陳珊珊

摘 要：宗教文化是影響一個(gè)國(guó)家民族文化的主流因素之一，世界各地許多民族傳統(tǒng)舞蹈和音樂(lè)都受到當(dāng)?shù)乇久褡逍欧畹淖诮趟绊?。湄公河流域貫穿東亞、東南亞六國(guó)，與中國(guó)山水相連、唇齒相依，同源共存的舞蹈文化藝術(shù)繁復(fù)多樣，從觀賞、研究、教學(xué)上都極具有調(diào)研性。本文以泰國(guó)舞蹈藝術(shù)為例，闡述其舞蹈的宗教文化魅力。

關(guān)鍵詞：宗教文化；舞蹈；湄公河流域；佛教；泰國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.22-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0085-01

瀾滄江-湄公河是一條重要的國(guó)際河流，發(fā)源于中國(guó)青海省唐古拉山，流經(jīng)西藏自治區(qū)，由云南省南部西雙版納傣族自治州出境，經(jīng)緬甸、老撾、泰國(guó)、柬埔寨、越南等五個(gè)國(guó)家，于越南胡志明市附近注入南中國(guó)海。其在中國(guó)境內(nèi)段被稱(chēng)為瀾滄江，境外段稱(chēng)為湄公河，全長(zhǎng)4880公里。各個(gè)國(guó)家具有不同的歷史背景，同時(shí)并存多種民族、宗教、語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣以及音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)風(fēng)格，而且彼此相互滲透，既異彩紛呈又紛繁復(fù)雜，所以，多元化和多樣性成為湄公河流域文化的主要特點(diǎn)。自大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制的形成，云南作為我國(guó)面對(duì)東南亞的重要區(qū)域，對(duì)湄公河流域都起到經(jīng)濟(jì)、文化等輻射作用。同時(shí)，加強(qiáng)湄公河流域的藝術(shù)文化研究，能夠推進(jìn)我國(guó)東南亞藝術(shù)研究的腳步和進(jìn)程，也有機(jī)會(huì)讓該區(qū)域舞蹈作為云南特色國(guó)際化舞蹈教育帶入高校課堂，實(shí)現(xiàn)文化資源共享，區(qū)域發(fā)展之新路。

一、湄公河流域的宗教文化背景

在泰國(guó)，素可泰王朝建立以前，佛教在泰國(guó)的傳播還是較為多樣化的，既有上座部佛教，也有大乘佛教，同時(shí)還包含婆羅門(mén)教。佛教的各個(gè)教派在泰國(guó)境內(nèi)爭(zhēng)相傳播與發(fā)展，而佛教在泰國(guó)真正得到統(tǒng)一，或者說(shuō)上座部佛教在泰國(guó)真正確立下來(lái)還是在素可泰王朝建立之后。①?gòu)拇耍鸾虆⑴c了泰國(guó)、甚至東南亞社會(huì)、文化的發(fā)展，成為了泰國(guó)、緬甸、老撾和柬埔寨等國(guó)文化的核心元素，它深刻地影響著各國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的形成和演化。在泰國(guó)，佛教已經(jīng)深深的滲入了當(dāng)?shù)貒?guó)人的日常生活中，人們生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴無(wú)一沒(méi)有不印上佛教的烙印。他們見(jiàn)面都會(huì)以僧侶間雙手合十的禮來(lái)表達(dá)問(wèn)候或致意；男性上至國(guó)王，下至平民一生中必定是要出家一次；走入他們家舍中，一般普通家庭都設(shè)有佛龕，身上都佩戴有佛像項(xiàng)鏈或配飾；每每路經(jīng)佛寺，必定恭敬禮拜；每天清晨，人們都會(huì)準(zhǔn)備食物，供養(yǎng)托缽僧侶，每逢佛寺里舉辦各項(xiàng)活動(dòng)，人們都攜帶著各種糧食前往布施，同時(shí)聽(tīng)聞佛法。在泰國(guó)，上至國(guó)家大事下至平民老百姓婚喪喜慶等等一系列活動(dòng)都離不開(kāi)宗教中佛教的色彩。

二、湄公河流域民間舞蹈文化的藝術(shù)背景

湄公河流域幅員遼闊，作為一條國(guó)際河流，同源共存連接了東亞、東南亞六個(gè)國(guó)家，要真正了解湄公河流域代表性民間舞蹈，首先就應(yīng)該認(rèn)識(shí)其文化。近幾年，國(guó)際化文化藝術(shù)交流越來(lái)越頻繁，我們逐漸開(kāi)始從湄公河流域的各國(guó)訪學(xué)代表中，發(fā)現(xiàn)東南亞舞蹈藝術(shù)之美，湄公河流域代表性、傳統(tǒng)性的舞蹈開(kāi)始進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者的視野，優(yōu)秀的舞蹈藝術(shù)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始和國(guó)內(nèi)藝術(shù)類(lèi)高校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)互動(dòng)。例如，在云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，已經(jīng)順利舉辦了南亞?wèn)|南亞歌舞樂(lè)展演活動(dòng)、南博會(huì)文化藝術(shù)交流等活動(dòng)。在這樣的國(guó)際文化背景下的交流和學(xué)習(xí)，不僅把湄公河流域代表性民間舞蹈文化的悠久文明和燦爛光彩展現(xiàn)給了世人，也將對(duì)各國(guó)友好發(fā)展，共享文化搭建橋梁。

我國(guó)云南也憑借著有利的地理位置，成功舉辦了一系列有關(guān)經(jīng)濟(jì)合作、文化交流等活動(dòng)，在未來(lái)國(guó)家政策的支持下，湄公河流域代表性民間舞蹈的研究在跨境民族舞蹈發(fā)展史、舞蹈文化產(chǎn)業(yè)空間、特色舞蹈教學(xué)空間上都有大量的資源等待挖掘。

三、在宗教影響下衍生出的舞蹈藝術(shù)

例如泰國(guó)北部地區(qū)流行的長(zhǎng)甲舞，也是以舞蹈動(dòng)作輕柔緩和為美，包括臉部表演神態(tài)皆是端莊祥和的，整個(gè)表演中有對(duì)“禮佛”的儀式感；不難發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)甲舞仍然有泰國(guó)傳統(tǒng)舞蹈宗教的細(xì)節(jié)體現(xiàn)。同時(shí)，舞者在表演時(shí)，十指都戴有長(zhǎng)長(zhǎng)的金色指甲，腳踩蓮步，擺動(dòng)手指，柔美中有如雕塑般的造型，眼波流轉(zhuǎn)，在優(yōu)雅的音樂(lè)中婆娑起舞。這也更加具象的表現(xiàn)了長(zhǎng)甲舞在禮佛時(shí)節(jié)等一系列和宗教相關(guān)的節(jié)日里所占有的重要性。

在泰國(guó)的古典舞蹈中，最有名的是“孔”劇，相傳來(lái)源于印度南部的“卡達(dá)卡利”舞蹈，多用于宗教和民間祭祀，糅合了泰國(guó)皮影戲、武術(shù)、古典暹羅舞蹈等藝術(shù)文化的元素。舞蹈演員在舞臺(tái)上用舞姿和手語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)劇情，不難看出這與在宗教祭祀活動(dòng)中那些特定的手語(yǔ)儀式有著異曲同工之處，表演過(guò)程中舞者戴有絢麗多姿的面具起舞，這也是一個(gè)非常明顯的宗教符號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

縱觀今日，新中國(guó)在前行的道路中邁著穩(wěn)健的步伐，大國(guó)開(kāi)放的態(tài)度和國(guó)家黨中央所實(shí)施的“一帶一路”政策，不僅會(huì)在經(jīng)濟(jì)上持續(xù)推動(dòng)綜合國(guó)力，新世紀(jì)的“陸上絲綢之路”、“海上絲綢之路”的拉通，也會(huì)讓云南作為東南亞對(duì)接中國(guó)的輻射中心，更有地域條件來(lái)把東南亞舞蹈藝術(shù)與云南舞蹈藝術(shù)進(jìn)行挖掘，相信如盛唐一般，文化藝術(shù)大融合的繁盛時(shí)期終將到來(lái)，而我國(guó)云南，必將成為其中最具代表性、最具風(fēng)格性的示范地帶。作為云南藝術(shù)類(lèi)高校的一名研究生學(xué)子，必將期待著、努力著、并為之奮斗著。

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①于在照.東南亞文化概論[M].北京：世界圖書(shū)出版廣東有限公司，2015：150.