前較為落后與被動轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)與自主，傳播意識開始覺醒；受眾越來越意識到自己在媒介領(lǐng)域應(yīng)有的權(quán)利與地位，存在感隨之迸發(fā)）。再者，科學(xué)技術(shù)使傳播工具不斷升級，為受眾這種思想意識觀念提供了施展平臺，民眾開始敢于在傳播領(lǐng)域發(fā)言也慢慢善于發(fā)言了，形成了自己獨(dú)立的媒介意識和判斷能力。如今，受眾一改以往的被動和落后的消沉狀態(tài)，取而代之的是一副新面孔（積極、自主并越來越活躍）。比如，現(xiàn)在的網(wǎng)民，著實(shí)是一個(gè)強(qiáng)大的群體，媒介警覺意識越來越凸顯，不僅為媒體機(jī)構(gòu)提供源源不斷的社會線索，促使社會中的一些弊病得以“改正”，而且在 對于媒介機(jī)構(gòu)這個(gè)本身具有“典范”作用的社會形象進(jìn)行反向監(jiān)督（不迷信權(quán)威的進(jìn)一步表現(xiàn)），這就成為當(dāng)代受眾傳播意識與傳播觀念發(fā)生變化的又一力證。

我們現(xiàn)在生活越來越離不開自媒體，諸如手機(jī)這一個(gè)新興媒體的功能實(shí)在強(qiáng)大，在以往通信通話的功能基礎(chǔ)上，進(jìn)一步衍生出許多“附加功能”（微信、微博等社交媒體軟件），正是由于這些“附加功能”為受眾提供多條言論渠道才使得受眾的強(qiáng)大有了載體并依托于它們；手機(jī)等自媒體在現(xiàn)今像是受眾思想觀念的另一物化（自媒體時(shí)代，人人都是自己的“英雄”）。民眾傳播觀念隨著媒介形態(tài)的不斷變革而逐步深化與多元，可以說是由于媒介形態(tài)多樣化這一因素激發(fā)和誘導(dǎo)了民眾傳播觀念的開化與提高并且在日后社會不斷發(fā)展中，媒介形態(tài)的更新與影響力也同樣的不斷得到強(qiáng)化。

小結(jié)：

上述三個(gè)方面對于新媒體環(huán)境下職業(yè)傳播者權(quán)力變化的闡述較為簡略。時(shí)代不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步，媒介領(lǐng)域傳受要素的變化對于傳播者和受眾這兩大主體的影響是非常深刻而強(qiáng)烈的。媒介融入民眾的生活中，成為了他們的一種生活方式，進(jìn)而形成媒介文化。但不能忽視的是：如今，在大的媒介環(huán)境與媒介市場多元化的時(shí)代背景下，這種變化對于先前傳播者的沖擊甚至對于人類社會及其歷史發(fā)展走向的影響程度和它們所帶來的利與弊該如何權(quán)衡的諸多問題，是值得從業(yè)者和學(xué)界進(jìn)一步研究或者探討的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《傳播學(xué)》邵培仁 高等教育出版社 2007年6月第二版

[2]百度百科（自媒體概念的引用）

[3]《電視文化的觀念》 祁林 復(fù)旦大學(xué)出版社 2006年8月第一版