變味的洋節(jié)

李群

12月，西方圣誕節(jié)又一次伴隨著商家的各類促銷信息而進入公眾視野。洋節(jié)在近代中國的浮沉，或許會給我們一些別樣思考。

“外國冬至節(jié)”

近代中國第一個記述西方圣誕節(jié)的中國人是清朝同文館學生、外交官員張德彝，1868年他隨中國使團出訪英國時曾經(jīng)親歷了維多利亞時代的圣誕節(jié)并記述下來。

后來出使英法的郭嵩燾、曾紀澤等都在出訪日記中記述了西人把Christmas稱為耶穌誕辰。1876年劉錫鴻出使德國期間，曾經(jīng)在當?shù)貐⒓舆^一個“克萊斯麥司衣符”的晚會，也就是平安夜晚會，他還在晚會上遇到了分發(fā)禮物的德國圣誕老人。不過他看到的并不是今天我們所看到的圣誕老人，而是德國民俗中的圣誕老人（英文作Father Christmas）。他的起源是公元4世紀的希臘主教尼古拉斯，他當年活著的時候經(jīng)常以匿名的方式向當?shù)馗F人派送各種禮物，為眾人所感念，后來他的事跡經(jīng)過時間和民間演化，以他為原型的德國圣誕老人出現(xiàn)在德國宗教改革之后。10年之后，清朝駐美公使張蔭桓則在美國當?shù)囟冗^了一個圣誕節(jié)，并在晚會上見到圣誕老人。當然老張當時就認為這個扮成老頭的家伙只是負責給參加晚會的孩子們分發(fā)玩具的，因此稱之為“貨郎”。

1870年以后，隨著外國列強入侵中國的加劇，西方圣誕節(jié)逐漸在通商口岸和租借地流行開來，不過那時候中國人還視其為“外國冬至節(jié)”。

值得一提的是，即使是在外國人那里，普遍慶祝西方圣誕節(jié)也是不到200年的事。比如英國清教徒為表示與老歐洲的天主教決裂就反對過這個節(jié)日，他們在北美的移民甚至通過法令禁止過此節(jié)，這種情況一直延續(xù)到1880年以后才徹底終結，這其中最大的推手是商家借機炒作推廣過節(jié)打折等經(jīng)濟行為。

商業(yè)推廣與文化抵制

這種商業(yè)捆綁節(jié)日的模式在民國時代的中國同樣奏效，清末民初時候的西方圣誕節(jié)還局限于當?shù)貍鹘淌拷M織的宗教活動，進入民國以后就逐漸成為外出游園和聚眾歡慶日，這其中離不開商家的大做文章。

1926年西方圣誕節(jié)前夕，旅居上海的作家陳學昭寫道：“這幾天，半殖民地似的上海，各公司、各家店，紅紅綠綠，無處不在趕這‘外國冬至的熱鬧！我走過大馬路，在先施、永安兩處的玻璃框，真閃得我眼花了……”她所經(jīng)過的先施、永安都是上海南京路上著名的百貨公司，商家們在西方圣誕節(jié)的商業(yè)促銷在她那個年代已經(jīng)如火如荼，跟今天西方圣誕節(jié)商家的行為如出一轍。即便是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍占領上海部分地區(qū)，一時之間沒有奪占上海各處外國租界，租界暫時安穩(wěn)于日寇鐵蹄之外的“孤島”時期，西方圣誕節(jié)仍然有模有樣。1938年12月5日《申報》的《外國冬至》 一文就指出：諸如皮衣、大衣、手套、羊毛衫、羊毛毯、絨線、鞋帽、火爐、補藥、糖果、玩具、香煙、自來水鋼筆、毛巾、香水、火腿、美國柑橘之類，不管與西方圣誕節(jié)有沒有關系，都在西方圣誕節(jié)“外國冬至”這一天推銷猛烈，生意火爆。頗有“商女不知亡國恨”的既視感。這一情況即使在日軍端著刺刀沖入租界之后依舊瘋狂不減。1943年12月25日《申報》 批評說：“昨晚耶穌圣誕夜，整個上海的享樂場所都為之瘋狂竟夕，狂歡之輩竟忘了處身什么時代！”

這種瘋狂實際上反映了民國時代舊中國的畸形社會構成，上海等大城市里燈紅酒綠，得利階層不顧家國危亡縱情享樂，因為他們的利益與整個中國的命運并非一體，而當時只能集中在上海等大城市里得到體現(xiàn)的西方圣誕節(jié)也不可避免地沾染了這種短暫瘋狂的氣息。

作為外來文化進入中國的一個標志性符號，西方圣誕節(jié)在中國也受到了一些本土學者的強烈抵制，民國學者吳承仕就批評說，那些過西方圣誕節(jié)的人不記得中國孔子的“圣誕”卻記得過洋人的“外國冬至”，頗有本土文化意識節(jié)節(jié)敗退之相。同時他也看到，過洋節(jié)實際上基于公眾對商品的需要，廣告和商品才構成了西方圣誕節(jié)的核心。當時對西方圣誕節(jié)的批評還包括，數(shù)典忘祖不顧民國重要紀念日，沉溺享樂不記得外國列強對中國的壓迫和侵略等等。正如1926年12月25日《民國日報》刊登廣告所說：“今當耶穌圣誕之日……藉物質(zhì)的輔張，做精神之迷障，稍不經(jīng)意，當受其迷。”

這些對本土文化危機的警覺和憤怒，在今天讀起來仍舊透著足夠的危機意識。當今天的西方圣誕節(jié)商家活動大肆展開時，我們再不用像當年的質(zhì)疑者那樣，背負著被外國軍艦開入黃浦江直抵腹地的恐懼，再不必恐慌于外國大炮、鋼筆雙重入侵亡國滅種的危局，這是100年來中華民族浴血奮戰(zhàn)抵御外侮的一個成果，我們理所當然的享受。與此同時，我們面對洋節(jié)更加自信，在安享太平歲月的時候仍堅守中華民族千年的文化根脈，更加對外來文化海納百川拿來主義，相信這才是對洋節(jié)在近代中國之行的最有力回答。

（責編：石磐）