淺談均陶堆花技法的繼承與創(chuàng)新

史穎燕

摘 要：宜興紫砂壺陳富強(qiáng)的均陶堆花藝術(shù)的物象造型是對自然物體感性認(rèn)識的模仿和抽象。構(gòu)圖則注人理性精神，通過各種物象造型的組合來表達(dá)人的意志、感情和理想。

關(guān)鍵詞：紫砂；堆花技法；創(chuàng)新

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0017-01

宜興紫砂壺陳富強(qiáng)的均陶堆花藝術(shù)的物象造型是對自然物體感性認(rèn)識的模仿和抽象。構(gòu)圖則注人理性精神，通過各種物象造型的組合來表達(dá)人的意志、感情和理想。均陶堆花作品較多內(nèi)容表示祈望和吉兆。"吉者、福善之事；祥者，嘉慶之征"，顯然帶有精神意義。

在傳統(tǒng)紫砂裝飾工藝中，有一種裝飾工藝是備受愛壺者喜愛的，那就是均陶堆花，這種裝飾工藝也曾一度引起宜興紫砂壺陳富強(qiáng)的關(guān)注。它是指在均陶的坯體上運(yùn)用右手大拇指用色泥堆貼出山水人物、花鳥魚蟲、飛禽走獸等自然風(fēng)物的一門民間工藝。宜興紫砂壺陳富強(qiáng)談到均陶堆花曾說到，這是一門運(yùn)用好大拇指與手腕力量的藝術(shù)，大拇指堆貼的熟練、靈活、舉重若輕都能給人以美的享受。

均陶堆花提倡"源于自然，高于自然"即置身大自然，融合大自然，真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)中的大自然景物。但是運(yùn)用色泥堆貼在陶器上的景物又不能完全等同于現(xiàn)實(shí)中的景物，而是傾注了作者對大自然的無限愛戀之情，是經(jīng)過藝術(shù)概括，典型化了大自然景物，因此它比現(xiàn)實(shí)更美，看上去好像是一個(gè)"幻境"，是一種更理想化的境界，并能產(chǎn)生更加感人的藝術(shù)力量。宜興紫砂壺陳富強(qiáng)談到，荷花出污泥而不染，潔身自好，傲然挺立，與佛家提倡的超凡脫俗，追求清靜無邪的境界相契合，所以荷花的自然美既作為佛教經(jīng)義的象征，也體現(xiàn)著儒家思想的道德意識。

均陶堆花藝術(shù)中反映圖騰意識的作品也是十分明顯的，其工藝大都采用半浮雕堆貼和立體浮雕堆貼法。無錫錫惠公園的大型"九龍壁"是中國四大"九龍壁之一，長27米，寬2.7米，共有144塊畫面拼接而成。堆貼的九條巨龍各具特色，各顯神威，似有千雷萬霆激繞其身。畫面上云的進(jìn)飛、生的角逐、力的拼搏、美的流。溢得到充分體現(xiàn)。不論從那個(gè)角度觀察，都給人以強(qiáng)烈的動勢和飛升感。這不僅體現(xiàn)作者具有濃重的圖騰意識，而且"以古心而人于幽"，達(dá)到渾然一氣，思與神合的境界。

均釉堆花蟠龍?zhí)张_是又一 件力作。臺面施均藍(lán)釉色，臺沿 飾如意花紋，臺座堆貼游龍?bào)@ 濤，每件陶臺配制四張?bào)待執(zhí)?凳，風(fēng)格凝重，雍容華貴，富麗大方。

唐代風(fēng)格的堆花作品"競"， 以彩陶盆為載體，其平行于口沿 的環(huán)形寬帶、飾以遺逸龍形，其口沿及底部，分別堆貼云雷紋， 處理手法極為細(xì)膩，使整個(gè)器形 蒙上了一層神秘的色彩，充滿虛 幻和虔誠的意味。

隨著社會發(fā)展，人們經(jīng)濟(jì)普遍富裕，居住條件得到大幅度的提高，對有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品的需求也越來越強(qiáng)烈，因此日用工藝品需求方向逐步從大器皿實(shí)用型向精至的裝飾藝術(shù)品過渡。在現(xiàn)代生活需求中，宜興均陶工藝產(chǎn)品一貫保持其質(zhì)粗體大的傳統(tǒng)。雖然質(zhì)粗體大曾經(jīng)是均陶工藝產(chǎn)品的優(yōu)勢所在，但隨著社會需求的變化，這一點(diǎn)逐漸被追求有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代人所沒落，故而均陶作品的發(fā)展之路逐漸走向低谷。在這同時(shí)，均陶產(chǎn)品市場上又泛濫著粗枝濫造的統(tǒng)貨，真正有藝術(shù)內(nèi)涵的精致工藝品、藝術(shù)品卻十分匱乏，這也導(dǎo)致了均陶工藝的衰敗。因此，我們要從觀念上進(jìn)行創(chuàng)新、變革，要把現(xiàn)代宜興均陶工藝的定位放在從實(shí)用的生活大器皿向生活裝飾藝術(shù)品過渡上，打造既實(shí)用又的現(xiàn)代均陶工藝品。最根本的我們可以從均陶造型上入手，逐步把宜興均陶工藝品定位于小器皿，將其堆花工藝形式向生活裝飾藝術(shù)內(nèi)涵上發(fā)展，可以借鑒紫砂陶，把裝飾與造型在形式上統(tǒng)一起來。

均陶堆花作為中國民間傳統(tǒng)工藝園中的一枝奇葩，之所以能夠歷久不衰，關(guān)鍵在于一代代藝人的發(fā)掘、繼承前輩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，潛心鉆研，勇于創(chuàng)新的。特別是近數(shù)十來年，以李守才為代表的現(xiàn)代藝人，更是通過一系列藝術(shù)突破，進(jìn)一步豐富了堆花工藝的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)，使之日臻完美，益發(fā)迷人。一是在堆巾技法上著意創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)“平貼法”到“半浮雕堆貼”、“立體浮雕堆貼 ”的連續(xù)藝術(shù)突破；二是大膽借鑒剪紙、木刻、石雕、仿青銅器等民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，融會貫通，一氣呵成；三是突大名鼎鼎了堆花貼畫面與坯體造型的和諧統(tǒng)一，使得每一件堆花特藝精品都成為主題鮮明、渾然天成的藝術(shù)收藏珍品。正因?yàn)槿绱?，均陶堆花才以其?dú)特的藝術(shù)魅力和超凡脫俗的藝術(shù)感染力而成為中國民間工藝一絕。

縱觀現(xiàn)代社會中的人們，最需要的是精神層次上的需求，而我們的均陶堆花要讓更多的人接受，必然要在精神文化方面多下功夫，使得均陶堆花作品具有更實(shí)用與陳飾的雙重實(shí)用價(jià)值 ，更加貼近人們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1]方衛(wèi)明.宜興陶器堆貼畫藝術(shù)淺談[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2001（09）.

[2]方衛(wèi)明.均陶堆花的沿革與展望[J].江蘇陶瓷，2003（08）.