文－胡偉

QQ重新流行，是怎樣的文化邏輯？

文－胡偉

對于95后QQ社群的活躍，

我們應(yīng)該更多給予的是

理性的理解。

隨著微信的普及，作為pc社交軟件代表的QQ社群正在逐漸淡出80后生活視野，與此形成鮮明對比的是，處于學(xué)生階段的95后、00后卻將QQ作為他們社交聊天、記錄生活、尋求認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)陣地。由于尚未承擔(dān)職場生涯所賦予的“功能性社交”義務(wù)，95后重視“休閑性社交”，因此，在分組辨認(rèn)、在線識別等性能上具有明顯優(yōu)勢的QQ理所當(dāng)然成為95后的首選。然而，在直接動因的背后，我們絕不能忽視一種更加深層次的社會心理基礎(chǔ)，那就是：日益強化的現(xiàn)代性文化邏輯導(dǎo)致都市95后缺乏歸屬感，他們普遍需要虛擬社群的身份認(rèn)同。

近些年來，學(xué)術(shù)界已經(jīng)達成了共識，信息技術(shù)的日新月異和資本的全球化進程極大深化了中國都市社會的現(xiàn)代性文化邏輯，這種邏輯的首要特征就是流動性。這種流動性不僅體現(xiàn)在地域?qū)用?，更反映在精神文明和人際交往領(lǐng)域。

正如韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中所闡釋的那樣：“對于一個都市人來說，他所捕捉到的只是些臨時貨色，這些臨時貨色的不斷更替導(dǎo)致了死亡的無意義。死亡既然沒意義，生活也沒有意義?！?5后所生活的時代正是一個碎片化的消費符碼以前所未有的速度進行新陳代謝的年代，手機型號，品牌服飾，電影票房，網(wǎng)絡(luò)熱詞，流行新聞，病毒視頻，它們不停推陳出新，所有實體商品和文化產(chǎn)品都在資本邏輯的主導(dǎo)下層出不窮，那些被新產(chǎn)品逼退的“臨時貨色”很快就會在大眾媒體中消失，就好像從未出現(xiàn)一樣。這種“去神圣化”的流動性撥弄著95后尚未完全形成的世界觀和價值觀，好像這個世界上沒有什么東西是具有恒久價值的。

人際交往領(lǐng)域的流動性也是如此，那句著名的網(wǎng)絡(luò)熱詞“友誼的小船說翻就翻”所折射出的正是現(xiàn)代性交往模式：“一切新形成的關(guān)系還沒等固定下來就煙消云散了?！毙涡紊墓T惑與多元化的情感價值尺度使得本來就還沒有建立起固化“朋友圈”的95后社交網(wǎng)絡(luò)更加具有不確定性，“一言不合就拉黑”成為了一種社交常態(tài)。從社會心理學(xué)的角度來看，對于15-20歲的青少年來說，現(xiàn)代性文化邏輯的流動性無法滿足這個年齡階段對歸屬感的巨大需求。于是，95后無法滿足的歸屬需求成為了QQ文化社群的心理基礎(chǔ)。在QQ社群中，你可以快速找到和你志趣相投的朋友，可以與他（她）視頻聊天，你的學(xué)習(xí)成績，經(jīng)濟狀況，道德品質(zhì)都顯得不再重要。唯一重要的是你們有話可聊，這種QQ文化社群的“休閑性社交”所滿足的正是在日常生活中難以滿足的歸屬感。

95后充分享受到了現(xiàn)代性的喧囂，在另一方面，他們也不得不品嘗現(xiàn)代性文化邏輯的流動性所帶來的孤獨，對于95后QQ社群的活躍，我們應(yīng)該更多給予理性的理解。

責(zé)任編輯：尹俊國

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