郭勝華,康雪文

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430073)

農(nóng)民生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及引導(dǎo)策略
——以美麗中國(guó)為視角

郭勝華,康雪文

(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,武漢 430073)

生態(tài)文明建設(shè)因“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略的提出而逐漸引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在全面推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，農(nóng)村面對(duì)著最廣大的基層人民群眾，是開(kāi)展生態(tài)文明道德教育的重要陣地。與此同時(shí)，惡劣的生態(tài)環(huán)境和落后的生態(tài)素養(yǎng)正逐步瓦解農(nóng)村生活的基本條件，對(duì)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程存在較大威脅。農(nóng)民生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的偉大工程，不僅要解決廣大農(nóng)村參與生產(chǎn)生活的現(xiàn)實(shí)困難，高度重視農(nóng)民生態(tài)文明教育過(guò)程中的各種新問(wèn)題，有序推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)，更要有利于“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略的布局和實(shí)施，加快推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的勝利進(jìn)程。生態(tài)文明教育者要深刻把握農(nóng)民生態(tài)文明教育的重要意義，從關(guān)乎農(nóng)民實(shí)在利益的農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)村繁榮等角度出發(fā)，以不斷提升廣大農(nóng)民的生態(tài)文明素質(zhì)和實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，不斷加強(qiáng)生態(tài)農(nóng)業(yè)、美麗農(nóng)村、智慧農(nóng)民建設(shè)。對(duì)于生態(tài)文明教育的廣大受眾群體而言，主動(dòng)學(xué)習(xí)生態(tài)興農(nóng)的先進(jìn)措施，正確認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的深遠(yuǎn)影響，積極開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的新局面。

美麗中國(guó)；農(nóng)民生態(tài)；文明教育

2012年，中共十八大首次將生態(tài)同經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)并列，提出“五位一體”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略總體布局。十八大報(bào)告指出，必須“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[1]。這不僅是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，也是億萬(wàn)中國(guó)人民對(duì)美好生活的殷切期盼。農(nóng)民占我國(guó)人口基數(shù)的絕大多數(shù)，是新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的骨干力量，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義不言而喻。在新的歷史條件下，探索對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明教育的新路徑，對(duì)于改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，落實(shí)“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)“美麗中國(guó)”建設(shè)，具有十分重要的意義。

一、“美麗中國(guó)”與農(nóng)民生態(tài)文明教育

“美麗中國(guó)”雖是大眾、普通詞匯，但它反映了人民群眾對(duì)未來(lái)美好生活的熱切盼望，也是黨在新時(shí)期執(zhí)政理念的重要?jiǎng)?chuàng)新。從廣義上來(lái)說(shuō)，主要包括團(tuán)結(jié)民主的社會(huì)美、聰慧淳樸的人文美、富饒平衡的生態(tài)美和三者統(tǒng)一協(xié)調(diào)的和諧美。狹義言之，僅僅是針對(duì)生態(tài)環(huán)境而言，是指通過(guò)人類共同努力實(shí)現(xiàn)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的人化自然，也就是既要“金山銀山”，也要“綠水青山”。鑒于研究視角不同，以下論述主要從狹義的角度闡釋農(nóng)民生態(tài)文明教育的重要意義。

生態(tài)文明教育是生態(tài)文明的重要衍生品，是隨著生態(tài)文明的流行而產(chǎn)生，為了實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的目標(biāo)而進(jìn)行的一種特殊教育。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值和農(nóng)業(yè)從業(yè)人員在國(guó)民經(jīng)濟(jì)、社會(huì)職業(yè)分布中均占有重要地位。因此，加強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)文明教育，不僅是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、培養(yǎng)社會(huì)主義新農(nóng)民的必然選擇，更是努力建設(shè)“美麗中國(guó)”的必由之路。2015年10月，十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“提高社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)水平，開(kāi)展農(nóng)村人居環(huán)境整治行動(dòng)，加大傳統(tǒng)村落民居和歷史文化名村名鎮(zhèn)保護(hù)力度，建設(shè)美麗宜居鄉(xiāng)村”[2]。從新農(nóng)村建設(shè)的要求和目標(biāo)來(lái)看，新農(nóng)村建設(shè)蘊(yùn)含著培育新型農(nóng)民和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的價(jià)值訴求。從當(dāng)前農(nóng)村的生態(tài)狀況而言，落后的生態(tài)意識(shí)和環(huán)保行為要求農(nóng)民必須正確認(rèn)識(shí)三者的辯證關(guān)系，積極培育健康、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)方式和生活方式。因此，必須通過(guò)生態(tài)文明教育，使廣大農(nóng)民加深對(duì)我國(guó)資源環(huán)境的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀。

二、農(nóng)民生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容

農(nóng)民生態(tài)文明教育是以提高廣大農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)和生態(tài)實(shí)踐能力為目標(biāo)而實(shí)施的特殊教育。在教育過(guò)程中，必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)生產(chǎn)、生活、經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)和環(huán)境危機(jī)及后果等多個(gè)角度的教育，使其充分認(rèn)識(shí)到人類、自然、社會(huì)三者之間的辯證關(guān)系，并由此形成健康、協(xié)調(diào)的生產(chǎn)和生活方式。

(一)生態(tài)生產(chǎn)

生態(tài)生產(chǎn)倡導(dǎo)既要“金山銀山”，也要“綠水青山”。首先，它的首要前提是生產(chǎn)，人們的生活離不開(kāi)物質(zhì)生活資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是保證物質(zhì)生活資料持續(xù)供應(yīng)的基本條件。其次，它的內(nèi)在要求是“綠色”生產(chǎn)。在保證物質(zhì)生活資料供應(yīng)的前提下，為子孫后代留足“青山綠水”是我們義不容辭的責(zé)任。最后，它的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，既不污染也不浪費(fèi)地享受科技文明的有益成果。

(二)生態(tài)生活

生態(tài)生活倡導(dǎo)低碳生活，要求不斷優(yōu)化衛(wèi)生條件，創(chuàng)建宜居環(huán)境。首先，它的基礎(chǔ)條件是不斷改善農(nóng)民的物質(zhì)生活條件。只有不斷改善農(nóng)民們的生活狀況，保證廣大農(nóng)民在不同地域條件下的基本物資供給，才能不斷增強(qiáng)農(nóng)民的生態(tài)意識(shí)，享受生態(tài)生活的舒適和便利。其次，它的基本要求是滿足農(nóng)民的健康需要。在生態(tài)生活觀的驅(qū)使下，身體利益成為人民首要考慮的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。一切社會(huì)條件的變化都必須保證廣大農(nóng)民最基本的健康要求。

(三)生態(tài)經(jīng)營(yíng)

生態(tài)經(jīng)營(yíng)倡導(dǎo)低碳生產(chǎn)和綠色經(jīng)營(yíng)，不斷減輕環(huán)境的承載能力。首先，它是一種以企業(yè)利潤(rùn)為核心的經(jīng)營(yíng)方式。生態(tài)經(jīng)營(yíng)提倡企業(yè)優(yōu)化資源配置和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在保證企業(yè)效益增長(zhǎng)的同時(shí)，減少對(duì)農(nóng)村環(huán)境的破壞。其次，它是一種大成本的經(jīng)營(yíng)模式。加大環(huán)保投入是控制企業(yè)污染源排放的有效措施，綠色、循環(huán)、可持續(xù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式也是擴(kuò)大企業(yè)盈利范圍的重要法寶。最后，它是一種需要廣泛參與的經(jīng)營(yíng)模式。生產(chǎn)環(huán)節(jié)中存在的環(huán)保隱患需要廣大職工的關(guān)注，生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)運(yùn)輸、生態(tài)銷售需要做到分級(jí)負(fù)責(zé)、齊控共管。

(四)生態(tài)消費(fèi)

生態(tài)消費(fèi)提倡低碳消費(fèi)、理性消費(fèi)，反對(duì)物質(zhì)至而盲目消費(fèi)。首先，它是一種理性消費(fèi)觀念。生態(tài)消費(fèi)提倡消費(fèi)要有度，堅(jiān)決反對(duì)攀比炫耀式消費(fèi)。其次，它是一種健康消費(fèi)行為，即不污染也不浪費(fèi)地消費(fèi)?！熬G色消費(fèi)習(xí)慣可以帶動(dòng)綠色消費(fèi)，刺激綠色生產(chǎn)，最后形成良性循環(huán)，既節(jié)約了資源又維護(hù)了生態(tài)環(huán)境,也可以為‘美麗中國(guó)’的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造優(yōu)良的物質(zhì)條件?！盵3]最后，它是一種負(fù)責(zé)任的消費(fèi)模式，不僅要對(duì)自身的身體健康負(fù)責(zé)，也要對(duì)自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展負(fù)責(zé)。通過(guò)生態(tài)消費(fèi)，重新確立了人與自然矛盾統(tǒng)一體的關(guān)系，從而穩(wěn)定生態(tài)結(jié)構(gòu)，減少生態(tài)破壞，保障農(nóng)村生態(tài)安全。

(五)生態(tài)危機(jī)

積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民深刻認(rèn)識(shí)環(huán)境危機(jī)的嚴(yán)重性，是提升農(nóng)民生態(tài)意識(shí)的重要手段。首先，自然界不是一片取之不盡用之不竭的沃土。人類社會(huì)對(duì)資源開(kāi)發(fā)和利用的程度必須與環(huán)境承載力相對(duì)接，堅(jiān)決不能越過(guò)生態(tài)危機(jī)的紅線。其次，人與自然共處于一個(gè)循環(huán)發(fā)展的生態(tài)圈，要及時(shí)填補(bǔ)生態(tài)漏洞，緩解生態(tài)威脅。最后，要正確認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，隨著人類社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生態(tài)危機(jī)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的威脅也必然會(huì)逐漸弱化。

三、農(nóng)民生態(tài)文明教育的基本思路

當(dāng)前，廣大農(nóng)民的生態(tài)文明素質(zhì)與“美麗中國(guó)”的建設(shè)目標(biāo)不相適應(yīng)，甚至存在諸多矛盾。為此，必須結(jié)合廣大農(nóng)民的整體素質(zhì)和美麗中國(guó)建設(shè)的實(shí)際，遵循綜合全面、形式多樣、注重實(shí)踐性等基本思路，切實(shí)探索加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)文明教育、提高農(nóng)民生態(tài)文明素質(zhì)的新途徑。

(一)層次分明

層次分明是農(nóng)民生態(tài)教育的基本原則，也是需要生態(tài)教育者深入挖掘的重要方向。狹義而言，是指對(duì)農(nóng)民的生態(tài)教育要從生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面入手，探索能被農(nóng)民廣泛接受的生態(tài)教育模式。從廣義上來(lái)講，不僅包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、交叉學(xué)科等基本知識(shí)的教育，也包括國(guó)內(nèi)外生態(tài)知識(shí)的教育。不僅包括現(xiàn)代生態(tài)知識(shí)的教育，也包括歷史生態(tài)實(shí)例的教育。不僅包括尊重自然、保護(hù)自然的教育，也包括科學(xué)應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的教育，等等。需要注意，在對(duì)不同地區(qū)及不同產(chǎn)業(yè)類型的農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明教育的同時(shí)，要結(jié)合不同受眾的特點(diǎn)，制定最優(yōu)的教育計(jì)劃，盡快展現(xiàn)生態(tài)文明教育的效果。

(二)形式多樣

對(duì)農(nóng)民生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中，教育者不應(yīng)該局限于那種特定場(chǎng)所下按照某種特定方法進(jìn)行特定內(nèi)容教育的傳統(tǒng)教育模式，而應(yīng)該以各式各樣的教育活動(dòng)為載體，主動(dòng)探索適合農(nóng)民教育的新模式。在豐富教育形式的過(guò)程中，教育者要積極與農(nóng)民的日常生產(chǎn)和生活接觸，了解廣大農(nóng)民的內(nèi)心需求，特別是基層鄉(xiāng)政府和村委會(huì)要把生態(tài)道德教育納入農(nóng)民衛(wèi)生教育體系，監(jiān)督農(nóng)民主動(dòng)完成日常實(shí)踐的量化生態(tài)指標(biāo)。這不僅能夠達(dá)到準(zhǔn)確灌輸生態(tài)知識(shí)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的目的，也為廣大農(nóng)民改變落后的生態(tài)習(xí)慣創(chuàng)造了條件。

(三)內(nèi)容通俗

客觀而言，全國(guó)農(nóng)民文化水平整體較低，文盲和半文盲文化程度的農(nóng)民在全國(guó)各區(qū)域依然大面積存在。廣大農(nóng)民生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)多半是通過(guò)繼承先人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和日常的生產(chǎn)生活實(shí)踐摸索出來(lái)的。這些知識(shí)依然屬于淺層次的感性認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)生態(tài)環(huán)境整體性知識(shí)的學(xué)習(xí)和理性思考。因此，教育者必須針對(duì)不同文化程度的農(nóng)民，制定特殊的教育題材和教育形式。另外，要重視農(nóng)民思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性和多變性，順應(yīng)教育手段多樣化的基本要求，以滿足不同文化程度農(nóng)民的教育需求。同時(shí)，對(duì)不同地區(qū)不同農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的農(nóng)民進(jìn)行生態(tài)文明教育時(shí)，也要注意教育內(nèi)容的適用性。

(四)注重實(shí)效性

生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐，不僅要求廣大農(nóng)民在教育者的正確引導(dǎo)下積極主動(dòng)地將生態(tài)知識(shí)運(yùn)用到生產(chǎn)生活中，也要求廣大農(nóng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中檢驗(yàn)理論知識(shí)，主動(dòng)思考、拓展知識(shí)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，提高生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展的能力。同時(shí)，生態(tài)教育實(shí)踐活動(dòng)必須貼近農(nóng)民群眾生活?？傮w而言，傳統(tǒng)的理論勸導(dǎo)式的教育方法不僅加劇了農(nóng)民的逆反心理，而且影響了生態(tài)文明建設(shè)的整體進(jìn)程。教育實(shí)踐活動(dòng)只有緊緊圍繞“興農(nóng)業(yè)、富農(nóng)民、美農(nóng)村”展開(kāi)，讓廣大農(nóng)民看到實(shí)際利益，才能吸引農(nóng)民眼球，刺激農(nóng)民的生態(tài)行為。

四、農(nóng)民生態(tài)文明教育的引導(dǎo)策略

農(nóng)民生態(tài)文明教育作為提升民眾生態(tài)文明素質(zhì)的基本手段，對(duì)提高廣大農(nóng)民的綜合素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，從而實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)具有重要意義。同時(shí)，我們也必須意識(shí)到農(nóng)民生態(tài)文明素質(zhì)的提升絕不是一蹴而就的過(guò)程，必須從意識(shí)培育、行為引導(dǎo)、榜樣示范、生態(tài)興農(nóng)、輔助力量建設(shè)等角度切實(shí)提高農(nóng)民生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

(一)豐富生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)行為的傳播渠道

生態(tài)素養(yǎng)不僅包括生態(tài)意識(shí)素養(yǎng)，也包括生態(tài)行為素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為農(nóng)民對(duì)生態(tài)知識(shí)的了解和應(yīng)用程度。在農(nóng)村有限的傳播渠道和教育背景下，農(nóng)村的教育媒介存在諸多突破點(diǎn)。

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部分要充分運(yùn)用現(xiàn)有手段，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)的宣傳教育。墻面板報(bào)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、喇叭廣播是政府部門宣傳環(huán)保知識(shí)的重要陣地，要充分運(yùn)用他們?cè)谛麄魃鷳B(tài)知識(shí)、引導(dǎo)生態(tài)行為方面的重要作用。

2.要充分運(yùn)用電視臺(tái)、藝術(shù)團(tuán)體、志愿者服務(wù)隊(duì)等群體與鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民的雙向溝通作用。通過(guò)環(huán)保宣傳片播放、環(huán)保短劇演出、環(huán)保知識(shí)宣講等現(xiàn)代形式，著力提高廣大農(nóng)民的生態(tài)素養(yǎng)。

3.政務(wù)部門要適時(shí)組織宣講團(tuán)深入農(nóng)村，通過(guò)政策講解和宣傳先進(jìn)人物等積極因素和負(fù)面案例剖析的雙向教育，引導(dǎo)農(nóng)民對(duì)生態(tài)破壞的重新審視，強(qiáng)化農(nóng)民在農(nóng)村生態(tài)保護(hù)過(guò)程中的主體地位，增強(qiáng)農(nóng)民參與農(nóng)村生態(tài)保護(hù)的主動(dòng)性。

(二)樹(shù)立農(nóng)民自己的生態(tài)文明模范

通過(guò)樹(shù)立農(nóng)民身邊的生態(tài)道德模范，不僅更有說(shuō)服力，而且便于農(nóng)民觀察、學(xué)習(xí)、效仿先進(jìn)人物的日常行為，從而帶動(dòng)周邊農(nóng)民積極參與生態(tài)實(shí)踐，提高自己的生態(tài)素養(yǎng)。對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境做出突出貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，也能夠潛移默化地帶動(dòng)其他企業(yè)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立企業(yè)良好形象，贏得社會(huì)公眾的認(rèn)可和稱贊。生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作比較突出的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在發(fā)展生態(tài)旅游和建設(shè)生態(tài)文明示范村等一系列生態(tài)福利方面，也具有更強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)條件。同時(shí)，要實(shí)施獎(jiǎng)罰并舉的工作方法，既包括對(duì)先進(jìn)個(gè)人、模范企業(yè)、美麗鄉(xiāng)村給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，從而擴(kuò)大生態(tài)文明教育的范圍，也包括對(duì)肆意破壞生態(tài)環(huán)境且勸說(shuō)無(wú)果的個(gè)人、企業(yè)、鄉(xiāng)村進(jìn)行必要的物質(zhì)或精神懲罰，制止錯(cuò)誤行為，以推動(dòng)其努力改變落后的生態(tài)習(xí)慣。

(三)加快建設(shè)符合農(nóng)村實(shí)際的生態(tài)教育平臺(tái)

農(nóng)村生態(tài)教育平臺(tái)，不僅承擔(dān)著全面系統(tǒng)地開(kāi)展生態(tài)知識(shí)教育的責(zé)任，也肩負(fù)著普及環(huán)保知識(shí)、監(jiān)督農(nóng)村生態(tài)行為的義務(wù)。

1.進(jìn)一步加強(qiáng)基層教育組織建設(shè)。依托縣委黨校、農(nóng)業(yè)局等專業(yè)機(jī)構(gòu)開(kāi)展定期培訓(xùn)，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員生態(tài)理論素養(yǎng)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部可通過(guò)代表大會(huì)、農(nóng)業(yè)工作會(huì)議等多種形式，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作人員的生態(tài)教育。村委會(huì)可以借助村民代表大會(huì)和農(nóng)業(yè)大講堂等形式，對(duì)廣大村民開(kāi)展生態(tài)文明教育。

2.充分發(fā)揮農(nóng)用品服務(wù)站的溝通作用。農(nóng)用品服務(wù)站是推廣農(nóng)業(yè)科技、服務(wù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要基地，要及時(shí)將生態(tài)知識(shí)和生態(tài)技術(shù)推廣到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，以生態(tài)知識(shí)的專業(yè)性和生態(tài)技術(shù)的實(shí)用性推動(dòng)農(nóng)村生態(tài)文明教育。

3.適時(shí)開(kāi)展生態(tài)文明宣傳教育實(shí)踐活動(dòng)。依托各類與生態(tài)保護(hù)有關(guān)的節(jié)日或流行元素，廣泛開(kāi)展各種形式的宣傳教育活動(dòng)。提倡農(nóng)民參與，充分享受自然環(huán)境提供的生態(tài)福利。

(四)加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)文明觀教育的隊(duì)伍建設(shè)

在新的歷史條件下，加強(qiáng)農(nóng)民生態(tài)文明觀教育隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在于加強(qiáng)基層施教隊(duì)伍的培訓(xùn)力度。首先，加強(qiáng)對(duì)村委干部的培訓(xùn)力度。村委干部是農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重要推動(dòng)者，要通過(guò)上級(jí)培訓(xùn)、同級(jí)交流和下級(jí)監(jiān)督的多方位教育，實(shí)現(xiàn)生態(tài)素養(yǎng)的提升。其次，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)服務(wù)站工作人員的培訓(xùn)力度。農(nóng)業(yè)服務(wù)站在農(nóng)民日常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著重要作用，提高服務(wù)站工作人員生態(tài)素養(yǎng)對(duì)傳播生態(tài)農(nóng)業(yè)理論和增強(qiáng)技術(shù)支持具有重要意義。最后，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)負(fù)責(zé)人的培訓(xùn)力度。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是治理農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題的重點(diǎn)對(duì)象，在提高廣大員工生態(tài)素養(yǎng)的過(guò)程中，要加快轉(zhuǎn)變企業(yè)效益增長(zhǎng)方式，引導(dǎo)企業(yè)走綠色發(fā)展道路。

五、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)民生態(tài)文明觀教育是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的重要一環(huán)，也是加快推進(jìn)“五位一體”布局建設(shè)的重要手段。這不但需要基層政府和廣大教育者的外部宣傳，而且需要廣大農(nóng)民“充分認(rèn)清人與自然的交互關(guān)系，樹(shù)立人與自然和諧共生的基本價(jià)值觀念”[4]，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的教育工程，也是當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，更是需要全體公民廣泛參與的偉大工程。隨著廣大農(nóng)村生態(tài)文明教育的不斷推進(jìn)，人與自然共存共榮的生態(tài)準(zhǔn)則一定會(huì)深埋于人們心田，生根發(fā)芽，絢麗綻放，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村結(jié)出豐碩果實(shí)。

[1] 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨的第十八大次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012：39.

[2] 新華社.中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/fortune/2015-11/03/c_1117027676.htm.

[3] 田修勝,胡樹(shù)祥.建設(shè)“美麗中國(guó)”訴求下的思想政治教育的生態(tài)價(jià)值[J].思想政治教育研究，2014，4(2)：81.

[4] 王曉廣.生態(tài)文明視域下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013，(2)：23.

〔責(zé)任編輯：屈海燕 王圣姣〕

2017-03-14

郭勝華(1993-)，男，河北邢臺(tái)人，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究。

D616

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1000-8284(2017)05-0142-04

博士碩士論壇 郭勝華,康雪文.農(nóng)民生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及引導(dǎo)策略——以美麗中國(guó)為視角[J].知與行,2017,(5):142-145.