林映梅

（中共衡陽(yáng)市委黨校 基礎(chǔ)理論教研室，湖南 衡陽(yáng) 421003）

習(xí)近平“文化自信”的重要價(jià)值及實(shí)踐路徑

林映梅

（中共衡陽(yáng)市委黨校 基礎(chǔ)理論教研室，湖南 衡陽(yáng) 421003）

中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視文化建設(shè)。站在新的歷史起點(diǎn)，習(xí)近平同志提出要堅(jiān)持文化自信，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這一論述充分顯示共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，具有重要的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。實(shí)踐證明，主動(dòng)提升文化自覺(jué)，積極參與文化交流，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

文化自信；文化自覺(jué)；文化交流；文化創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，著眼民族復(fù)興，積極回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代提出的問(wèn)題，提出了“中國(guó)夢(mèng)”、“三個(gè)倡導(dǎo)”、“四個(gè)全面”、“五位一體”、“三嚴(yán)三實(shí)”、“一帶一路”、“和諧世界”等系列新觀點(diǎn)、新論斷。在“七一”重要講話中，更是明確提出要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄拔幕孕拧背浞诛@示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察與自覺(jué)遵循，全民族必須深刻理解并切實(shí)增強(qiáng)文化自信，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、文化自信的底氣

近代以來(lái)，在西方工業(yè)文明的進(jìn)攻下，在民族危亡的壓力下，中華農(nóng)業(yè)文明遭遇嚴(yán)重的文化危機(jī)。就民族文化心理而言，國(guó)人開始由驕矜自大的文化自負(fù)變?yōu)榧疾蝗缛藭r(shí)的文化自卑，［1］成了西方文明的頂禮膜拜者與學(xué)習(xí)者。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于民族獨(dú)立與富強(qiáng)，經(jīng)過(guò)90多年的不懈努力，不僅讓中國(guó)人民站起來(lái)了，而且還讓中國(guó)人民富起來(lái)了。今天，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體更是響亮地向世人提出了要堅(jiān)持文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。那么，中華民族文化自信的底氣到底何在？

（一）基于極大提升的綜合國(guó)力

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言里指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”一個(gè)民族在物質(zhì)文明上的崛起，必將帶來(lái)精神文明上的進(jìn)步，進(jìn)而提升全民族的文化自信力。近代以來(lái)，西方國(guó)家創(chuàng)造的豐富物質(zhì)文明成果，就極大地帶動(dòng)了精神文明的發(fā)展，其國(guó)家的文化自信不言自明；而經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)，不僅是精神文明的發(fā)展萎靡不振，還一度對(duì)自身文化產(chǎn)生了懷疑。

改革開放30多年來(lái)，我們不斷努力，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力得到了極大的提升，這必將為中華文化的大發(fā)展大繁榮奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。事實(shí)上，隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，不僅是我們的精神文明得到大力發(fā)展，國(guó)人對(duì)自身文化的認(rèn)知也越來(lái)越理性，民族文化認(rèn)同度越來(lái)越高，文化自信也隨之提升。正如習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

（二）基于博大精深的中華文化

文化自信不會(huì)憑空而來(lái)，光有物質(zhì)文明的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要有深厚的文化家底為基礎(chǔ)。中華民族是世界四大文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的人類文明，擁有五千年不曾斷流的燦爛文明，可謂是文化底蘊(yùn)博大深厚。不必說(shuō)四大發(fā)明，不必說(shuō)百家爭(zhēng)鳴，不必說(shuō)唐詩(shī)宋詞，不必說(shuō)漢唐盛世，光是從中華文化的影響力就可看出。時(shí)至今日，在中國(guó)的周邊一直有一個(gè)大的“漢文化圈”。這些國(guó)家都深受中華文化的影響，或曾學(xué)習(xí)中國(guó)的文字，或曾效仿中國(guó)的政治制度，或曾學(xué)習(xí)中國(guó)的技術(shù)，或視中國(guó)為宗主國(guó)，中華文化已經(jīng)滲透到這些民族的血液里。面對(duì)燦爛輝煌的中華文明，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該感到驕傲與自豪，理應(yīng)對(duì)自己的文化充滿自信。正如習(xí)近平指出：“中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，……是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！笨梢姡幕孕诺牡讱鈦?lái)源于博大精深的中華文化。

二、文化自信的重要價(jià)值

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨和民眾對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的敬畏與信仰。以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體大膽創(chuàng)新，提出堅(jiān)持文化自信，并把文化自信上升到中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，這一重要論述有著重大的理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。

（一）理論價(jià)值

1.豐富與發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。改革開放以來(lái)，我們黨始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟，不斷探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。黨的十二大首次提出“努力建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明”；黨的十五大首次提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化”命題，并提出從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性和緊迫性；黨的十六大提出要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力；黨的十六屆四中全會(huì)提出堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高黨建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力；黨的十六屆六中全會(huì)從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度提出建設(shè)和諧文化；黨的十七大提出社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的發(fā)展目標(biāo)；黨的十七屆六中全會(huì)正式提出“中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”命題，并提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)；黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高度重視文化建設(shè)，明確提出要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。從中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容設(shè)定局限于精神文明建設(shè)的框架，到從戰(zhàn)略上把文化建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的整體布局；從對(duì)中國(guó)特色文化發(fā)展道路的方向、目的、動(dòng)力、戰(zhàn)略、策略等關(guān)鍵問(wèn)題的清晰認(rèn)識(shí)，確立“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略目標(biāo)，到習(xí)近平“文化自信”理論的提出，中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的探索中，不斷豐富與發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。

2.完善與發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。科學(xué)社會(huì)主義是理論、運(yùn)動(dòng)和制度的統(tǒng)一，長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義政黨對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是建立在“三者統(tǒng)一”的基礎(chǔ)上。黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，不斷深入中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，提出全黨要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，實(shí)現(xiàn)了由“三者統(tǒng)一”到“三個(gè)自信”的拓展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)大膽探索，不僅站在時(shí)代發(fā)展與戰(zhàn)略的高度強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持文化自信，并且強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，進(jìn)而把文化自信上升到中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。這種從文化自信的角度來(lái)詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義的總體性，是黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的重大突破，也是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，是重大的理論創(chuàng)新。

（二）實(shí)踐價(jià)值

從實(shí)踐看，我國(guó)發(fā)展面臨著嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。要維護(hù)國(guó)家文化安全，提升國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就必須樹立文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

1.文化自信是維護(hù)國(guó)家文化安全的重要途徑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，世界文化之間的交流與互動(dòng)日益頻繁，這其中也伴隨著西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)文化的滲透和侵蝕。以美國(guó)為首的西方國(guó)家通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、教育交流、文化產(chǎn)品等不斷向我們輸入其生活方式、思想觀念與價(jià)值理念，改變著我們的生活方式、思維方式與價(jià)值觀，從而引起民族文化認(rèn)同危機(jī)。這種文化滲透和文化侵蝕帶來(lái)了巨大的危害，使得我國(guó)的文化安全遭遇嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。要真正維護(hù)國(guó)家文化安全，提高文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信是一個(gè)重要的途徑。只有堅(jiān)持文化自信，才能堅(jiān)守文化高地，自覺(jué)抵制西方文化的侵蝕。

2.文化自信是提升國(guó)家軟實(shí)力的觀念前提。通俗地說(shuō)，軟實(shí)力其實(shí)就是一個(gè)國(guó)家的文化、政治觀念和政策所產(chǎn)生的吸引力，而其中文化尤其是價(jià)值觀的吸引力與感召力更為基礎(chǔ)，尤其重要?！拔幕蛩厥鞘澜缟狭鲃?dòng)的因素，它構(gòu)成的軟實(shí)力難以壟斷，文化可以提供跨國(guó)界傳播，成為其他國(guó)家或國(guó)際社會(huì)的基本價(jià)值或主流文化，發(fā)源這種文化的社會(huì)自然就獲得巨大的軟實(shí)力。”［2］中華文化博大精深，有著提升文化軟實(shí)力的寶貴資源。但是，時(shí)至今日，國(guó)人尚不能完全看到中華文化的價(jià)值所在，對(duì)中華文化缺乏足夠的自信。因此，中國(guó)要提升國(guó)家軟實(shí)力，就必須切實(shí)提升文化自信。沒(méi)有文化自信，中華文化的價(jià)值難以挖掘，其吸引力、感召力與號(hào)召力難以擴(kuò)展。

3.文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)?！币獙?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必然離不開中華文化的復(fù)興與繁榮。只有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，沒(méi)有強(qiáng)大的、進(jìn)步的，在世界上具有感染力、吸引力與號(hào)召力的文化體系，民族復(fù)興終將是一句空話。正如習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！比欢?，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在時(shí)代變化中能自覺(jué)保持對(duì)自身文化價(jià)值的心理認(rèn)同和堅(jiān)定信念，同時(shí)又能正確看待世界文化的理性心態(tài)。它體現(xiàn)著一個(gè)民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)生力量。”［3］因此，中華民族偉大復(fù)興一定是以文化自信為基礎(chǔ)，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

三、文化自信的實(shí)踐路徑

真正的文化自信絕非一句輕松的口號(hào)，既不是偶爾為之的“故作姿態(tài)”，也不是一段時(shí)間的“急功近利”，而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。列寧強(qiáng)調(diào)：“在文化問(wèn)題上，急躁冒進(jìn)是最有害的。”［4］因此，我們必須主動(dòng)提升文化自覺(jué)，積極參與文化交流，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，從而真正實(shí)現(xiàn)文化自信，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興。

（一）主動(dòng)提升文化自覺(jué)

所謂文化自覺(jué)，就是文化的自我覺(jué)醒與自我反省，包括對(duì)文化在社會(huì)生活中的地位和作用的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展條件和規(guī)律的主動(dòng)把握、對(duì)文化發(fā)展權(quán)力和責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”要達(dá)到文化自覺(jué)，就要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。

1.正確認(rèn)識(shí)并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)和最根本的文化基因。世界的精彩緣于文明的多樣，每一種文明自有其性格氣節(jié)與精神內(nèi)核，這就是其民族文化基因。與西方文明崇尚自由、平等、博愛(ài)不同，中華文明崇尚仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、包容、正義、和合、大同等，中華文明的獨(dú)特精神內(nèi)核體現(xiàn)了中華民族最深沉的精深追求，是中華民族最獨(dú)特的性格氣節(jié)和最根本的文化基因。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華民族擁有5000年文明史，中華文明是世界諸多文明中唯一未曾中斷的文明，雖曾遭遇危機(jī)，卻始終顯示出蓬勃的生命力。中華文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念歷久而彌新，引導(dǎo)著人們?nèi)ヌ嵘赖滦摒B(yǎng)，啟迪著人們?nèi)ピ鰪?qiáng)治國(guó)理政的智慧，指導(dǎo)著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)世界和改造世界，在世界文化激蕩中始終能站穩(wěn)腳跟，不斷前進(jìn)。

2.正確認(rèn)識(shí)并繼承革命文化。第一，革命文化是中華文明在特定歷史時(shí)空下的具體展現(xiàn)。近代以來(lái)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的深重危機(jī)，在艱難和困苦中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的革命實(shí)踐，先后產(chǎn)生了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，這些精神鑄就了極具時(shí)代色彩的紅色革命文化。革命文化，“究其實(shí)質(zhì)而言，都是中華文明在特定歷史時(shí)空下的具體展現(xiàn)，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是5000年中華文明發(fā)展脈絡(luò)上獨(dú)具時(shí)代意義的一環(huán)?！保?］第二，革命文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化成長(zhǎng)的重要源泉。孕育和成長(zhǎng)于戰(zhàn)斗歲月中的革命文化，其集體主義精神、奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神、自力更生精神等，在中國(guó)革命征程中發(fā)揮了不可替代的精神引領(lǐng)作用，同時(shí)也保持著自己旺盛的生命力。新中國(guó)成立后，我們之所以能取得社會(huì)主義實(shí)踐的巨大成就，與紅色革命文化的引領(lǐng)與支撐有著密不可分的關(guān)系。因此，可以說(shuō)，革命文化是中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度發(fā)展的深厚土壤，是社會(huì)主義先進(jìn)文化成長(zhǎng)的重要源泉。

3.正確認(rèn)識(shí)并發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。第一，社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚了人類文明成果，融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的精髓。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段，黨肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收世界先進(jìn)文化的有益成果，立足中國(guó)實(shí)際，不斷探索、改革與創(chuàng)新，形成了具有自己民族特性的先進(jìn)文化?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義先進(jìn)文化凝聚了人類文明的優(yōu)秀成果、融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的精髓。第二，社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)步方向。中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中，雖然有過(guò)挫折，但成績(jī)更是有目共睹，尤其是改革開放30多年來(lái)，創(chuàng)造了中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡，讓世界為之側(cè)目。這些巨大成就的取得，源于社會(huì)主義先進(jìn)文化的精神引領(lǐng)，源于社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值支撐，更源于社會(huì)主義先進(jìn)文化的支撐。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明，社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)也充分體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)步方向，它代表著人類文明發(fā)展的進(jìn)步方向。

（二）積極參與文化交流

隨著全球經(jīng)濟(jì)的深度融合，世界不同文明、文化之間的聯(lián)系日益密切，交流交融日趨頻繁，互學(xué)互鑒也成為必然。習(xí)近平指出：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！蔽覀円嬲⑽幕孕?，必須以博大的胸懷、開闊的視野，理性對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化對(duì)話與交流。只有這樣，才能更好地促進(jìn)本國(guó)文化的發(fā)展。

1.講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，傳播中國(guó)價(jià)值。這些年來(lái)，我們?cè)谖幕涣魃先〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，但“中國(guó)威脅論”和“中國(guó)崩潰論”的西方話語(yǔ)偏見一直存在，西方人仍然習(xí)慣用自己的視角去解讀中國(guó)。五千年中華文明里有很多對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展有著重要價(jià)值的思想精髓，比如天人合一、允執(zhí)厥中、仁者愛(ài)人，以和為貴、和而不同、眾緣和合等，概言之，“就是中華民族所特有的、代代相傳的‘天下情懷’與‘和諧理念’?！保?］要讓世界了解中國(guó)和中國(guó)文化，就要遵循文化規(guī)律，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，傳播中國(guó)價(jià)值，為人類發(fā)展提供中國(guó)方案，為人類文明作出我們的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

2.以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收世界優(yōu)秀文化，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。盡管中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但在當(dāng)前國(guó)際話語(yǔ)體系中，掌握主動(dòng)權(quán)的仍然是西方文明，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)與國(guó)際地位不相適應(yīng)。全球仍然習(xí)慣用西方價(jià)值與邏輯來(lái)評(píng)判是非，闡釋國(guó)際和國(guó)內(nèi)議題，國(guó)際話語(yǔ)體系仍處于不公平、不合理的格局。因此，我們要積極構(gòu)建起以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，吸收世界各國(guó)優(yōu)秀文化元素，既有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，又有全球思維、能與國(guó)際習(xí)慣的話語(yǔ)體系相對(duì)接的話語(yǔ)體系與價(jià)值體系。同時(shí)，要不斷用自己的話語(yǔ)體系與價(jià)值體系來(lái)詮釋自己，定位自己、塑造自己、傳播自己，讓世界增加對(duì)中國(guó)的了解，讓中國(guó)為世界提供視角。

（三）不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新

1.要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化發(fā)展的社會(huì)主義方向。文化創(chuàng)新的核心問(wèn)題，就是指導(dǎo)思想和文化發(fā)展的方向問(wèn)題。在多元文化沖突與碰撞的今天，只有鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在文化發(fā)展、文化創(chuàng)新中的指導(dǎo)地位，才能自覺(jué)抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，切實(shí)維護(hù)好國(guó)家的文化安全問(wèn)題。同時(shí)，“作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心和靈魂的馬克思主義，鞏固其在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠引領(lǐng)社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。”［7］

2.要始終保持中華民族的文化特色和文化基因。世界文化的魅力就在于其多樣性與豐富性。每一個(gè)民族的文化都是其悠久歷史的精神積淀，都是其特有的精神標(biāo)識(shí)。因此，無(wú)論文化如何創(chuàng)新與發(fā)展，始終不能喪失其文化基因與文化特色，否則，就失去其對(duì)于世界文化的價(jià)值與意義?；诖?，我們要始終堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，去粗取精、去偽存真，通過(guò)不斷推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。

3.要大膽吸收借鑒世界文化的優(yōu)秀成果。任何文明、文化的發(fā)展都不能固步自封，必須走向開放，善于與其他文明進(jìn)行交流與融合，從其他文明中學(xué)會(huì)借鑒，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新與發(fā)展?！爸腥A文化的持久生命力，就在其兼容開放的文化張力?！?/p>

［8］因此，第一，要以開放包容的胸襟，積極把握世界文化發(fā)展的潮流和趨勢(shì)，主動(dòng)融入世界文化體系中。第二，既不自卑自輕，也不盲目崇拜、完全照搬，要以實(shí)事求是的精神，以辯證取舍的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待一切外來(lái)文化，始終堅(jiān)持以我為主、為我所用，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，豐富發(fā)展中華文化，推動(dòng)中華文化的繁榮興盛。

［1］徐瑞仙.從自卑到自信：中華民族文化復(fù)興的歷程與進(jìn)路［J］.甘肅社會(huì)科學(xué)，2016（02）.

［2］王滬寧.作為國(guó)家實(shí)力的文化：軟實(shí)力［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)，1993（03）.

［3］［7］［8］劉先春，張思源.文化自信與中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在關(guān)系探析［J］.中共云南省委黨校學(xué)報(bào)，2014(06).

［4］列寧選集.第4卷［M］.北京：人民出版社，1972：698.

［5］朱永剛.堅(jiān)定文化自信的基本路徑［N］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2016-08-23.

［6］葉小文.中國(guó)文化“走出去”［J］.中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）.

責(zé)任編輯：萬(wàn)泳延

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1671-2994（2017）01-0032-04

2016-12-19

林映梅（1975-），女，湖南衡東人，中共衡陽(yáng)市委黨?；A(chǔ)理論教研室副主任，副教授。研究方向：文化理論。