奚潔人

(中國(guó)浦東干部學(xué)院，上海 201204)

習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思想方法論——兼論中國(guó)智慧的時(shí)代內(nèi)涵和理論特征

奚潔人

(中國(guó)浦東干部學(xué)院，上海 201204)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧?！彼谥螄?guó)理政，構(gòu)建時(shí)代需要的大格局實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論與中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧、中國(guó)化馬克思主義的矛盾法則相結(jié)合，形成了具有豐富時(shí)代內(nèi)涵和理論特征的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思想方法論。習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思想方法論，首先是以馬克思主義哲學(xué)為精髓和靈魂，同時(shí)具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、人民性，理念引領(lǐng)與戰(zhàn)略性、操作性相結(jié)合，真理力量、人格力量和制度力量的統(tǒng)一等理論特征。其次，其主體和核心包括了貫通古今，邏輯與歷史的統(tǒng)一；文化自覺，傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一；以民為天，黨性與人民性的統(tǒng)一；實(shí)干興邦，認(rèn)知與行動(dòng)的統(tǒng)一；矛盾法則，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一；勢(shì)勝之道，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一等一系列辯證范疇的思維辯證法。最后，還包含了在全球化背景下，成功運(yùn)籌中國(guó)外交大棋局的全球治理理念和政治智慧。比如，拒絕零和博弈的思維方式，倡導(dǎo)“和而不同”的價(jià)值理念，提出“一帶一路”宏大倡議，堅(jiān)持正確義利觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球治理體系變革等思想方法論。這些都彰顯出中國(guó)智慧的時(shí)代內(nèi)涵和理論特征，體現(xiàn)了習(xí)近平作為大國(guó)領(lǐng)袖高尚自覺的使命擔(dān)當(dāng)和縱橫捭闔的雄韜偉略。

習(xí)近平；治國(guó)理政；思想方法論

“95年來，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”[1]8習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧。他在治國(guó)理政，構(gòu)建時(shí)代需要的大格局實(shí)踐中，帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新局面，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，奮力開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新境界，形成了完整的科學(xué)理論體系及獨(dú)具特色的思想方法論。他創(chuàng)造性地將馬克思主義哲學(xué)世界觀、方法論與中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧以及中國(guó)化馬克思主義思想方法、工作方法相結(jié)合，形成了具有時(shí)代內(nèi)涵和豐富特征的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義科學(xué)的思想方法論。這是順應(yīng)時(shí)代需要，推進(jìn)中國(guó)發(fā)展，奉獻(xiàn)解決世界難題的大智慧。

一、習(xí)近平治國(guó)理政思想方法論的理論特征

習(xí)近平治國(guó)理政的思想方法論，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)思想方法論，以馬克思主義哲學(xué)方法論原理為指導(dǎo)，從當(dāng)代中國(guó)與世界的實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)世界大勢(shì)，回答時(shí)代課題，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題，在繼承、發(fā)展中國(guó)化馬克思主義思想方法論和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，形成了自己一系列富有個(gè)性的、獨(dú)創(chuàng)性的思想方法和工作方法，具有鮮明的理論特征。

1． 馬克思主義哲學(xué)是精髓和靈魂

首先，馬克思主義哲學(xué)包括被列寧稱之為“鑄成”一整塊鋼板的辯證唯物主義和歷史唯物主義兩個(gè)不可分割的重要部分。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地反映、深刻地揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步指明了方向；它具有鮮明的價(jià)值立場(chǎng)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器；它“以客觀現(xiàn)實(shí)之道，還治客觀現(xiàn)實(shí)之身，自覺地按照事物本來的辯證法來對(duì)待事物”，[2]405指導(dǎo)人們的實(shí)踐。習(xí)近平在治國(guó)理政實(shí)踐中十分重視強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。黨的十八大以來曾經(jīng)先后兩次專題組織中央政治局集體學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)理論。他強(qiáng)調(diào)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)?！彼蟾骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在治國(guó)理政的實(shí)踐中，必須“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力”。[3]

其次，馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，是我們觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，是治國(guó)理政的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平明確指出：“我們黨在中國(guó)這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)執(zhí)政，面對(duì)著十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，肩負(fù)著繁重的執(zhí)政使命，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和困難的，也是難以不斷前進(jìn)的?！盵3]所以，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)”，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，著力增強(qiáng)歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維、法治思維、底線思維能力，提高解決改革發(fā)展問題的本領(lǐng)。

最后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)：一是要刻苦鉆研原著，要在學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理上下功夫。要重視學(xué)習(xí)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，特別是毛澤東的哲學(xué)著作和哲學(xué)思想。它“是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”。[4]要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。二是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)必須要有一個(gè)好的學(xué)風(fēng)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根本目的是增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題的水平。要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，帶著問題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)。”[5]三是學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，必須要把改造客觀世界和改造主觀世界結(jié)合起來，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，涵養(yǎng)高尚人格，重點(diǎn)解決好理想信念問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，一個(gè)重點(diǎn)是要解決好世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀問題，解決好理想信念問題。

2. 鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和人民性

時(shí)代性是馬克思主義的鮮明特征，科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，人民性是馬克思主義的根本立足點(diǎn)。習(xí)近平治國(guó)理政的思想方法論，作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性和人民性相統(tǒng)一的理論特征。所謂時(shí)代性，一是體現(xiàn)在順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代進(jìn)步的大邏輯，引領(lǐng)中國(guó)與世界的發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“歷史潮流浩浩蕩蕩，時(shí)代的呼喚不可違?！盵6]二是具有強(qiáng)烈的時(shí)代使命意識(shí)，問題意識(shí)，答卷意識(shí)。習(xí)近平在講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他在十八屆中央政治局常委第一次與中外記者見面會(huì)上就明確表示“一定不負(fù)重托，不辱使命！”這個(gè)使命、重托和責(zé)任，就是對(duì)民族、對(duì)人民、對(duì)黨的責(zé)任。他始終保持著清醒的問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。他指出：“眾所周知，每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！盵7]235而且“在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會(huì)產(chǎn)生”。[8]強(qiáng)調(diào)新形勢(shì)下，我們黨面臨著許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問題，必須下大氣力解決。多次莊嚴(yán)承諾“努力向歷史、向人民交出新的更加優(yōu)異的答卷！”[1]28自信地昭告世界：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！盵1]14三是體現(xiàn)在弘揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。改革開放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟。他強(qiáng)調(diào)指出，改革創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，就是要“進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力”。[1]18把握創(chuàng)新發(fā)展的大邏輯，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，堅(jiān)持調(diào)查研究的思想方法，必須要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，既勇于沖破思想觀念的障礙，又勇于突破利益固化的藩籬”。[9]

所謂科學(xué)性，就是堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。恩格斯早就說過，馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。習(xí)近平準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握了中國(guó)發(fā)展的歷史必然性，順應(yīng)中國(guó)發(fā)展的大邏輯，開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新局面。首先，他深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵10]22，23其次，他強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，牢記社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。要牢牢立足這個(gè)最大實(shí)際，“不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要始終立足初級(jí)階段，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中也要始終牢記初級(jí)階段；不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段”。[10]10-11要清醒地認(rèn)識(shí)到“我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變”。最后，在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，努力促使現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)的科學(xué)方法論。

所謂人民性，就是習(xí)近平治國(guó)理政思想方法論的根本價(jià)值立場(chǎng)。他始終牢牢把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯，把回應(yīng)人民的期待，順民意，應(yīng)民心，作為黨執(zhí)政的政治原則和歷史擔(dān)當(dāng)。一是把人民對(duì)美好生活的向往，作為我們黨執(zhí)政的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平懷著對(duì)人民群眾的赤誠(chéng)之心莊嚴(yán)宣示：“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持執(zhí)政為民，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”[10]101二是提出以人民為中心的發(fā)展思想和共享發(fā)展的理念，他強(qiáng)調(diào)：“‘治國(guó)有常，而利民為本。’以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵11]24共享發(fā)展理念，重點(diǎn)是要解決社會(huì)公平正義問題。我們的各項(xiàng)工作必須更加貼近民生、順應(yīng)民意、多謀民利、善解民憂，要讓人民群眾能夠在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在、真真切切地感受到改革成果的共享。三是堅(jiān)定承諾，我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。明確宣告，到2020年全面建成小康社會(huì)，是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾?！笆俏覀儗?duì)人民立下的軍令狀，必須全力以赴去實(shí)現(xiàn)。”[12]四是強(qiáng)調(diào)黨的執(zhí)政宗旨和奮斗目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)程度，決定于人民的認(rèn)同、評(píng)判和檢驗(yàn)。因?yàn)椤啊萋┱咴谟钕?，知政失者在草野?！屓罕姖M意是我們黨做好一切工作的價(jià)值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子”。[13]

3. 理念引領(lǐng)與戰(zhàn)略性、操作性相結(jié)合

習(xí)近平十分重視理念的創(chuàng)新和引領(lǐng)。他強(qiáng)調(diào)，理念要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化，才能保持它的引領(lǐng)作用?！鞍l(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)。發(fā)展理念不是固定不變的，發(fā)展環(huán)境和條件變了，發(fā)展理念就自然要隨之而變。如果刻舟求劍、守株待兔，發(fā)展理念就會(huì)失去引領(lǐng)性，甚至?xí)?duì)發(fā)展行動(dòng)產(chǎn)生不利影響?！盵14]他將治國(guó)理政的新理念、新思想轉(zhuǎn)變?yōu)樾聭?zhàn)略，構(gòu)建與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的大格局，形成部署戰(zhàn)略和落實(shí)戰(zhàn)略的正確思想方法。因此，把理念引領(lǐng)、戰(zhàn)略性和操作性有機(jī)地結(jié)合起來，是他治國(guó)理政獨(dú)具特色的重要思想方法論。這個(gè)方法論特色在治黨治國(guó)治軍，內(nèi)政外交國(guó)防，改革發(fā)展穩(wěn)定等重大領(lǐng)域都有體現(xiàn)。

比如，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展的五大新理念，十八屆五中全會(huì)通過的關(guān)于“第十三個(gè)五年規(guī)劃”建議，就是以這五大發(fā)展理念為主線進(jìn)行謀篇布局的。他強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展理念是發(fā)展行動(dòng)的先導(dǎo)，是管全局、管根本、管方向、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的東西，是發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！盵11]35在二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上，他以“創(chuàng)新、開放、聯(lián)動(dòng)和包容”的四大理念，提出建設(shè)創(chuàng)新型、開放型、聯(lián)動(dòng)型和包容型世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路倡議。又比如，在治軍領(lǐng)域，提出了政治建軍、改革強(qiáng)軍、依法治軍、科技興軍的從嚴(yán)治軍理念，“仗怎么打兵就怎么練”的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練理念，以及軍民融合發(fā)展等新理念。根據(jù)這樣的治軍理念，實(shí)行了建國(guó)以來最大力度、強(qiáng)度和深度的軍事變革，突破了長(zhǎng)期實(shí)行的四總部體制、大軍區(qū)體制、大陸軍體制，建立了軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍種主建的新格局。再比如，在外交領(lǐng)域，習(xí)近平首次提出構(gòu)建“中國(guó)特色大國(guó)外交”理念，強(qiáng)調(diào)：“全球治理體制變革離不開理念的引領(lǐng)”，提出了“人類命運(yùn)共同體理念”“共商共建共享的全球治理理念”和“一帶一路”倡議等，有效地引領(lǐng)構(gòu)建中國(guó)外交大戰(zhàn)略、大格局，全面地創(chuàng)新發(fā)展了新中國(guó)的外交理論與實(shí)踐。

當(dāng)然，有了好的理念和戰(zhàn)略，要實(shí)施和最終落實(shí)，操作性也是不可忽視的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這就要在制定戰(zhàn)略或規(guī)劃的時(shí)候做到“堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的宏觀性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，又突出規(guī)劃的約束力和可操作、能檢查、易評(píng)估，做到虛實(shí)結(jié)合”。[15]從戰(zhàn)略的實(shí)施和落實(shí)上看，既要在方向上、全局上以及相互關(guān)系上保持戰(zhàn)略意圖不走樣，更要從操作維度上抓落實(shí)，要“找準(zhǔn)關(guān)鍵、把準(zhǔn)方向、精準(zhǔn)施策”，做到繡花一樣的精細(xì)、精準(zhǔn)、精心。要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保各項(xiàng)舉措“落實(shí)、落細(xì)、落穩(wěn)”。要“著力提高精準(zhǔn)理解、精準(zhǔn)發(fā)力、精準(zhǔn)落地能力”，“要下細(xì)功夫、苦功夫、深功夫”?？傊?，他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)提出的目標(biāo)，都要分清輕重緩急，從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行細(xì)化和量化，然后按計(jì)劃、有步驟、分階段加以實(shí)施，使措施和目標(biāo)配套，把目標(biāo)要求落到實(shí)處。長(zhǎng)效機(jī)制一定要起作用，思想不能疲、勁頭不能松、措施不能軟?！盵16]“在貫徹落實(shí)上，要防止徒陳空文、等待觀望、急功近利，必須有時(shí)不我待的緊迫意識(shí)和夙夜在公的責(zé)任意識(shí)抓實(shí)、再抓實(shí)?！盵17]

4. 真理力量、人格力量和制度力量的統(tǒng)一

習(xí)近平指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量；真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)?！盵18]同時(shí)，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)制度力量的重要性。他指出：“改革開放以來，我們黨開始以全新的角度思考國(guó)家治理體系問題，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！盵17]要“讓法規(guī)制度的力量充分釋放”。[19]所以，高度重視和強(qiáng)調(diào)真理力量、人格力量和制度力量的統(tǒng)一，是習(xí)近平治國(guó)理政思想方法論的又一重要特征和鮮明風(fēng)格。

所謂真理的力量，黨的正確理論的力量，就是馬克思主義科學(xué)理論的力量、中國(guó)化馬克思主義的理論力量。馬克思說過，理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。毛澤東同志說過：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵20]1516這就是真理的力量。我們黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，在從事革命、建設(shè)和改革的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，不失時(shí)機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)地不斷將馬克思主義中國(guó)化，使黨的正確理論始終保持著強(qiáng)大的力量和旺盛的生命力。因?yàn)槲覀兩钌畹刂溃榜R克思列寧主義來到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。”[20]1515以習(xí)近平為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，始終保持著我們黨理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新。始終保持對(duì)人民群眾的赤子之心和密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，努力推進(jìn)馬克思主義大眾化，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。他指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[21]要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把政治智慧的增長(zhǎng)、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高深深扎根于人民群眾的實(shí)踐沃土中，不斷從人民群眾中吸取營(yíng)養(yǎng)和力量，在推進(jìn)馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，充分發(fā)揮理論的力量，保持中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的活水源頭。

習(xí)近平非常重視人格的力量。他指出：“榜樣的力量是無窮的”，要求廣大黨員干部要“用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾”。[21]他認(rèn)為，人格力量，一方面“集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)”，另一方面，“人格魅力是領(lǐng)導(dǎo)干部人品、氣質(zhì)、能力的綜合反映，也是黨的干部所應(yīng)具備的公正無私、以身作則、言行一致優(yōu)良品質(zhì)的外在表現(xiàn)”。[7]114所以，人格力量，包括黨的集體人格和領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人人格影響力，兩者相輔相成，不可分割，共同構(gòu)成了我們黨在群眾心中的良好印象和政治影響力，對(duì)于治國(guó)理政具有生死存亡的重大意義。習(xí)近平在黨的十八屆一中全會(huì)上就深刻告誡全黨：黨的作風(fēng)關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部作風(fēng)如何，對(duì)黨風(fēng)政風(fēng)乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的走向具有重要影響?！坝罢叨似浔恚铝呦戎怼！秉h的十八大以來，堅(jiān)持“打鐵還需自身硬”的理念，將全面從嚴(yán)治黨放在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的總戰(zhàn)略、總方略中進(jìn)行定位，圍繞著黨的作風(fēng)建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)開展了一系列重要活動(dòng)。首先，在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)把反對(duì)“四風(fēng)”，即反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)作為全面從嚴(yán)治黨的切入點(diǎn)、著力點(diǎn)。接著，為鞏固延伸拓展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，并進(jìn)一步緊緊抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，先后開展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。聚焦“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”和按照“做合格黨員”標(biāo)準(zhǔn)的要求，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)和人格錘煉。最后，黨的十八屆六中全會(huì)，從嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活抓起，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)。全會(huì)通過的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》兩個(gè)文件，特別強(qiáng)調(diào)了黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是高級(jí)干部，必須在思想作風(fēng)、人格涵養(yǎng)以及家教家風(fēng)建設(shè)上，“堅(jiān)持率先垂范，以上率下，為全黨全社會(huì)作出示范”。

治國(guó)理政，需要充分發(fā)揮制度的力量。首先要堅(jiān)定制度自信。當(dāng)然，“我們說堅(jiān)定制度自信，不是要固步自封，而是要不斷革除體制機(jī)制弊端，讓我們的制度成熟而持久”。要堅(jiān)持在改革中完善制度。習(xí)近平指出：“沒有堅(jiān)定的制度自信就不可能有全面深化改革的勇氣，同樣，離開不斷改革，制度自信也不可能徹底、不可能久遠(yuǎn)?！薄敖裉?，擺在我們面前的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)，就是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型?！盵17]其次，要著力在國(guó)家治理體系的完備和制度執(zhí)行能力提升上下功夫。因?yàn)椤皣?guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成”。雖然，我們的國(guó)家治理體系和治理能力總體上是好的，是有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的。但同時(shí)，我們?cè)趪?guó)家治理體系和治理能力方面還有許多亟待改進(jìn)的地方。要以改革精神和法治思維，推進(jìn)國(guó)家治理制度建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、體系化，“要搞配套銜接，做到彼此呼應(yīng)，增強(qiáng)整體功能”。[22]129特別要“在提高國(guó)家治理能力上需要下更大氣力。只有以提高黨的執(zhí)政能力為重點(diǎn)，盡快把我們各級(jí)干部、各方面管理者的思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、工作本領(lǐng)都提高起來……國(guó)家治理體系才能更加有效運(yùn)轉(zhuǎn)”。[17]最后，制度的力量不僅在于制度制定的科學(xué)性和成熟度，更重要的還要有切實(shí)認(rèn)真的執(zhí)行。某種意義上說，制度的力量就在于嚴(yán)格的執(zhí)行，在于執(zhí)行中“樹立制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性”。[23]習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，制度的生命在于實(shí)施，權(quán)威性也在于實(shí)施，法規(guī)制度不能成為當(dāng)作擺設(shè)的“花瓶”或嚇人用的“稻草人”。有了制度，定了規(guī)矩，就要?jiǎng)诱娓瘛！耙环植渴疬€要九分落實(shí)。制定制度很重要，更重要的是抓落實(shí)?！盵22]129“要加大貫徹執(zhí)行力度，讓鐵規(guī)發(fā)力、讓禁令生威，確保各項(xiàng)法規(guī)制度落地生根?！盵19]

二、習(xí)近平治國(guó)理政思維辯證法的思想內(nèi)涵

習(xí)近平在治國(guó)理政實(shí)踐中，創(chuàng)造性地把馬克思主義科學(xué)辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)思維的樸素辯證法以及中國(guó)化馬克思主義的矛盾法則相融合，形成了一系列具有豐富時(shí)代內(nèi)涵和理論特征的辯證思維范疇。作為當(dāng)代形態(tài)的中國(guó)智慧，它以中華文明為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并具有更加寬闊的馬克思主義的全球視野，更加鮮明的時(shí)代特征和價(jià)值立場(chǎng)，更加廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和務(wù)求實(shí)效的實(shí)踐品格。習(xí)近平治國(guó)理政思維辯證法的主要內(nèi)涵，這里簡(jiǎn)要地概括為六個(gè)方面。

1．貫通古今，邏輯與歷史的統(tǒng)一

邏輯的方法與歷史的方法的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本方法論。恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉》一文中，對(duì)這種邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法論作過精辟的論述：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！盵24]43

習(xí)近平運(yùn)用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論，對(duì)世界社會(huì)主義500年極其豐富復(fù)雜的歷史發(fā)展進(jìn)程，以非常簡(jiǎn)潔的六個(gè)邏輯階段加以概括和分析，是對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展史研究的重要貢獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的邏輯與歷史關(guān)系，則深刻地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?！盵10]21對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路歷史發(fā)展的邏輯進(jìn)程，他指出:“它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵25]他將這條道路的邏輯起點(diǎn)推進(jìn)到5000多年前的文明源頭，旨在突出強(qiáng)調(diào)這條道路的歷史文化底蘊(yùn)，說明一個(gè)國(guó)家走什么道路，是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等因素綜合決定的。

歷史是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，這種馬克思主義的歷史觀也是重要方法論。改革開放前和改革開放后這兩個(gè)歷史時(shí)期是相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵10]22-23

習(xí)近平的歷史視野十分開闊宏大，貫通古今。他認(rèn)為“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”。[26]要求全黨認(rèn)真回顧歷史進(jìn)程，更加深刻地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的必然性，更加自覺地把握歷史發(fā)展的規(guī)律性，更加堅(jiān)定地肩負(fù)起歷史和時(shí)代賦予我們的重大責(zé)任。他特別重視中華文明5000年歷史文化傳統(tǒng)資源的傳承和創(chuàng)新開發(fā)，強(qiáng)調(diào)要“科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。[27]

2. 文化自覺，傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

什么是文化自覺？我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，它是指生活在一定文化歷史環(huán)境的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者，體現(xiàn)了高度的文化自覺性。

首先表現(xiàn)為堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。他多次強(qiáng)調(diào)，全黨要自覺堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。而且強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵28]17因?yàn)橹腥A民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來積累的知識(shí)智慧和理性思辨，這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。所以，這是同中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信有機(jī)統(tǒng)一的自信和自覺，是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的理性自覺。這種理性的自信和自覺，包含著對(duì)于傳承與創(chuàng)新深刻的辯證理解。我們認(rèn)為，對(duì)于文化傳統(tǒng)，傳承并不只是一味的保護(hù)，傳承本身意味著創(chuàng)新發(fā)展，不創(chuàng)新發(fā)展就無法傳承。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。[27]

其次，這種文化自覺，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)和踐行的自覺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以延伸闡發(fā)。習(xí)近平指出：“我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往。”[29]這“三個(gè)體現(xiàn)一個(gè)向往”，說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、先輩的價(jià)值取向和思想追求、共產(chǎn)黨人的理想信念，并具有廣泛的現(xiàn)實(shí)群眾基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了這種文化自覺的歷史性、時(shí)代性、包容性、創(chuàng)新性和群眾性。

最后，這種文化自覺表現(xiàn)為習(xí)近平在黨的歷史上第一次提出黨內(nèi)政治文化建設(shè)的概念，并將其內(nèi)涵概括為“是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化”，深刻地闡述了黨內(nèi)政治文化的政治性質(zhì)、功能以及同黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對(duì)政治生態(tài)具有潛移默化的影響。”[30]所以，黨內(nèi)政治文化建設(shè)，最終要體現(xiàn)在能否為促進(jìn)嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，為培厚良好政治生態(tài)的土壤，為共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持忠誠(chéng)老實(shí)、光明坦蕩、公道正派、實(shí)事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價(jià)值觀，為在全黨努力形成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面的實(shí)際成效上。

3． 以民為天，黨性與人民性的統(tǒng)一

毛澤東指出：“我們是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)?！盵31]848所以，黨性與人民性的統(tǒng)一，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！盵32]

黨性與人民性的統(tǒng)一，首先體現(xiàn)在人民主體地位與黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的統(tǒng)一性上。習(xí)近平指出：“改革開放是人民的要求和黨的主張的統(tǒng)一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和改革開放事業(yè)的實(shí)踐主體。所以，必須堅(jiān)持人民主體地位和黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，緊緊依靠人民推進(jìn)改革開放?！盵33]138馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是歷史創(chuàng)造成果應(yīng)有的真正享有者。但人民群眾的這種歷史作用，只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能得到最大限度的發(fā)揮，并引導(dǎo)到正確方向上。人民才能真正公正、公平地享有自己的創(chuàng)造成果。所以，尊重人民的主體地位與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全統(tǒng)一的。

其次，黨性與人民性的統(tǒng)一，要體現(xiàn)在人民立場(chǎng)與黨的立場(chǎng)的統(tǒng)一性上。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)”，“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)。”因?yàn)槲覀儓?jiān)信人民群眾是黨的力量源泉，黨的根基在人民。忽視人民利益，失去人民的擁護(hù)和支持，黨就失去了力量之源、立根之本；沒有人民群眾的參與，不充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，黨的事業(yè)就失去了主體依據(jù)和價(jià)值目標(biāo)。立場(chǎng)，是人們觀察、認(rèn)識(shí)和處理問題的立足點(diǎn)。要真正站在人民大眾立場(chǎng)上，“首先要對(duì)人民群眾有真摯感情”。[33]同時(shí)要按照人民群眾的思維方式來思考問題，處理問題。什么是人民群眾的思維方式？就是人民群眾看待問題的角度和評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才算是好的東西?！盵31]864-865鄧小平也指出：“人民，是看實(shí)踐?！薄叭罕?，是最講實(shí)際的?！薄吧钏骄烤乖趺礃?，人民對(duì)這個(gè)問題感覺敏銳得很……他們那里的賬最真實(shí)。”[35]355習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要“讓人民群眾有更多獲得感”，就是要求我們共產(chǎn)黨人必須始終站在人民的立場(chǎng)和角度，用人民群眾的思維方式，來考察他們是否能在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在、真真切切地感受到改革開放成果的共享和利益的保障，來思考和評(píng)判我們自己工作的得失成敗。

最后，黨性與人民性的統(tǒng)一，要體現(xiàn)在我們對(duì)黨和人民保持高度的忠誠(chéng)和敬畏的統(tǒng)一性上。習(xí)近平指出：“人們常說，‘人在做、天在看’?！臁鞘裁?？‘天’就是黨和人民?！盵36]88對(duì)天的敬畏，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其基本的涵義，包含了強(qiáng)調(diào)人要有至誠(chéng)之心、公義之心、敬畏之心等意思。將這樣的文化涵義進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，今天我們要堅(jiān)持“以黨和人民為天”，一是要強(qiáng)調(diào)對(duì)黨和人民的絕對(duì)忠誠(chéng)，就是對(duì)黨的信仰的忠誠(chéng)，對(duì)黨的組織的忠誠(chéng)，對(duì)黨的理論和路線方針政策的忠誠(chéng)，對(duì)我們肩負(fù)時(shí)代使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\(chéng)，對(duì)代表人民利益價(jià)值立場(chǎng)的忠誠(chéng)；二是要強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”。因?yàn)楣秸x是共產(chǎn)黨人的基本價(jià)值追求，“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求”。特別是要通過全面深化改革，促進(jìn)社會(huì)公平正義。正如習(xí)近平指出的：“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題”，“全面深化改革必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，“全面深化改革必須著眼創(chuàng)造更加公平正義的社會(huì)環(huán)境，不斷克服各種有違公平正義的現(xiàn)象，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。[37]三是強(qiáng)調(diào)要有敬畏之心。對(duì)黨組織的敬畏，對(duì)法律、對(duì)黨的紀(jì)律和規(guī)矩的敬畏，對(duì)人民賦予權(quán)力的敬畏。嚴(yán)格遵循習(xí)近平總書記的要求，“牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀(jì)，做到公正用權(quán)、依法用權(quán)、為民用權(quán)、廉潔用權(quán)，永葆共產(chǎn)黨人拒腐蝕、永不沾的政治本色”。[1]24

4． 實(shí)干興邦，認(rèn)知與行動(dòng)的統(tǒng)一

習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’。這是千百年來人們從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的治國(guó)理政的一個(gè)重要結(jié)論?！盵38]218“為政之道，貴在實(shí)干?！憋@然，是要強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”，這是古今中外治國(guó)理政普遍適用的重要規(guī)律。同時(shí)他指出：“反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?！薄笆俏覀凕h執(zhí)政能力的重要展現(xiàn)，也是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部工作能力的重要檢驗(yàn)?！盵39]所以，我們黨作為馬克思主義的執(zhí)政黨，對(duì)于“實(shí)干興邦”的認(rèn)識(shí)和理解，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的肯定，是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部工作能力的明確要求，比歷史上任何執(zhí)政者，具有更高程度的理論自覺性，更加豐富的時(shí)代內(nèi)涵和方法論特征。

首先，“實(shí)干興邦”，是習(xí)近平對(duì)中國(guó)化馬克思主義知行統(tǒng)一觀和黨的理論聯(lián)系實(shí)際優(yōu)良作風(fēng)的繼承和發(fā)展。毛澤東在《實(shí)踐論》中說：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！薄拔覀兊慕Y(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一?！盵40]296-297中國(guó)的文化哲學(xué)中具有豐富的“知行合一論”思想傳統(tǒng)，張岱年先生曾經(jīng)明確地把它稱為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中理論與實(shí)踐相統(tǒng)一觀點(diǎn)的中國(guó)古代形式。在黨的十八大之前，習(xí)近平就多次強(qiáng)調(diào)“實(shí)干興邦”和“知行合一”，并運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，以及黨的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想方法論和理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，為“實(shí)干興邦”和“知行合一”觀提供理論論證。他強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部必須“努力做到知行合一，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)實(shí)在在地做事情，盡心盡力地干工作”。[7]271黨的十八大以后，習(xí)近平一再科學(xué)地論述“知行合一”的重要性以及“知”與“行”的辯證關(guān)系。他明確要求各級(jí)干部，必須“以知促行，以行促知，知行合一”，強(qiáng)調(diào)“不斷讓思想自覺引領(lǐng)行動(dòng)自覺、讓行動(dòng)自覺深化思想自覺”。[41]166

其次，習(xí)近平“實(shí)干興邦”的知行合一論，相對(duì)而言，更加突出“崇尚實(shí)干”，即實(shí)踐和“行”的重要性。他指出：“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理”，理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一，特別要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，“我們推進(jìn)各項(xiàng)工作，要靠實(shí)踐出真知”。[42]他說：“崇尚實(shí)干、狠抓落實(shí)是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。如果不沉下心來抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月。”[43]強(qiáng)調(diào)：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！盵44]道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫。2014年，他在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”。2016年他在二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)?！薄爸泻弦?，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)。承諾一千，不如落實(shí)一件。我們應(yīng)該讓二十國(guó)集團(tuán)成為行動(dòng)隊(duì)，而不是清談館?！盵45]

最后，習(xí)近平“實(shí)干興邦”的知行合一論，也是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的正確政績(jī)觀和科學(xué)工作方法論。一是要尊重客觀規(guī)律，講究工作方法。他指出：“為了干成事，要夙興夜寐地真干、實(shí)干、苦干、巧干。”“所謂巧干，就是要尊重客觀規(guī)律，講究工作方法，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度努力工作，力求取得事半功倍的成效?！盵38]212“要把繼承傳統(tǒng)和改革創(chuàng)新結(jié)合起來、制定目標(biāo)和狠抓落實(shí)結(jié)合起來。”[46]二是要找準(zhǔn)路子，構(gòu)建好的體制機(jī)制，做到精準(zhǔn)有效。要“在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效”，“做到分工明確、責(zé)任清晰、任務(wù)到人、考核到位”。[47]三是強(qiáng)調(diào)要有“成功之道在于鍥而不舍”的政治品格和持之以恒的釘釘子精神，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭，堅(jiān)持不懈抓下去。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要真正做到一張好的藍(lán)圖一干到底，切實(shí)干出成效來?！辈⑿蜗笊鷦?dòng)地描繪說：“釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效?！盵10]400四是要樹立正確的政績(jī)觀。他一貫主張領(lǐng)導(dǎo)干部要有“政貴有恒”和“功成不必在我”的理念和境界，要多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，不搞脫離實(shí)際的盲目攀比，不搞勞民傷財(cái)?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢?jī)工程”，“不要換一屆領(lǐng)導(dǎo)就兜底翻，更不要為了顯示所謂政績(jī)?nèi)チ砀阋惶?，不要空洞的新口?hào)滿天飛”。[10]400堅(jiān)決防止和反對(duì)急功近利的“政績(jī)”，不切實(shí)際的“政績(jī)”，違反規(guī)律的“政績(jī)”，要努力“做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”。

5．矛盾法則，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵40]299習(xí)近平指出：“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵42]

首先，習(xí)近平從物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系原理出發(fā)，特別是用肯定意識(shí)具有巨大的反作用的矛盾法則，論證理想信念的重要性。他指出：“我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！盵42]他高度重視理想信念的精神力量，強(qiáng)調(diào)要用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量。強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”[10]15他指出：“長(zhǎng)征勝利啟示我們：心中有信仰，腳下有力量?！薄白吆媒裉斓拈L(zhǎng)征路，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，為崇高理想信念而矢志奮斗。”[48]

其次，矛盾法則最根本的思想方法，就是對(duì)事物本身的矛盾及其各種關(guān)系的辯證思考和分析處理，這是辯證法的本質(zhì)和核心。習(xí)近平指出：“我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。”[11]15要準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，妥善處理各種重大關(guān)系。比如，習(xí)近平在十八屆五中全會(huì)上，關(guān)于“十三五”規(guī)劃的建議說明中，突出體現(xiàn)了我們黨決勝全面建成小康社會(huì)的辯證思維方法，即一是堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一；二是堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌；三是堅(jiān)持全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)；四是堅(jiān)持戰(zhàn)略性和操作性相結(jié)合。又比如，關(guān)于改革方法論，則強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河是辯證統(tǒng)一的，以及既敢于出招又善于應(yīng)招，做到“蹄疾而步穩(wěn)”。在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略中，強(qiáng)調(diào)要妥善處理政府和市場(chǎng)、短期和長(zhǎng)期、減法和加法以及供給和需求等四個(gè)關(guān)系；他還要求領(lǐng)導(dǎo)干部，“把謀劃大事和制定具體政策緊密結(jié)合起來”，“既當(dāng)改革的促進(jìn)派，又當(dāng)改革的實(shí)干家”[49]等等。

再次，堅(jiān)持矛盾法則中兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。所謂兩點(diǎn)論，就是要有全局觀點(diǎn)、整體意識(shí)，要全面地觀察問題、處理問題，切忌片面性。所謂重點(diǎn)論，就是做事要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，防止平鋪直敘，平均使力，不得要領(lǐng)。矛盾法則強(qiáng)調(diào)，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。在矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。所以解決問題，首先就要緊緊抓住事物的主要矛盾或矛盾的主要方面，當(dāng)然也不能完全忽視次要矛盾或矛盾的次要方面的存在。而且主要矛盾與次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，在一定條件下，又是可以相互轉(zhuǎn)化的。習(xí)近平指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決?！盵42]他還常常用牽牛鼻子、抓衣領(lǐng)子等語(yǔ)言，來比喻兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的關(guān)系。比如，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，要求突出“抓住關(guān)鍵少數(shù)”；開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，他要求找準(zhǔn)切入點(diǎn)、著力點(diǎn)，聚焦反對(duì)“四風(fēng)”等突出問題等論述，都是矛盾法則的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。

最后，堅(jiān)持矛盾法則，就要增強(qiáng)問題意識(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口?！盵42]既然“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”，那么通過問題，就可以發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)容、本質(zhì)和關(guān)鍵，找到工作的“突破口”，把握好認(rèn)識(shí)和化解矛盾的重點(diǎn)。增強(qiáng)問題意識(shí)，最終是要解決問題，所以，一定要敏于發(fā)現(xiàn)問題，敢于直面問題，堅(jiān)持不回避問題，始終把握解決問題的主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“有問題并不可怕，關(guān)鍵是我們要共同解決問題，而不能被問題牽著鼻子走。”[50]

6．勢(shì)勝之道，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

“勢(shì)”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要范疇，具有豐富的內(nèi)涵，主要指事物發(fā)展的客觀狀態(tài)、變化趨勢(shì)和發(fā)展規(guī)律及其有利條件等。古人強(qiáng)調(diào)“未明之勢(shì)，不可臆也。彰顯之勢(shì)，不可逆耳”。[51]1就是強(qiáng)調(diào)對(duì)事物發(fā)展客觀規(guī)律的尊重。所謂勢(shì)勝之道，就是主體對(duì)于這種事物發(fā)展的客觀狀態(tài)、變化趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律及其有利條件的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)人的主觀意圖、目的和利益的途徑和方法。因此，其本質(zhì)是合客觀規(guī)律性與合人的目的性的統(tǒng)一。習(xí)近平在治國(guó)理政實(shí)踐中對(duì)于“勢(shì)”的使用頻率相當(dāng)高，其涵義也常常有所不同，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)把握和駕馭治國(guó)理政規(guī)律的卓越能力和高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

第一，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“新常態(tài)是一個(gè)客觀狀態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天這個(gè)階段必然會(huì)出現(xiàn)的一種狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性，并沒有好壞之分，我們要因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而進(jìn)?！盵11]7所以，“勢(shì)”，就是指我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的客觀狀態(tài)和內(nèi)在必然性。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，首先要善于度“勢(shì)”，即對(duì)客觀現(xiàn)狀作出準(zhǔn)確判斷，然后善于根據(jù)這種客觀現(xiàn)狀及其內(nèi)在必然性來進(jìn)行謀劃、行動(dòng)和推進(jìn)。

第二，習(xí)近平在闡述中美關(guān)系的發(fā)展時(shí)指出：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說過：‘來而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也?！l(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)?！裉欤覀冸p方更應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)，轉(zhuǎn)變思路、創(chuàng)新思維，不斷開創(chuàng)兩國(guó)合作新局面?！盵50]這里，習(xí)近平借用蘇軾的話，強(qiáng)調(diào)時(shí)間和機(jī)遇作為客觀條件的重要性。因?yàn)椤皺C(jī)不可失，時(shí)不再來”。所以，“勢(shì)”，就是指客觀的時(shí)勢(shì)和機(jī)遇。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，就是要敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，珍惜機(jī)遇，善于把握時(shí)機(jī)，抓住機(jī)遇，開創(chuàng)新局面。

第三，習(xí)近平說：“必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在國(guó)家治理中相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”“法治和德治不可分離、不可偏廢，國(guó)家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！盵52]他還強(qiáng)調(diào)，我國(guó)古代治國(guó)理政主張禮法合治、德主刑輔，給我們以重要啟示。[53]“一陰一陽(yáng)之謂道?！?《周易》)古人主張陰陽(yáng)對(duì)等產(chǎn)生勢(shì)。陽(yáng)為剛，陰為柔，陰陽(yáng)互補(bǔ)，剛?cè)嵯噍o，是古代樸素辯證法的核心內(nèi)容。當(dāng)年毛澤東也說過：“路線是‘王道’，紀(jì)律是‘霸道’，這兩者都不可少?！盵54]374所以，“勢(shì)”，就是指由陰陽(yáng)互動(dòng)，剛?cè)嵯嗤?，王霸兼用形成的態(tài)勢(shì)。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，就是要善于運(yùn)用禮法合治、剛?cè)嵯酀?jì)，王霸雜用的方法，達(dá)到辯證施策，綜合治理的效果。

第四，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“‘政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！粋€(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)最終取決于人心向背?！盵55]他還說：“民有所呼，我有所應(yīng)，民有所求，我有所為”，要“自覺運(yùn)用改革思維謀劃和推動(dòng)工作，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)、謀劃、推動(dòng)、落實(shí)改革的能力和水平，切實(shí)做到人民有所呼、改革有所應(yīng)”。[56]所以，“勢(shì)”，就是指人民的內(nèi)心期待、現(xiàn)實(shí)需要和對(duì)黨的呼喚。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，就應(yīng)該敏銳體察、快速回應(yīng)，切實(shí)解決人民群眾關(guān)心的問題，努力順應(yīng)民心之大勢(shì)。總之，民心是最大的政治，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政的力量之源和物質(zhì)之基。

第五，習(xí)近平明確指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍然比較復(fù)雜，機(jī)遇和挑戰(zhàn)相互交織，時(shí)和勢(shì)總體于我有利，我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期仍然存在?！盵57]他還說，當(dāng)前，時(shí)和勢(shì)總體有利，但艱和險(xiǎn)在增多。全面建成小康社會(huì)，既具有充分條件，也面臨艱巨任務(wù)，既要看到有利因素，又要防范矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患。強(qiáng)調(diào)“盡管國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了深刻復(fù)雜變化，但我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的重大判斷沒有改變”。[12]所以，“勢(shì)”，就是主體所處的客觀環(huán)境和主觀條件及其內(nèi)在矛盾。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，就在于準(zhǔn)確掌握時(shí)與勢(shì)內(nèi)涵變與不變的辯證法，對(duì)主客觀有利條件與不利因素進(jìn)行辯證分析，在作出正確判斷基礎(chǔ)上，制定相應(yīng)戰(zhàn)略及其相宜的資源配置，做到“審度時(shí)宜，慮定而動(dòng)，天下無不可為之事”。

第六，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2013年年會(huì)的主旨演講中指出：“世間萬物，變動(dòng)不居?！髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！饤壊缓蠒r(shí)宜的舊觀念，沖破制約發(fā)展的舊框框，讓各種發(fā)展活力充分迸發(fā)出來?！盵10]330講話旨在強(qiáng)調(diào)，世間萬物是不斷在變化發(fā)展的，我們的思想觀念、體制機(jī)制要適應(yīng)這種客觀變化，勇于改革創(chuàng)新，增強(qiáng)自我變革的活力，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒。古人云：“變，其勢(shì)也?！薄皠?shì)易而未覺，必?cái)⊙?。”這里的“勢(shì)”，是指變化和變化的過程?！秾O子兵法·勢(shì)篇》指出：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。”意思是說，善于指揮打仗的人，其戰(zhàn)略謀劃的重點(diǎn)在于創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，而不是簡(jiǎn)單地指靠下面的人勇敢作戰(zhàn)。因此，他們能選擇指揮人員，讓部隊(duì)能在造成有利的態(tài)勢(shì)下奮勇作戰(zhàn)，從而取勝。所以，“勢(shì)”，就是世間萬物的變化發(fā)展。治國(guó)理政的勢(shì)勝之道，就是要“求勢(shì)”“任勢(shì)”和“能擇人而任勢(shì)”。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，治國(guó)理政要善于“因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”，就是要求我們必須善于根據(jù)和適應(yīng)變化著的世界進(jìn)行謀劃和行動(dòng)，順應(yīng)事物發(fā)展變化的邏輯而有所作為。同時(shí)，這種謀劃、行動(dòng)和作為，還包括“擇人而任勢(shì)”，即要注意選拔任用善于“求勢(shì)”和“任勢(shì)”的領(lǐng)導(dǎo)者，將他們配置到合適的領(lǐng)導(dǎo)崗位發(fā)揮作用，這就是治國(guó)理政的用人之道。

三、習(xí)近平運(yùn)籌中國(guó)外交大棋局的政治智慧

國(guó)家的外交戰(zhàn)略和對(duì)外政策，是治國(guó)理政的重要內(nèi)容，必須堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相統(tǒng)籌，必須具有不完全等同于處理內(nèi)政的戰(zhàn)略理念和思想方法論。世事如棋局，善弈者謀勢(shì)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，外交工作必須要善于“謀大勢(shì)、講戰(zhàn)略、重運(yùn)籌”。[58]

面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流和世界大勢(shì)，堅(jiān)定中國(guó)走和平發(fā)展道路的正確方向，以高度自覺、積極主動(dòng)的姿態(tài)走向世界，影響世界，為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造更加有利的外部環(huán)境。通過提出和倡導(dǎo)親誠(chéng)惠容的周邊外交理念、正確義利觀、打造人類命運(yùn)共同體和“一帶一路”倡議、全球治理體系變革、建設(shè)“包容性的全球化”、建立遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等新理念新思想新戰(zhàn)略，積極推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，形成了中國(guó)特色的外交大棋局，為引領(lǐng)和促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，體現(xiàn)了大國(guó)領(lǐng)袖高尚自覺的使命擔(dān)當(dāng)和縱橫捭闔的雄韜偉略。

1．拒絕零和博弈思維方式，引領(lǐng)和平發(fā)展合作共贏的世界大潮流

時(shí)代在發(fā)展，世界在進(jìn)步。習(xí)近平以偉大政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)和恢宏氣度，把握世界進(jìn)步的主旋律，以破除陳舊過時(shí)的思維方式為切入點(diǎn)，以中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定意志和鏗鏘步伐，引領(lǐng)和平發(fā)展合作共贏的世界大潮流。

首先，習(xí)近平堅(jiān)持“端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”世界大勢(shì)，多次強(qiáng)調(diào)世界發(fā)展的總體趨勢(shì)是和平，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)。他明確指出：“縱觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵59]同時(shí)，這種規(guī)律和趨勢(shì)在當(dāng)今世界已經(jīng)成為時(shí)代潮流，并具有不同于過去的具體內(nèi)涵。一是舊的殖民體系已經(jīng)土崩瓦解，冷戰(zhàn)時(shí)期的集團(tuán)對(duì)抗不復(fù)存在，任何國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰世界事務(wù)；二是一大批新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家走上發(fā)展的快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國(guó)際力量對(duì)比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展；三是各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。[60]因此，由于各國(guó)之間利益和命運(yùn)的密切相關(guān)和不可分割性，在客觀上為建立新的治理體系和合作機(jī)制提供了基礎(chǔ)。正所謂“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)”。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握這種時(shí)代特點(diǎn)和世界趨勢(shì)，做到乘勢(shì)而為，待時(shí)而興。

其次，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，必須摒棄零和博弈的冷戰(zhàn)思維，樹立合作共贏的新理念，推動(dòng)世界的進(jìn)步發(fā)展。他明確指出：“‘明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！蝿?shì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代?！盵61]這是極其有針對(duì)性的?；仡櫄v史，人類始終在孜孜不倦地探索國(guó)家間的和平相處之道。經(jīng)過20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，1945年，聯(lián)合國(guó)建立。70多年來，聯(lián)合國(guó)為維護(hù)世界和平與安全、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步做出了積極努力。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著全球化進(jìn)程的快速深入發(fā)展，世界格局日益呈現(xiàn)多元化，雖然對(duì)抗性的冷戰(zhàn)格局已成為歷史，但冷戰(zhàn)思維及其處事方式在一些人的頭腦中依然存在。所以，習(xí)近平在多種國(guó)際場(chǎng)合大聲疾呼：“當(dāng)今世界，開放包容、多元互鑒是主基調(diào)，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流，和平、發(fā)展、合作、共贏是主旋律。各國(guó)應(yīng)該和諧相處、平等相待、互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)。冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗已不符合時(shí)代要求。世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)?！盵62]強(qiáng)調(diào)“歷史潮流浩浩蕩蕩，時(shí)代的呼喚不可違，世界人民愿望不可逆，和平與發(fā)展大勢(shì)不可擋”。[63]

最后，習(xí)近平明確要求全黨：“我們要廣泛深入宣傳我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的發(fā)展?！盵59]他不斷地向世界表明：一是“走和平發(fā)展道路，是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)關(guān)注中國(guó)發(fā)展走向的回應(yīng)，更是中國(guó)人民對(duì)實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)的自信和自覺。這種自信和自覺，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的把握”。[64]二是“中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不接受‘國(guó)強(qiáng)必霸’的邏輯。任何人、任何事、任何理由都不能動(dòng)搖中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心和意志”。[62]針對(duì)國(guó)際上某些人所謂“國(guó)強(qiáng)必霸”的思維定勢(shì)，習(xí)近平在不少場(chǎng)合提到“修昔底德陷阱”概念。比如，他在接受美國(guó)《世界郵報(bào)》專訪時(shí)就指出，我們都應(yīng)該努力避免陷入“修昔底德陷阱”，強(qiáng)國(guó)只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國(guó)，中國(guó)沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。2015年9月訪美時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)：“世界上本無‘修昔底德陷阱’，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成‘修昔底德陷阱’?！盵65]三是堅(jiān)定而明確地昭告世界：“中國(guó)已經(jīng)多次向國(guó)際社會(huì)莊嚴(yán)承諾，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。‘君子一言，駟馬難追?！覀冋f話是算數(shù)的，實(shí)踐已經(jīng)證明中國(guó)是說到做到的?！盵66]

2．倡導(dǎo)“和而不同”價(jià)值理念，推動(dòng)建設(shè)“包容普惠的全球化”

習(xí)近平指出：“中國(guó)人早就懂得了‘和而不同’的道理。”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽之？”[67]意思是只有不相同的元素和諧地相處，統(tǒng)于一體，才會(huì)有美味、美聲。以此論證，世界本來就是多元、多樣的，只有承認(rèn)并且發(fā)展這種多樣性，世界才是美好的。首先，習(xí)近平從診斷當(dāng)今全球化的矛盾和問題入手，提出如何正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的辯證觀點(diǎn)。他指出：“今天，我們也生活在一個(gè)矛盾的世界之中。一方面，物質(zhì)財(cái)富不斷積累，科技進(jìn)步日新月異，人類文明發(fā)展到歷史最高水平。另一方面，地區(qū)沖突頻繁發(fā)生，恐怖主義、難民潮等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏，貧困、失業(yè)、收入差距拉大，世界面臨的不確定性上升?！盵68]于是有人把世界亂象歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，并出現(xiàn)了反全球化的觀點(diǎn)和思潮。習(xí)近平毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“把困擾世界的問題簡(jiǎn)單歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化，既不符合事實(shí)，也無助于問題解決”。恰恰相反，“反全球化的呼聲，反映了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不足”。他指出，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不足和世界經(jīng)濟(jì)的困境的主要原因在于：一是全球增長(zhǎng)動(dòng)能不足，難以支撐世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)；二是全球經(jīng)濟(jì)治理滯后，難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)新變化；三是全球發(fā)展失衡，難以滿足人們對(duì)美好生活的期待；所以，必須辯證地看待全球化：“總體而言，經(jīng)濟(jì)全球化符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合各方利益。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既為全球發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)能，也帶來一些新情況新挑戰(zhàn)，需要認(rèn)真面對(duì)?！盵69]“正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向?！盵68]

其次，面對(duì)逆全球化、反全球化傾向，習(xí)近平在找準(zhǔn)問題根源基礎(chǔ)上，提出了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化走出困境的中國(guó)主張。強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)，要主動(dòng)作為、適度管理，讓經(jīng)濟(jì)全球化的正面效應(yīng)更多釋放出來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程再平衡；要順應(yīng)大勢(shì)、結(jié)合國(guó)情，正確選擇融入經(jīng)濟(jì)全球化的路徑和節(jié)奏；要講求效率、注重公平，讓不同國(guó)家、不同階層、不同人群共享經(jīng)濟(jì)全球化的好處；要認(rèn)識(shí)和把握自身發(fā)展和外部環(huán)境的互動(dòng)變化，捕捉新機(jī)遇，定位新角色，創(chuàng)立新優(yōu)勢(shì)。多次提出，“要倡導(dǎo)包容的思想”，世界之大容得下大家共同發(fā)展。“讓經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程更有活力、更加包容、更可持續(xù)，增強(qiáng)廣大民眾參與感、獲得感、幸福感。”[69]“努力讓經(jīng)濟(jì)全球化更具包容性?！盵45]這些觀點(diǎn)，被國(guó)際社會(huì)和媒體盛贊為“包容性的全球化”。

最后，全球化和世界的繁榮發(fā)展，不僅是經(jīng)濟(jì)的包容和共享，還應(yīng)該有文化文明的互學(xué)互鑒。中國(guó)主張“堅(jiān)持和而不同的思想，尊重和保護(hù)文明多樣性，積極推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處”。[45]習(xí)近平從中國(guó)理念、中國(guó)觀點(diǎn)、中國(guó)態(tài)度、中國(guó)做派等不同維度闡述了“包容性全球化”的文化內(nèi)涵。一是中國(guó)理念。中國(guó)人看待世界、看待社會(huì)、看待人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系，先賢們提出“和而不同”的價(jià)值理念，就是中國(guó)文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧。習(xí)近平深刻指出：“世界上200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族和多種宗教。如果只有一種生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂，只有一種服飾，那是不可想象的。”[67]二是中國(guó)觀點(diǎn)?！爱?dāng)今世界，開放包容、多元互鑒是主基調(diào)。在21世紀(jì)人類文明的大家園中，各國(guó)雖然歷史、文化、制度各異，但都應(yīng)該彼此和諧相處、平等相待，都應(yīng)該互尊互鑒、相互學(xué)習(xí)，摒棄一切傲慢和偏見。唯有如此，各國(guó)才能共同發(fā)展、共享繁榮。”[62]“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵67]三是中國(guó)態(tài)度?！爸袊?guó)愿意以開放包容心態(tài)加強(qiáng)同外界對(duì)話和溝通，虛心傾聽世界的聲音?！盵64]我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)包容互鑒、共同發(fā)展的未來。面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話，交流學(xué)習(xí)最佳實(shí)踐，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在相互借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，惠及全體人民。同時(shí)，要倡導(dǎo)和而不同，允許各國(guó)尋找最適合本國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策。四是中國(guó)做派。習(xí)近平指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵70]從而為開放包容、多元互鑒的全球化做出中國(guó)貢獻(xiàn)。

3．提出“一帶一路”倡議，打造繁榮和平的人類命運(yùn)共同體

2013年9月和10月，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)和印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)，先后首次提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議。同年11月，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確，要“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開放新格局”。2015年10月黨的十八屆五中全會(huì)通過的我國(guó)“十三五”規(guī)劃建議明確，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，“打造陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向開放的全面開放的新格局”。2016年11月和2017年3月聯(lián)合國(guó)大會(huì)和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)先后通過決議，支持“一帶一路”倡議和認(rèn)同“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念；2017年5月，“‘一帶一路’國(guó)際合作高峰論壇”在北京成功舉行。全世界有29位外國(guó)元首和政府首腦，130多個(gè)國(guó)家和70多個(gè)國(guó)際組織約1500名代表，從世界各地會(huì)聚北京。論壇取得豐碩成果，發(fā)表了《“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇圓桌峰會(huì)聯(lián)合公報(bào)》，標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)從融入全球化，走向引領(lǐng)新的全球化的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

“一帶一路”倡議短短四年的成功歷程，蘊(yùn)含了重要的方法論啟示。

第一，歷史是最好的老師。歷史不只是過去已經(jīng)發(fā)生的故事，從而僅僅只是歷史學(xué)家的研究對(duì)象，文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作素材，學(xué)校師生課堂上的教材，更是政治家治國(guó)理政開創(chuàng)未來重要的思想資源和點(diǎn)燃創(chuàng)新靈感之火的燧石，是演出威武雄壯現(xiàn)代活劇的肥沃土壤和廣闊的舞臺(tái)背景。歷史會(huì)告訴我們?nèi)绾巫呦蛭磥?。?xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上指出：“歷史是最好的老師。這段歷史表明，無論相隔多遠(yuǎn)，只要我們勇敢邁出第一步，堅(jiān)持相向而行，就能走出一條相遇相知、共同發(fā)展之路，走向幸福安寧和諧美好的遠(yuǎn)方?！盵71]毫無疑義，“一帶一路”倡議源自2000多年前古絲綢之路上中國(guó)與人類文明的交往史。所以，我們應(yīng)該尊重歷史，學(xué)習(xí)歷史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，善于從歷史中尋找、發(fā)現(xiàn)、打造開啟走向未來大門的鑰匙，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣、力量和智慧。

第二，觀大勢(shì)，因勢(shì)而謀，順勢(shì)而為則成。習(xí)近平告訴我們：“這項(xiàng)倡議源于我對(duì)世界形勢(shì)的觀察和思考?！辈⒏叨雀爬ǖ刂赋?，當(dāng)前世界形勢(shì)，從歷史維度看，人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。各國(guó)之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密，世界人民對(duì)美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。從現(xiàn)實(shí)維度看，我們正處在一個(gè)挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。并強(qiáng)調(diào)：“這是我一直思考的問題?！彼?，他經(jīng)過深思熟慮，緊緊抓住世界大變革大調(diào)整的有利時(shí)機(jī)，依托中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的綜合國(guó)力以及歷史文化的豐厚積淀，以共建人類命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)，提出了“一帶一路”宏大構(gòu)想和倡議，引領(lǐng)世界破解發(fā)展中面臨的難題。四年多的實(shí)踐及其第一屆高峰論壇“豐碩的成果表明，‘一帶一路’倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)發(fā)展規(guī)律，符合各國(guó)人民利益，具有廣闊前景”。[71]所以，觀大勢(shì)，順潮流，應(yīng)民心，這是‘一帶一路’最根本的成功之道。

第三，重運(yùn)籌，理念化行動(dòng)，行勝言則成。習(xí)近平指出：“‘一帶一路’建設(shè)逐漸從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)成果豐碩?！彼麖?qiáng)調(diào)：“路是走出來的，事業(yè)是干出來的。美好的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，需要扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)。”從理念維度看，包含了：一是“一帶一路”倡議本身，二是打造人類命運(yùn)共同體的理念。這兩個(gè)理念，已經(jīng)獲得國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)同，被寫入了聯(lián)合國(guó)大會(huì)和聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。從行動(dòng)上說，中國(guó)倡議成立亞投行，初始認(rèn)繳資本目標(biāo)為500億美元左右，成為最大股東。設(shè)立絲路基金，中國(guó)首次出資400億美元，2017年5月，再向絲路基金新增資金1000億元人民幣。高峰論壇結(jié)束后發(fā)布的《“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇成果清單》的具體成果，涵蓋政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通5大類。這些充分證明，成果來自一系列的戰(zhàn)略運(yùn)籌。

第四，講戰(zhàn)略，“知其事而不度其時(shí)則敗，附其時(shí)而不失其稱則成?！薄耙粠б宦贰背h推進(jìn)中，中國(guó)始終堅(jiān)持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神和共商、共建、共享的原則為指導(dǎo)方針及其運(yùn)作機(jī)制。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持在開放中合作，在合作中共贏，不畫地為牢，不設(shè)高門檻，不搞排他性安排，反對(duì)保護(hù)主義。恪守《聯(lián)合國(guó)憲章》宗旨原則，遵守世界貿(mào)易組織等國(guó)際社會(huì)現(xiàn)有多邊框架規(guī)則。他說：“我想特別指出，中國(guó)倡導(dǎo)的新機(jī)制新倡議，不是為了另起爐灶，更不是為了針對(duì)誰(shuí)，而是對(duì)現(xiàn)有國(guó)際機(jī)制的有益補(bǔ)充和完善，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。中國(guó)對(duì)外開放，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要?dú)g迎各方共同參與；不是要謀求勢(shì)力范圍，而是要支持各國(guó)共同發(fā)展；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)各國(guó)共享的百花園。”[72]這既是“一帶一路”倡議獲得成功的有效保障和寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是重要的思想方法論。

4．堅(jiān)持正確義利觀，推進(jìn)全球治理體系變革

習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“隨著國(guó)際力量對(duì)比消長(zhǎng)變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強(qiáng)全球治理、推動(dòng)全球治理體系變革是大勢(shì)所趨。我們要抓住機(jī)遇、順勢(shì)而為，推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”“推動(dòng)改革全球治理體系中不公正不合理的安排?！盵73]為此，習(xí)近平秉承中華優(yōu)秀文化價(jià)值理念和新中國(guó)外交傳統(tǒng)，于2013年3月訪非期間，首次提出正確義利觀。在當(dāng)年10月召開的周邊外交工作座談會(huì)上明確強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持正確義利觀，有原則、講情誼、講道義，多向發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的幫助?！盵58]他指出：“我們要在發(fā)展自身利益的同時(shí)，更多考慮和照顧其他國(guó)家利益。要堅(jiān)持正確義利觀，以義為先、義利并舉，不急功近利，不搞短期行為?！盵74]因?yàn)?，義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能唯利是圖、斤斤計(jì)較。而且，“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。”“以利相交，利盡則散；以勢(shì)相交，勢(shì)去則傾；惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)?！盵75]

其次，2016年9月3日，習(xí)近平在二十國(guó)集團(tuán)杭州工商峰會(huì)上，首次闡述了完整的全球治理觀：一是以平等為基礎(chǔ)。國(guó)家不論大小、強(qiáng)弱、貧富，都應(yīng)該平等相待，增加新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家代表性和發(fā)言權(quán)，確保各國(guó)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作中權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等；二是以開放為導(dǎo)向，堅(jiān)持理念、政策、機(jī)制開放，充分聽取社會(huì)各界建議和訴求，鼓勵(lì)各方積極參與和融入，不搞排他性安排，防止治理機(jī)制封閉化和規(guī)則碎片化；三是以合作為動(dòng)力，合作是必然選擇，各國(guó)要加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，照顧彼此利益關(guān)切，共商規(guī)則，共建機(jī)制，共迎挑戰(zhàn)；四是以共享為目標(biāo)，提倡所有人參與，所有人受益，不搞一家獨(dú)大或者贏者通吃，而是尋求利益共享，實(shí)現(xiàn)共贏目標(biāo)?！耙业嚼娴墓餐c(diǎn)和交匯點(diǎn)”，“不斷尋求最大公約數(shù)”。明確了在當(dāng)前形勢(shì)下，全球經(jīng)濟(jì)治理的重點(diǎn)是共同構(gòu)建四大格局：即公正高效的全球金融治理格局、開放透明的全球貿(mào)易和投資治理格局、綠色低碳的全球能源治理格局、包容聯(lián)動(dòng)的全球發(fā)展治理格局，以維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，鞏固多邊貿(mào)易體制，釋放全球經(jīng)貿(mào)投資合作潛力，推動(dòng)綠色發(fā)展合作，共同增進(jìn)全人類福祉！

最后，習(xí)近平明確了中國(guó)在推進(jìn)全球治理體系變革中的使命和任務(wù)。一是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，集中力量辦好自己的事情，不斷增強(qiáng)我們?cè)趪?guó)際上說話辦事的實(shí)力。要主動(dòng)承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，但也要盡力而為、量力而行。二是“要繼續(xù)向國(guó)際社會(huì)闡釋我們關(guān)于推動(dòng)全球治理體系變革的理念，堅(jiān)持要合作而不要對(duì)抗，要雙贏、多贏、共贏而不要單贏，不斷尋求最大公約數(shù)、擴(kuò)大合作面，引導(dǎo)各方形成共識(shí)，加強(qiáng)協(xié)調(diào)合作，共同推動(dòng)全球治理體系變革”。[73]三是要提高中國(guó)參與全球治理的能力，著力增強(qiáng)規(guī)則制定能力、議程設(shè)置能力、輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。促進(jìn)提高新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家在全球治理體系變革中獲得更多的話語(yǔ)權(quán)和更大的影響力。四是“我們將從世界和平與發(fā)展的大義出發(fā)，貢獻(xiàn)處理當(dāng)代國(guó)際關(guān)系的中國(guó)智慧，貢獻(xiàn)完善全球治理的中國(guó)方案，為人類社會(huì)應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的各種挑戰(zhàn)作出自己的貢獻(xiàn)”。[64]并且“要把能做的事情、已經(jīng)形成廣泛共識(shí)的事情先做起來”。

總之，習(xí)近平治國(guó)理政的思想方法論，是以馬克思主義哲學(xué)方法論為指導(dǎo)的，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)方法論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，其主要理論特征既堅(jiān)持馬克思主義思想方法論的一般原則，更彰顯出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義思想方法論的時(shí)代內(nèi)涵和精神風(fēng)貌，同時(shí)也蘊(yùn)含著習(xí)近平個(gè)人的領(lǐng)袖風(fēng)采和個(gè)性特色。

[1] 習(xí)近平．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(單行本)[M]．北京：人民出版社，2016．

[2] 馮契．邏輯思維的辯證法[M]．上海：華東師范大學(xué)出版社，1996．

[3] 習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—12—05．

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—12—27．

[5] 習(xí)近平.中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—03—03．

[6] 習(xí)近平.共創(chuàng)中俄關(guān)系更加美好的明天——在《中俄睦鄰友好合作條約》簽署15周年紀(jì)念大會(huì)上的講話(2016年6月25日，北京)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—06—26．

[7] 習(xí)近平．之江新語(yǔ)[M]．杭州：浙江人民出版社，2007．

[8] 征求對(duì)中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定的意見 中共中央召開黨外人士座談會(huì) 習(xí)近平主持并發(fā)表重要講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—11—14．

[9] 改革不停頓 開放不止步——習(xí)近平總書記考察廣東紀(jì)實(shí)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2012—12—13．

[10] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]．北京：外文出版社，2014．

[11] 習(xí)近平．在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話(單行本)[M]．北京：人民出版社，2016．

[12] 習(xí)近平．在黨的十八屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(節(jié)選)(2015年10月29日)[J]．求是，2016(1)．

[13] 習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話(2014年10月8日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—10—09．

[14] 習(xí)近平春節(jié)前夕赴江西看望慰問廣大干部群眾 祝全國(guó)各族人民健康快樂吉祥 祝改革發(fā)展人民生活蒸蒸日上[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—02—04．

[15] 習(xí)近平．關(guān)于《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的說明[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—11—04．

[16] 習(xí)近平在聽取河北省委黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)情況匯報(bào)時(shí)指出 一鼓作氣抓好第一批活動(dòng)收尾工作 認(rèn)真扎實(shí)做好第二批活動(dòng)準(zhǔn)備工作[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—12—10．

[17] 習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—02—18．

[18] 習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 強(qiáng)化反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障 深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—01—15．

[19] 習(xí)近平在中共中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)反腐倡廉法規(guī)制度建設(shè) 讓法規(guī)制度的力量充分釋放[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—06—28．

[20] 毛澤東選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[21] 習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—02—26．

[22] 習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015．

[23] 習(xí)近平在視察濟(jì)南軍區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào) 深入貫徹黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo) 努力建設(shè)全面過硬戰(zhàn)略預(yù)備力量[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—11—30．

[24] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[25] 習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—03—18．

[26] 習(xí)近平在中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 以更大的政治勇氣和智慧深化改革 朝著十八大指引的改革開放方向前進(jìn)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—01—02．

[27] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話(2014年9月24日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—09—25．

[28] 習(xí)近平．在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(單行本)[M]．北京：人民出版社，2016．

[29] 從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開座談會(huì)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014—05—31.

[30] 習(xí)近平.在黨的十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(節(jié)選)[J]．求是，2017(1)．

[31] 毛澤東選集：第3卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[32] 習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—08—21．

[33] 習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014．

[34] 習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法[J].求是，2010(7)．

[35] 鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[36] 習(xí)近平．在中央政治局會(huì)議審議巡視工作條例修訂稿時(shí)的講話(2015年6月26日)[M]//習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016．

[37] 切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來[J]．求是，2014(1)．

[38] 習(xí)近平黨校十九講[M]．北京：中共中央黨校出版社，2014．

[39] 習(xí)近平．關(guān)鍵在于落實(shí)[J]．求是，2011(6)．

[40] 毛澤東選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[41] 習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2016．

[42] 習(xí)近平在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—01—25.

[43] 習(xí)近平對(duì)全國(guó)黨委秘書長(zhǎng)會(huì)議作出重要批示強(qiáng)調(diào) 狠抓中央決策部署的貫徹落實(shí) 確保中央政令暢通、決策落地生根[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—10—12．

[44] 習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng) 努力取得人民群眾滿意的實(shí)效[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—01—21．

[45] 二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)舉行 習(xí)近平主持會(huì)議并致開幕辭 強(qiáng)調(diào)二十國(guó)集團(tuán)要與時(shí)俱進(jìn) 知行合一 共建共享 同舟共濟(jì) 推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)、平衡、包容增長(zhǎng)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—09—05．

[46] 習(xí)近平在福建調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深改、全面依法治國(guó) 培育發(fā)展動(dòng)力 激發(fā)社會(huì)活力 凝聚社會(huì)合力[N]．人民日?qǐng)?bào)海外版，2014—11—03．

[47] 習(xí)近平在中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響 全黨全國(guó)咬定目標(biāo)苦干實(shí)干[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—11—29．

[48] 習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話(2016年10月21日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—10—22．

[49] 習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十四次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 把“三嚴(yán)三實(shí)”貫穿改革全過程 努力做全面深化改革的實(shí)干家[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—07—02．

[50] 習(xí)近平．努力構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系——在第六輪中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話和第五輪中美人文交流高層磋商聯(lián)合開幕式上的致辭(2014年7月9日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—07—10．

[51] [北宋]薛居正．勢(shì)勝學(xué)[M]．馬樹全，譯注．合肥：黃山書社，2013．

[52]習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—12—11．

[53] 習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示 為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—10—14．

[54] 毛澤東文集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[55] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立65周年大會(huì)上的講話(2014年9月21日)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—09—22．

[56] 習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議強(qiáng)調(diào) 深刻把握全面深化改革關(guān)鍵地位 自覺運(yùn)用改革精神謀劃推動(dòng)工作[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—04—02．

[57] 習(xí)近平在華東七省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上強(qiáng)調(diào) 抓住機(jī)遇立足優(yōu)勢(shì)積極作為 系統(tǒng)謀劃“十三五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—05—29．

[58] 習(xí)近平在周邊外交工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 為我國(guó)發(fā)展?fàn)幦×己弥苓叚h(huán)境 推動(dòng)我國(guó)發(fā)展更多惠及周邊國(guó)家[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—10—26．

[59] 習(xí)近平主持中央政治局集體學(xué)習(xí) 絕不做損人利己以鄰為壑的事情 任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己核心利益做交易[N]．人民日?qǐng)?bào)海外版，2013—01—30．

[60] 習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講(2013年3月23日，莫斯科)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—03—24．

[61] 亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議第四次峰會(huì)在上海舉行(聚焦亞信第四次峰會(huì)) 習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話 倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀 共創(chuàng)亞洲安全合作新局面[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—05—22．

[62] 習(xí)近平．共倡開放包容 共促和平發(fā)展——在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講(2015年10月21日，倫敦)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—10—23．

[63] 習(xí)近平出席《中俄睦鄰友好合作條約》簽署15周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—06—26．

[64] 習(xí)近平.在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講(2014年3月28日，柏林)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—03—30．

[65] 習(xí)近平在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹?guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講[N]．人民日?qǐng)?bào)，2015—09—24．

[66] 習(xí)近平接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪[N]．人民日?qǐng)?bào)，2013—03—20．

[67] 習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講(2014年3月27日，巴黎)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—03—28．

[68] 習(xí)近平.共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講(2017年1月17日，達(dá)沃斯)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017—01—18．

[69] 習(xí)近平. 深化伙伴關(guān)系 增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力——在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨演講(2016年11月19日，利馬)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—11—21．

[70] 習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—01—01．

[71] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)——在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講(2017年5月14日，北京)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2017—05—15．

[72] 中國(guó)發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長(zhǎng)新藍(lán)圖——在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開幕式上的主旨演講(2016年9月3日，杭州)[N].人民日?qǐng)?bào)，2016—09—04.

[73] 習(xí)近平在中共中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)合作推動(dòng)全球治理體系變革 共同促進(jìn)人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—09—29．

[74] 習(xí)近平在中共中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新合作理念 讓“一帶一路”建設(shè)推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展[N]．人民日?qǐng)?bào)，2016—05—01．

[75] 習(xí)近平.共創(chuàng)中韓合作未來 同襄亞洲振興繁榮——在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)的演講(2014年7月4日，首爾)[N]．人民日?qǐng)?bào)，2014—07—05．

[責(zé)任編輯李沖鋒]

XiJinping’sRationalThoughtsandStrategiesontheGovernanceofChina——Concurrently Discuss on the Essence and Theoretical Characteristics of Chinese Wisdom at Current Stage

XI Jieren

(ChinaExecutiveLeadershipAcademy,Pudong,Shanghai201204,China)

General Secretary Xi Jinping has proposed that “a great era calls for great vision, which in turn requires great wisdom.” In his practice of national governance and great vision of the time, Xi has fully mobilized initiative in combining the world outlook and methodology in Marxist philosophy with the wisdom of Chinese culture and contradictions in adapting Marxism to China’s conditions. The great vision that the era requires, a scientific methodology of Marxism of contemporary China, with its profound meaning of the time and theoretical characteristics has emerged. Taking Marxist philosophy as the soul and backbone, the scientific ideology and methodology of Xi Jinping’s thought on national governance embodied the requirement of the time, scientific nature and the principle of serving the people. It has integrated the guiding thoughts with strategy and implementations. Xi’s thought uphold the principle of truth, the unity of democracy and system. Moreover, Xi’s thought has integrated traditional culture and the modern, with a unity of rational thoughts and history; It has integrated the self-consciousness of cultural heritage with innovation; It has achieved the unity of people-oriented policies, democracy and Party awareness in their actions. Following the principle that “hard work makes the country flourish”, Xi’s thought has achieved the unity of theory and practice. It sticks to the principle of contradiction, the doctrine that everything has two aspects and key points.It embodies dialectics of thinking such as the science of “win with potential”, the unity of law of development and objectives. In an era of globalization, Xi’s thought has paved the way for Chinese diplomacy to stand firm in global governance and political vision. It has replaced the thinking of Zero-sum game with the value of harmony in diversity and the “Belt and Road initiative”. With a proper view of justice and benefits, it aims to set up a community of shared destiny and strategic thinkings in the reform of global governance system. All of these have reflected the Chinese wisdom, the requirement of the time and distinct characters of theories. Xi Jinping, the general secretary of the Central Committee, has shouldered great historical mission with his insight of overall national strength and how to stand firm in the complicated international situation.

Xi Jinping; the governance of China; thinkings and methodology

D616

A

1674-0955(2017)05-0022-17

2016-06-06

奚潔人，男，上海人，中國(guó)浦東干部學(xué)院原常務(wù)副院長(zhǎng)，上海市社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新研究基地教授、博士生導(dǎo)師。