鄭發(fā)云

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

象形文字符號在動漫藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
——以云南麗江東巴象形文字為例

鄭發(fā)云

（云南大學(xué)旅游文化學(xué)院，云南 麗江 674100）

本文是以云南麗江東巴文字符號作為研究對象，探尋它與動漫設(shè)計的聯(lián)系與運(yùn)用。二者的結(jié)合，在題材方面,東巴象形文字為動漫藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的材料;在審美方面，它為中國動漫產(chǎn)業(yè)添加了很多的審美情趣，而且擴(kuò)大了中國動畫產(chǎn)業(yè)的視野，豐富了中國動畫產(chǎn)品的內(nèi)涵，為中國動畫產(chǎn)業(yè)鏈的繁榮發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。不僅能為東巴文化的傳播發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用，更能夠為本土動畫加上鮮明的個性，打出醒目的品牌，更有利于中國本土動畫的發(fā)展。

東巴文字；動漫；動畫；民族文化；納西族

緒論

云南麗江納西族所特有的東巴文化有著古老而神秘的氣息，它所涉及的藝術(shù)內(nèi)容包含有東巴繪畫、東巴文字、東巴音樂、東巴服飾、東巴舞蹈等。其中有很多地方和動漫藝術(shù)的特點相近，如象形文字，東巴畫的造型、色彩、線條，東巴的音樂、東巴的傳說等。東巴象形文字作為一種少數(shù)民族語言文字，一直被沿用至今，除了本身的功能性外，它圖畫樣式的文字造型也獨具美學(xué)特征，風(fēng)格簡潔，趣味性較強(qiáng)。在顏色的使用上比較淡雅，喜歡結(jié)合大自然的顏色，整體上極具生活氣息。所以把東巴象形文字的這些特征與動漫藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合,不但可以弘揚(yáng)民族文化，把它獨特的民族色彩和藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)給大眾，而且東巴文字以其特殊的裝飾性和說明性在動漫設(shè)計中能夠顯現(xiàn)出非同一般的表現(xiàn)力。

一、東巴象形文字簡介

東巴文字是類似于“甲骨文”的非常古老的語言，是一種原始的、圖畫象形文字。據(jù)不完全統(tǒng)計，共有1400多個單字。它是隨著人們的生產(chǎn)、勞動而產(chǎn)生和發(fā)展的。雖然它的數(shù)量較少，但是詞匯卻很豐富，可以靈活地運(yùn)用，單獨的幾個字組合在一起就可以表達(dá)很多種不同的意思。有其一字多音、一字多義、相互假借、合字成圖的功能。它可以表述人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活規(guī)律和豐富的情感交流，形象地說明世間萬物生靈和自然現(xiàn)象的生長變化。

到了今天，云南麗江的納西族還一直沿用著這種古老而神秘的文字，所以被譽(yù)為“唯一活著的象形文字”。在一個多世紀(jì)里，東巴文字吸引著很多的專家和學(xué)者進(jìn)行研究。目前國內(nèi)的研究狀況主要分為兩大類：一類是通過東巴文字從文字學(xué)和語言學(xué)的角度來進(jìn)行的學(xué)術(shù)理論研究；另一類是從美學(xué)和藝術(shù)設(shè)計的角度對東巴文字進(jìn)行的學(xué)術(shù)應(yīng)用研究。

二、中國動漫的民族化道路

早在20世紀(jì)五、六十年代，中國動畫民族風(fēng)格的建設(shè)就開始了，當(dāng)時好多的動畫片大多都取材于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)。通過老一輩動畫師的提煉、加工，重新創(chuàng)作出帶有獨特個性和中國民族風(fēng)情的動畫片，在當(dāng)時廣受好評，獲獎無數(shù)，取得了很好的成績，也弘揚(yáng)了中國的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。例如《大鬧天宮》《小蝌蚪找媽媽》《寶蓮燈》等。

近年來，國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭較好，迎來了一個全新的發(fā)展浪潮，制作精良又廣受好評的作品層出不窮。例如《大圣歸來》《大魚海棠》《小門神》《大護(hù)法》等。而現(xiàn)如今中國的動漫藝術(shù)作品最缺乏的就是故事本身，大多數(shù)的動畫故事缺乏吸引力，加上市場運(yùn)作手段也很匱乏，這個原因逐漸成為妨礙動漫形象進(jìn)入市場流通領(lǐng)域的很大的一塊“絆腳石”。國家大力推動和扶持動漫事業(yè)，于是就有許多的動畫公司由此而新興起來，但是他們的制作團(tuán)隊并沒有建立健全整體的體制，出現(xiàn)了諸如整個局面很混亂、前期沒有好好的策劃、中途資金缺乏、后期又缺乏有力的宣傳等問題。在這樣的背景下，中國動畫如何擺脫困境應(yīng)該是每一個中國動漫從業(yè)者都應(yīng)該考慮的重要問題，這也是為什么本文以東巴文字為主要研究對象的原因。

三、東巴象形文字符號在動漫藝術(shù)中的應(yīng)用

東巴文字本身的象形性趣、簡潔性、味性等審美特點能在動漫藝術(shù)創(chuàng)作得到充分的運(yùn)用和體現(xiàn)；將東巴文字元素引入動漫設(shè)計中，不僅可以讓這世界上唯一的象形文字得到弘揚(yáng)和發(fā)展，還能在作品中體現(xiàn)出中國的民族情結(jié)和文化情結(jié)。其次，動漫這種新興藝術(shù)交流平臺有助于更好地宣傳民族文化，讓越來越多的人參與到學(xué)習(xí)納西族東巴文化的氛圍中來，促進(jìn)納西族和其他民族的文化交流和溝通，提高納西族在大眾之間的認(rèn)知和云南的民族文化品牌影響力，這樣的民族文化是很值得我們推崇和傳承的。

（一）東巴象形文字與動畫結(jié)合

從各個國家的動畫發(fā)展歷史和動畫作品的熱門題材來看，廣受推崇的一向是本民族的傳統(tǒng)文化，例如動畫強(qiáng)國美國和日本的動漫作品之所以取得成功，最為關(guān)鍵的因素是他們的故事內(nèi)容非常吸引人，動畫片的角色生動有趣、個性鮮明，讓每個看過動畫片的人印象深刻。他們大多的故事都是取材于世界各地的神話傳說、史實名著等，例如迪斯尼動畫片《埃及王子》是根據(jù)《圣經(jīng)》中的神話故事改編的；日本動畫大師宮崎駿制作的動畫片《幽靈公主》，其中的故事與美索不達(dá)米亞神話《吉爾迦美什》有關(guān)；《懸崖上的金魚公主》改編自丹麥童話《海的女兒》等。其中在中國的取材也是有很多的案例的，例如動畫片《花木蘭》就是根據(jù)中國的民間傳說“替父從軍”的故事改編；《功夫熊貓》則是以中國功夫為切入點來進(jìn)行改編，其中使用了大量的的中國元素，特別是在場景的設(shè)計上。其實在我們中國歷史上下5千年的歷史長河中，是有很多的題材值得我們提取、創(chuàng)造的。在當(dāng)今國產(chǎn)動畫取得較好成績、給人留下深刻印象的動畫片大多都是成功結(jié)合了民族文化元素，例如《小門神》《秦時明月》《大魚海棠》《新版葫蘆娃》等，由此可以說明民族文化元素在動畫制作中的重要性。

東巴文字在造型、色彩、線條、表意上獨具特色，整體比較簡單、概括、頗具情趣，和現(xiàn)代繪畫的“簡筆畫”類似。另外它的故事性較強(qiáng)，從某種意義說，東巴文與動畫有著天然的本質(zhì)聯(lián)系。其線條簡單，人物形象生動，具有很強(qiáng)的表意性和趣味性。男性和女性的差別是在女性頭上會帶一頂帽子，把這些文字做成動畫，人物形象設(shè)計和場景設(shè)計都可以利用東巴文本身的形象符號來完成。另外動畫片的劇本、角色造型、場景和道具設(shè)計等都可以取材東巴文字元素。

（二）東巴象形文字與漫畫、插畫結(jié)合

在現(xiàn)代的漫畫、插畫設(shè)計中，越來越多的人注重簡約的風(fēng)格，顏色明快，還必須要有創(chuàng)新的表達(dá)能力。近年來，社會上已經(jīng)出現(xiàn)了很多各式各樣、不同風(fēng)格的插畫、漫畫，一些具有民族風(fēng)格元素的插畫、漫畫也流通在商業(yè)市場中。民族風(fēng)格的插畫、漫畫在一些民族聚集地的景區(qū)運(yùn)用尤其常見，例如宣傳冊、旅游紀(jì)念物等。民族元素與插畫、漫畫設(shè)計是能夠相互交融并且相互貫通的，在插畫、漫畫設(shè)計中添加民族紋元素可以使其更加具有深遠(yuǎn)意義。東巴文化中的東巴繪畫表現(xiàn)的主題大多關(guān)于宗教、信仰、鬼神類，風(fēng)格和藏族的唐卡相似。例如大棚神鳥，它是東巴傳說里的守護(hù)神，麗江可見很多關(guān)于它的雕塑、繪畫類作品。東巴文字書法作品較多，但是相關(guān)繪畫類作品較為少見，如果把麗江東巴起源、神話、祭祀等聯(lián)系在一起，就可以結(jié)合東巴文字繪制出相應(yīng)的繪本。東巴文字還可以任意地組合在一起，這樣我們就可以拿來創(chuàng)作相應(yīng)的插畫、漫畫作品。

（三）東巴文字動漫作品與新媒體結(jié)合

中國的動漫產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展前景較好，隨著數(shù)字媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)科技的快速發(fā)展，動漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了以動畫、漫畫、數(shù)碼、漫畫圖書、網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)游戲等為代表的新型產(chǎn)業(yè)，同時也被認(rèn)為是21世紀(jì)以來中國最具發(fā)展力的朝陽能源產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)體。在新的經(jīng)濟(jì)形勢下，應(yīng)該怎么樣面對這些挑戰(zhàn)，同時把握機(jī)遇、廣泛傳播少數(shù)民族文化是我們應(yīng)該正視的問題。東巴文字動漫作品更應(yīng)該結(jié)合新新媒體進(jìn)行文化傳播，例如網(wǎng)絡(luò)、電影、手機(jī)、電視等媒介。利用這些媒體可以把民族文化傳播的受眾群體擺脫區(qū)域限制，從小眾到大眾，最終使得東巴文字得到更好的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

目前，東巴文字是世界上唯一保存完整并一直沿用至今的象形圖畫文字。民族的就是世界的，也是傳統(tǒng)的、時尚的，所以東巴文字在一個世紀(jì)以來就引起了國內(nèi)外許多學(xué)者和設(shè)計師的高度關(guān)注和重視。目前來說，做有關(guān)東巴文字與動漫藝術(shù)結(jié)合運(yùn)用的研究相對較少。東巴文字本身也面臨著很大的傳承危機(jī)，所以把它和動漫表現(xiàn)技能巧妙結(jié)合在一起,豐富了民族文化的傳播方式，同時也為國產(chǎn)動漫產(chǎn)業(yè)本土化道路上一次新的嘗試。如此一來，動漫作品中也有民族元素，納西族文化也可以融入動漫元素，東巴文字也通過動漫的表現(xiàn)方式使其得到升華，無論從文化的傳播還是從市場的價格效果都是非常有價值的一個方向。

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[3]張成義，申晟.民族化：中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路[M].北京：人民出版社，2013（8）.

[4]董琴.東巴文字符號走進(jìn)動畫的可行性研究[D].廣東工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.

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云南省哲學(xué)社會科學(xué)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“麗江東巴文字與動漫藝術(shù)的研究與應(yīng)用”（項目編號：A2016QNZ025），項目主持人：鄭發(fā)云。

鄭發(fā)云，云南大學(xué)旅游文化學(xué)院藝術(shù)系講師，研究方向：影視、動畫、民族文化。