武海鵬

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西 晉中 030800）

基于民族化視角下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)探討

武海鵬

（山西農(nóng)業(yè)大學(xué)信息學(xué)院，山西 晉中 030800）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種依托視覺媒介傳遞的感觀藝術(shù)形式，其功能是向民眾傳播對(duì)客觀事物的內(nèi)涵、認(rèn)知及價(jià)值的導(dǎo)向。我國歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)十分濃郁，設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族化是對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)的有效途徑。本文針對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化互融問題展開了深入的研究，并重點(diǎn)探究了民族化設(shè)計(jì)應(yīng)用的實(shí)踐對(duì)策及建議，旨在為提升民族設(shè)計(jì)魅力、內(nèi)涵和質(zhì)量提供些許參考或借鑒。

民族文化；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化博大精深，具有來源廣泛、內(nèi)涵豐富的圖案題材，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要參照。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的宗旨就是依托圖形媒介，面向民眾將藝術(shù)、信息和文化有效傳遞的過程。其中設(shè)計(jì)中需要對(duì)圖案、工藝、美術(shù)和平面等綜合藝術(shù)進(jìn)行交叉和結(jié)合，是目前比較流行且普遍追捧的藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展以及人們審美觀念的不斷更新，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要想博取觀眾眼球，以實(shí)現(xiàn)最初設(shè)計(jì)目標(biāo)的達(dá)成，必須要在設(shè)計(jì)中大膽革新，并不斷應(yīng)用新鮮的元素和介質(zhì)?；诖?，民族傳統(tǒng)文化憑借其豐富的文化內(nèi)涵和人文色彩，逐漸被設(shè)計(jì)者所利用和研究，同時(shí)也是增強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)美感效果和吸引力的重要選擇。眾所周知，民族的就是世界的，大力拓展我國民族化視覺設(shè)計(jì)風(fēng)采，必將會(huì)促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和光大，并為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)增添新的生機(jī)與活力。

一、對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循原則的簡述

（一）經(jīng)濟(jì)性原則

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與企業(yè)或個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益緊緊關(guān)聯(lián)，尤其是設(shè)計(jì)質(zhì)量關(guān)乎企業(yè)市場競爭的實(shí)力。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要盡量節(jié)約成本，這樣才能夠在瞬息萬變的市場競爭中確保設(shè)計(jì)成果能夠?qū)ζ髽I(yè)持續(xù)發(fā)展提供助力。

（二）美觀性原則

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在保證信息有效傳輸?shù)幕A(chǔ)上，為了凸顯視覺沖擊力和吸引力，設(shè)計(jì)師一定要遵循美觀性原則，同時(shí)在作品中滲透一定的藝術(shù)張力和表現(xiàn)力。此外，美輪美奐的設(shè)計(jì)還可以凸顯設(shè)計(jì)者的業(yè)務(wù)能力，將審美性和物理技能完美互融，并達(dá)到一定的高度。

（三）文化性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有重要的文化特征，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造者靈感的釋放，更是人類文化活動(dòng)的關(guān)鍵組成部分。只有具備文化色彩和底蘊(yùn)的作品，才會(huì)深深觸動(dòng)欣賞者的心靈，進(jìn)而發(fā)揮出設(shè)計(jì)初衷的最佳效益。

二、對(duì)民族文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的必要性分析

傳統(tǒng)民族文化是中華民族的瑰寶，同時(shí)也是世界精神財(cái)富的一部分。因此，民族文化應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)十分必要，且勢(shì)在必行。

首先，民族文化在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，可以提升產(chǎn)品或作品的內(nèi)涵，能夠引起國人的共鳴和關(guān)注?；谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)的三要素（文字、插圖、標(biāo)志）都需要濃郁的文化元素才能夠提升設(shè)計(jì)的檔次。而我國傳統(tǒng)文化完全能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)的色彩、圖案及文字賦予能量保障，不僅可以在形式和內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新，還可以增加神秘色彩和古典韻律，這也是其他國外設(shè)計(jì)無法企及和比擬的優(yōu)勢(shì)。其次，隨著國家和政府對(duì)民族傳統(tǒng)文化的日益重視，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化符合國情發(fā)展的需要，而且合理開發(fā)和利用民族文化的價(jià)值越來越得到國人的認(rèn)知。為了彰顯民族文化的優(yōu)勢(shì)，最大限度地展現(xiàn)民族文化精髓，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用民族化素材切實(shí)可行。最后，隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們已不僅僅滿足物質(zhì)生活的優(yōu)越，更加注重精神領(lǐng)域的追求。因此，大眾的審美理念和欣賞水平也日益提升，同時(shí)對(duì)于審美的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提升，這就需要現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷呈現(xiàn)寓意豐富與實(shí)用和諧的審美作品。而民族化元素不僅是設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的新鮮血液，同時(shí)也是區(qū)別于以往老套、單一設(shè)計(jì)模式的有力突破和躍進(jìn)，不斷沖擊著民眾審美觀念的轉(zhuǎn)變。

三、對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族化風(fēng)采的應(yīng)用探究

（一）色彩的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)離不開色彩的整體運(yùn)用，色彩能夠奠定作品的基調(diào)，更會(huì)產(chǎn)生深刻的意境傳達(dá)效應(yīng)。而民族色彩在具有自然屬性的同時(shí)又兼具社會(huì)特性，因此在設(shè)計(jì)之初，要處理好民族色彩的意義和功能，在實(shí)現(xiàn)直觀指示的基礎(chǔ)上，賦予作品的特殊內(nèi)涵。不僅要掌握民族色彩的價(jià)值，同時(shí)還要尊重色彩傳統(tǒng)及其本身的屬性，進(jìn)而做出最佳的選擇。我國民族色彩的演變是時(shí)代變遷的結(jié)果，歷代能工巧匠在長期的實(shí)踐中，逐漸摸索和總結(jié)出了具有民族特色的色彩技巧和法則，尤其是體現(xiàn)民族化的色彩美學(xué)，構(gòu)建了具有東方民族特點(diǎn)的色彩學(xué)說。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)真研讀傳統(tǒng)色彩學(xué)規(guī)律，不斷在設(shè)計(jì)實(shí)踐中進(jìn)而完善和優(yōu)化。此外，民族色彩也不是一成不變的，設(shè)計(jì)者的眼光要放得開、放得廣、大膽求實(shí)、去粗求精，并熟知國家的民族色以及時(shí)下色彩的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能夠緊跟時(shí)代潮流，與社會(huì)同步并軌。例如，紅色十分受國人的喜愛，本身代表喜慶和熱情，是希望的象征。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用紅色，必然會(huì)吸引民眾的目光，使得信息能夠直觀、簡明和火熱地傳遞；再例如，青藍(lán)色和水墨黑色具有濃郁的民族色彩，這一點(diǎn)毋庸置疑，這兩種顏色是古典風(fēng)韻的絕對(duì)代表。當(dāng)人們看到這兩種色彩的時(shí)候，必然會(huì)聯(lián)想浮現(xiàn)出古韻古味的意境和氣息。因此，適當(dāng)根據(jù)設(shè)計(jì)需要選擇運(yùn)用民族色彩，會(huì)給產(chǎn)品信息增添亮點(diǎn)，無形中會(huì)滿足人們的審美需求。

（二）圖案的應(yīng)用

民族圖案是華夏民族智慧的結(jié)晶，其寓意覆蓋范圍極為廣泛，而且形式多種多樣，多伴隨著民俗文化和宗教色彩的發(fā)展而發(fā)展。民族圖案能夠展現(xiàn)我國古代不同時(shí)期的生活面貌。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的核心要素就是圖案的應(yīng)用，圖案對(duì)于視覺的沖擊作用極大，是人們獲取信息來源的重要途徑。因此，現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民族圖案元素十分必要和講究。一般來講，民族圖案主要包括人物類、動(dòng)物類和植物類三種。其中人物類圖案多以佛教、道教、傳說人物相關(guān)。例如：壽星、八仙過海、侍女等人物圖案。可以說豐富的圖案內(nèi)容和素材為設(shè)計(jì)者提供了極為珍貴的素材資料；而動(dòng)物類圖案除了十二生肖較為典型之外，還包括龍、鳳、象、鴛鴦、孔雀、麒麟等吉祥類、標(biāo)志性動(dòng)物圖案?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)合理運(yùn)用動(dòng)物類圖案，展現(xiàn)我國民俗特征和風(fēng)情，最終達(dá)成設(shè)計(jì)效果的有力實(shí)現(xiàn)。例如龍的形象作為中華民族的象征，在眾多設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，其被譽(yù)為飛黃騰達(dá)和向往尊崇的含義；此外植物類圖案所代表的寓意也極為深廣，例如牡丹花可以向人們傳達(dá)高貴和祥和之意，而荷花與潔身自好的情懷又極為密切。不過，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用民族圖案時(shí)，要注意加工和取舍，并不能原封不動(dòng)地照搬，要與設(shè)計(jì)理念及實(shí)際需求相互融合，這樣才會(huì)產(chǎn)生最佳的和諧效果。

（三）文字的應(yīng)用

文字作為傳統(tǒng)文化的特殊符號(hào)，在時(shí)下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用十分廣泛。首先，我國文字藝術(shù)形式相當(dāng)豐富，其中包括隸書、篆體、楷書、甲骨文、宋體、行書等等，其書寫本身就是一門裝飾性極強(qiáng)的藝術(shù)。在視覺上可以給人以美的享受和體驗(yàn)，還會(huì)提升民族的歸屬感和榮譽(yù)感。因此現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以選用不同字體的漢字，并結(jié)合需要對(duì)漢字形態(tài)進(jìn)行加工，進(jìn)而呈現(xiàn)出圓潤、纖柔或嚴(yán)整清俊的組合效應(yīng)。其次，文字是由筆畫或各種偏旁部首所組成的，因此規(guī)律性和結(jié)構(gòu)性極強(qiáng)?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以對(duì)漢字進(jìn)行分解或拆分，進(jìn)而形成全新的組合排列，最終實(shí)現(xiàn)震撼和耐人尋味的視覺效果。例如：中國印中的“京”字，以及在我國城市標(biāo)志和高校?；罩卸鄷?huì)運(yùn)用拆解組合的方式。不僅凸顯了自身的特色，還能夠使人加深印象和感悟。

（四）寓意的應(yīng)用

民族文化具有其獨(dú)特魅力的寓意，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要深刻明晰其內(nèi)涵和外延，否則極易造成弄巧成拙的現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化能夠表現(xiàn)在色彩、圖案和文字的方方面面中，其寓意有些淺顯易知，而一些卻晦澀難懂，尤其是一些圖騰類文化。因此需要設(shè)計(jì)者不僅具備淵博的歷史文化知識(shí)，還需要不斷探索鉆研，對(duì)民族文化的深刻寓意銘記于心、牢固掌握，這樣才能在設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用和傳遞寓意的實(shí)際內(nèi)涵，確保設(shè)計(jì)作品充滿感染力和表現(xiàn)力。此外，在線條和造型上還要與產(chǎn)品或企業(yè)形象保持一致，最大限度地提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化、個(gè)性化和多元化。目前一些企業(yè)在廣告中由于注重了民族傳統(tǒng)文化寓意與產(chǎn)品宣傳的有效結(jié)合，產(chǎn)生了極佳的社會(huì)效應(yīng)，對(duì)于產(chǎn)品銷售產(chǎn)生了積極的推動(dòng)。其中農(nóng)夫山泉“東方樹葉”的茶飲料包裝就是一個(gè)典型的成功例證。

四、結(jié)論

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)離不開民族文化的攝入。中國元素越來越受到世人的關(guān)注和向往，在這樣的背景趨勢(shì)下，設(shè)計(jì)應(yīng)用要想邁向更廣闊的層面和領(lǐng)域，必然要提升對(duì)民族文化的重視、發(fā)揚(yáng)和傳承。企業(yè)只有將現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，才會(huì)在激烈市場競爭中處于優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還要與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、去粗求精，不斷思索民族文化的突破和融合，進(jìn)而予以全新的詮釋與創(chuàng)造，這樣既利于設(shè)計(jì)企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，也是我國特色民族文化建設(shè)體系的重要支撐和保障。

[1]李奎霞.中國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)研究[D].延吉：延邊大學(xué)（美術(shù)學(xué)），2012.

[2]竇海娥.中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)[D].南京：南京大學(xué)，2009.

[3]戚琦.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與民族文化符號(hào)相結(jié)合研究[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2014.

J062

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武海鵬（1987-），男，山西省太谷縣，助教，碩士，研究方向：視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)。