以色列閱讀教育及其對(duì)我國全民閱讀的啟示

□文│范舒揚(yáng) 何國梅

2009年4月23日，時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶在國家圖書館講過這樣一段語重心長的話：“讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的?！蔽覀儸F(xiàn)在正在大力倡導(dǎo)和推進(jìn)的全民閱讀活動(dòng)，無疑正是提高國民素養(yǎng)和境界、提升民族素質(zhì)和力量的重要舉措。在如何培養(yǎng)國民閱讀習(xí)慣，建構(gòu)相應(yīng)制度，形成社會(huì)讀書風(fēng)尚等方面，地處中東的小國但卻是文化教育科技強(qiáng)國的以色列可以給我們不少有益的啟示。

當(dāng)一個(gè)民族做到人人有文化、人人能閱讀、家家戶戶均有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣時(shí)，其國民自然可以輕而易舉地獲得智慧、技能。[1]擁有4000年文化傳統(tǒng)的以色列以猶太人為主，而猶太民族早在中世紀(jì)就幾乎消滅了文盲，基本做到了“人人能閱讀，人人都有文化”。一項(xiàng)官方公布的閱讀量數(shù)據(jù)表明，2013年以色列人人均年讀書64本、占人口80%的猶太人人均年讀書68本之多，而我國成年國民人均紙質(zhì)閱讀量僅為4.77本，兩者差距懸殊，以致大前研一（Kenichi Ohmae）教授在其名著《集體智慧的滑坡》（Deline of Collective Intelligence）中預(yù)言中國的閱讀危機(jī)將使自身無望于文明發(fā)達(dá)國家行列。[2]以色列閱讀量長居榜首，有其民族傳統(tǒng)和宗教信仰的影響，更值得注意的是以色列政府建國以來一以貫之的閱讀教育為受教育者制定了終其一生的閱讀指導(dǎo)方案，將閱讀教育理念與教育改革緊密結(jié)合，夯實(shí)國民閱讀意識(shí)的同時(shí)積極提高其閱讀水平和能力。

一、以色列閱讀教育的形成、特點(diǎn)及成效

以色列的閱讀教育有其悠久的歷史，也逐步形成了自身的特點(diǎn)，產(chǎn)生了良好的效果，具體來說表現(xiàn)在幾個(gè)方面。

1.閱讀成為信仰，社會(huì)閱讀氛圍濃厚

猶太人自古就與書結(jié)下了不解之緣，按猶太律法規(guī)定，《圣經(jīng)》是每個(gè)猶太人都必須讀的書。節(jié)假日到會(huì)堂閱讀希伯來文的托辣和先知書成為敬拜的一部分。[3]建國以后，為了加強(qiáng)不同文化背景移民的融合，“強(qiáng)化猶太意識(shí)規(guī)劃”，以色列通過《國家教育法》將以《圣經(jīng)》為主體的圣經(jīng)學(xué)推崇到極高的位置。20世紀(jì)60年代，以色列將超過200章的《圣經(jīng)》內(nèi)容納入高中考試。圣經(jīng)學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的文學(xué)性和理解性，培養(yǎng)了以色列人對(duì)文字和閱讀的敬仰和虔誠。隨著社會(huì)的發(fā)展變化和教育的現(xiàn)代化，這種敬仰和虔誠逐漸在全社會(huì)形成，并擴(kuò)及除宗教以外的知識(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀中。對(duì)于猶太人來說，屢試不爽的歷史經(jīng)驗(yàn)和長期的學(xué)習(xí)習(xí)慣，已使他們對(duì)知識(shí)的追求不再具有直接的功利目的，而轉(zhuǎn)化成為一種自覺行為?！皳?jù)猶太宗教經(jīng)典的規(guī)定，學(xué)習(xí)和鉆研本身就是信仰的組成部分，是猶太人的一種神圣的使命?！盵4]

以色列國民大多將閱讀作為一種生活習(xí)慣和生活方式。所有事業(yè)有成的猶太人都不約而同地視讀書為一種最有效的自我教育法。[5]在特拉維夫和耶路撒冷街頭，最多的就是大大小小的書店和咖啡店。書店是人們最喜歡光顧的公共場所之一。年輕的大學(xué)生們常愿在幽靜的圖書館或書店待上整整一天。這個(gè)人口不到700萬的“彈丸之國”擁有設(shè)備齊全的圖書館達(dá)1000多個(gè)，出版各類雜志近1200種。無論是只有幾百人的基布茲，還是現(xiàn)代城市特拉維夫，均建有藏書豐富的圖書館或閱覽室。

2.家庭社區(qū)互動(dòng)，培育良好的閱讀習(xí)慣

閱讀習(xí)慣是不需要強(qiáng)制的一種志趣、一種力量、一種需要、一種難離須臾的自覺行為，是閱讀活動(dòng)的前提。[6]以色列非常重視兒童的早期教育，在培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣上不遺余力。在以色列，父母有責(zé)任指導(dǎo)孩子讀書，明辨是非。斐洛主張襁褓中的嬰兒就應(yīng)該感受到上帝的靈氣，長大以后就要逐步學(xué)習(xí)背誦祈禱詞、圣經(jīng)、格言、諺語及圣典上的一些簡單內(nèi)容。[7]以色列的家庭大多設(shè)有書房，以供收藏書籍、研讀學(xué)習(xí)、討論問題。很多家庭會(huì)為孩子準(zhǔn)備家庭報(bào)刊架或者書架，并為孩子訂購一份報(bào)紙或者刊物；在孩子開口說話之前，家長就已經(jīng)開始念書給孩子聽；家長還會(huì)經(jīng)常帶孩子到圖書館感受閱讀氛圍或者選購自己想讀的圖書；或者跟孩子玩閱讀游戲以激發(fā)孩子的閱讀興趣，并與孩子共同討論書的內(nèi)容，讓孩子體驗(yàn)閱讀的收獲，從而更加喜愛圖書。[8]家長的言傳身教讓孩子體會(huì)到閱讀是一件平常而讓人快樂的事情。

以色列的社區(qū)設(shè)有社會(huì)活動(dòng)中心，內(nèi)有專門的圖書室，供社區(qū)兒童進(jìn)行自由閱讀或閱讀交流。有的社區(qū)還自發(fā)地開展類似讀書沙龍之類的活動(dòng)，加強(qiáng)家長在教育孩子（包括閱讀指導(dǎo)）方面的經(jīng)驗(yàn)交流，為孩子們進(jìn)行閱讀分享提供支持。以色列的社區(qū)還設(shè)有功能齊全的資訊中心，為本社區(qū)幼兒園教師提供資料查詢以及制作教具、學(xué)具等的操作材料。資訊中心既是資料室也是教研室，幼兒園教師可在其中查閱文字資料并與幼兒教育工作者探討教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。[9]

以色列的早期教育對(duì)象是6歲以下的兒童，為了培養(yǎng)這一階段兒童的閱讀習(xí)慣，提高他們的閱讀能力，以色列政府實(shí)施了針對(duì)1～3歲嬰幼兒的家庭活動(dòng)計(jì)劃和針對(duì)3～6歲兒童的家庭教育計(jì)劃。前者由社區(qū)的專業(yè)協(xié)調(diào)員及專職家訪員共同負(fù)責(zé)實(shí)施，自嬰兒出生后11～13個(gè)月開始，重在培養(yǎng)嬰幼兒的語言、閱讀、想象與創(chuàng)造等方面的能力；后者的具體內(nèi)容也包括發(fā)展兒童的語言及閱讀能力，提高獨(dú)立思考及解決問題的能力等。

除此以外，通過開展“父母參與幼兒園圖書館活動(dòng)”“家長圖書館”“社區(qū)家長會(huì)”等形式，以色列將家庭、社區(qū)、幼兒園三者相互結(jié)合，共同為兒童營造閱讀氛圍，交流閱讀教育經(jīng)驗(yàn)等，使兒童在家庭內(nèi)外都能感受到閱讀的快樂。國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA）2009測試結(jié)果顯示，以色列接受過兩年或兩年以上學(xué)前教育的學(xué)生的閱讀分?jǐn)?shù)比那些只接受一年或一年以下的學(xué)生的閱讀分?jǐn)?shù)高120分。[10]

3.設(shè)置閱讀課程，閱讀教育貫穿于教育改革

以色列歷來重視孩子的閱讀教育，最早的是誦經(jīng)課程及其為了復(fù)興希伯來語而設(shè)置的語言閱讀教育課程（如圣經(jīng)研讀指導(dǎo)）。沙龍政府上臺(tái)以后，陸續(xù)在2001年、2004年、2007年和2011年推行了5年基礎(chǔ)教育改革計(jì)劃、德夫拉特計(jì)劃、新起點(diǎn)計(jì)劃、變革的勇氣計(jì)劃和創(chuàng)造未來工程。[11]這些計(jì)劃以基礎(chǔ)教育改革為重點(diǎn)，逐漸建立起系統(tǒng)化并頗具本土色彩的教育體系。其中尤其值得關(guān)注的是，這些計(jì)劃明確或以傾向性的文字突出了閱讀教育課程的重要性。其中2001年的教改計(jì)劃明確了閱讀課程的核心地位。此前，受傳統(tǒng)宗教式封閉閱讀等的影響，閱讀課事實(shí)上是以色列中小學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)。[12]

莉莫爾·利夫納特推行的教育改革改變了實(shí)行了幾年的認(rèn)字教學(xué)，轉(zhuǎn)而注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，“教師必須教會(huì)學(xué)生如何獲取信息、分析信息、組織信息、利用心理，進(jìn)而進(jìn)行研究”，[13]旨在將學(xué)生培養(yǎng)成為理想的閱讀者。5年基礎(chǔ)教育改革計(jì)劃規(guī)定，在1000所幼兒園試行讀寫課，教幼兒讀字母、拼寫名字，認(rèn)識(shí)字母和學(xué)會(huì)拼音，一年級(jí)學(xué)生開始設(shè)置正規(guī)的閱讀課程《阿拉伯語閱讀與寫作基礎(chǔ)》，秋季學(xué)期結(jié)束后進(jìn)行閱讀考試。對(duì)于一年級(jí)閱讀水平較差的學(xué)生，學(xué)校提供特別輔導(dǎo)，為3～4年級(jí)的學(xué)生提供一對(duì)一的輔導(dǎo)，增加1～8年級(jí)學(xué)生的語言閱讀教學(xué)實(shí)踐。教師的作用在于啟發(fā)學(xué)生的智力和提高其自學(xué)能力，因此很少給學(xué)生布置家庭作業(yè)，即使是暑假。學(xué)生因此擁有更多自主學(xué)習(xí)、自主閱讀的時(shí)間。高中教學(xué)大綱要求學(xué)生“有能力閱讀通俗科學(xué)文章并且能夠解釋內(nèi)容”“熟悉各類信息資源，有能力從中定位、編輯以及利用這些信息”，[14]從而促使高中學(xué)生加強(qiáng)閱讀。以色列高等教育不明確規(guī)定閱讀課程的設(shè)置細(xì)節(jié)，而通過強(qiáng)調(diào)學(xué)生鑒賞力、理解力、信息處理能力、科研能力等間接地對(duì)學(xué)生的閱讀能力提出更高要求。在此要求下，學(xué)生更加勤勉地進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和閱讀，并逐漸提高將書本知識(shí)與實(shí)踐生產(chǎn)結(jié)合、轉(zhuǎn)化的能力，這使得以色列大學(xué)生的科研轉(zhuǎn)化能力得到世界公認(rèn)。

以色列由教育部及各種公立、私人教育機(jī)構(gòu)開設(shè)的成人教育課程，勞工部開設(shè)的職業(yè)培訓(xùn)等課程中有一科即為綜合閱讀訓(xùn)練。一些水平較高的學(xué)院一般將希伯來語語言表達(dá)和綜合運(yùn)用設(shè)置為必修課。在參加完課程學(xué)習(xí)以后，學(xué)員要拿到1個(gè)學(xué)分的表達(dá)能力，1個(gè)學(xué)分的綜合閱讀測試方能獲得畢業(yè)資格。成人教育、公開大學(xué)、以猶太人為教育對(duì)象的私營職業(yè)訓(xùn)練組織以及證書性的中學(xué)后教育、電視教育等，其教學(xué)理念、目標(biāo)、課程設(shè)置、教材編排、授課方式、資格要求等，都十分強(qiáng)調(diào)語言訓(xùn)練和閱讀能力培養(yǎng)。如1994年，以色列發(fā)起一個(gè)名叫“轉(zhuǎn)變機(jī)遇”（希伯來文稱為“Mifne”）的針對(duì)失業(yè)成人的教育計(jì)劃的第一步，就是為學(xué)員提供基本能力教育，以改善和提高希伯來口語交流和閱讀能力為基礎(chǔ)展開教學(xué)活動(dòng)，使之向獲得專業(yè)證書的方向努力。[15]

為了給閱讀教育課程提供師資上的保障，教育部規(guī)定的課程改革中還為教師增設(shè)了課外培訓(xùn)項(xiàng)目，其中包括閱讀療法研究、語言編輯、兒童文學(xué)編輯等具體培訓(xùn)內(nèi)容。目標(biāo)明確的基礎(chǔ)教育，針對(duì)性強(qiáng)的中等教育，發(fā)達(dá)的高等教育體系，再加上靈活自由的開放大學(xué)，以及無處不在的廣播電視大學(xué)、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)，使本來就極為重視教育、重視讀書的猶太人成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的民族，他們的社會(huì)成為不斷學(xué)習(xí)的社會(huì)，他們的國家成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的國家。[16]

4.注重成果展現(xiàn)，在交流中驗(yàn)證教育實(shí)效

在實(shí)施教育改革的過程中，以色列還推行了一些國際閱讀交流項(xiàng)目，鼓勵(lì)有條件的中學(xué)與外國條件近似國家的中學(xué)建立交流關(guān)系。截至2005年，以色列已經(jīng)與中國、法國、日本、阿根廷、智利、土耳其等國家相繼建立了網(wǎng)上閱讀交流關(guān)系。2002年，在以色列教育部有關(guān)官員和我國北京市教委的協(xié)助下，赫茲里亞里西安伊姆（Rishonim）高中與北京第80中學(xué)建立了網(wǎng)上閱讀交流關(guān)系。雙方學(xué)生分別在2004年和2005年在指定時(shí)間內(nèi)閱讀對(duì)方國家譯文版著名作品。赫茲里亞里西安伊姆高中學(xué)生閱讀的是我國作家沈從文的《邊城》等，第80中學(xué)學(xué)生讀的是以色列作家本-尼爾的《電影院》等。赫茲里亞里西安伊姆高中還成立了由校長牽頭的指導(dǎo)小組，指定專門的閱讀交流計(jì)劃并籌建交流網(wǎng)頁。

以色列政府還積極推行教師及相關(guān)專業(yè)人員的國際閱讀培訓(xùn)項(xiàng)目，以期將本國成熟的閱讀經(jīng)驗(yàn)與他國分享。2004年，以色列外交部國際合作中心（MASHAV）在以色列開設(shè)的“教育與社區(qū)發(fā)展”培訓(xùn)中有一門課程即為“語言獲得與閱讀缺失”。參加該項(xiàng)培訓(xùn)的學(xué)員要求是30～48歲具有教育學(xué)位和小學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)人士，且必須有至少7年的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)要點(diǎn)之一是閱讀教學(xué)。[17]通過一系列的閱讀交流和培訓(xùn)項(xiàng)目，以色列在與他國分享教育經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，積極驗(yàn)證了其閱讀教育實(shí)效，并能在交流總結(jié)中不斷檢驗(yàn)和改進(jìn)自身的閱讀教育水平。

二、以色列閱讀教育對(duì)我國全民閱讀的啟示

全民閱讀在我國推行以來，從頂層設(shè)計(jì)到具體實(shí)施均有可圈可點(diǎn)之處，也存在閱讀功利主義盛行、閱讀教育科學(xué)性欠缺、閱讀推廣政績工程色彩濃厚、流于形式、實(shí)效不佳等問題。他山之石，可以攻玉。以色列的閱讀教育政策、舉措，或許可以給我們不少有益的啟示。

1.轉(zhuǎn)變觀念，松綁國民閱讀的心理壓力

我國自古以來倡導(dǎo)“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這種功利性的教化色彩使國人總是“懷著非常沉重的心情去閱讀”。[18]北京師范大學(xué)舒華教授曾指出，中國兒童早期閱讀最主要的問題是“家長簡單地將閱讀作為教會(huì)兒童識(shí)字的工具，或過早強(qiáng)調(diào)將兒童的讀書活動(dòng)作為兒童獲取信息和知識(shí)的主要工具”。其根本原因在于國人長期養(yǎng)成的功利閱讀觀。這種閱讀觀念滲入國人的骨髓，體現(xiàn)在閱讀教育之中便是家長望子成龍心切、教師填鴨式教學(xué)、社會(huì)速成學(xué)習(xí)盛行，忽視閱讀興趣的培養(yǎng)、閱讀方法的傳授等，“僵化的應(yīng)試教育輕視，甚至延誤了閱讀”，[19]最終導(dǎo)致讀書人不讀書、青少年不愛讀書。我國國民閱讀習(xí)慣和閱讀興趣的斷裂和喪失已經(jīng)引起普遍的“閱讀焦慮”，要將“國民閱讀”變成“國民悅讀”，先要給閱讀者、閱讀教育、閱讀倡導(dǎo)者、出版者等“松綁”，為閱讀創(chuàng)造寬松的環(huán)境，讓閱讀者擺脫功利式閱讀的影響。

社會(huì)各界專家學(xué)者頻頻發(fā)聲，不斷反省國人閱讀弊端的同時(shí)也大聲疾呼關(guān)注閱讀教育，其例證更多的是用以色列人、日本人、美國人、瑞士人等的圖書閱讀量與國人的圖書閱讀量相比較，印證國人閱讀率之低。這樣的疾呼當(dāng)然是必要的，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，撇開經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、傳統(tǒng)教育理念和教育改革現(xiàn)狀、國民文化素質(zhì)、國家文化基礎(chǔ)、社會(huì)閱讀條件等的實(shí)際差異而一味地以數(shù)字懸殊做鞭笞，反而無形中助長了國人的閱讀焦慮，造成沉重的閱讀壓力。在這樣的壓力之下，何以形成良好的閱讀教育環(huán)境？

以色列的閱讀教育之所以能夠獲得成功，主要原因就在于其閱讀教育的推行本身并未給受教育者形成外在壓力，無論是閱讀教育的頂層設(shè)計(jì)者——以色列政府教育部，閱讀教育的主體——家庭、社區(qū)和學(xué)校，閱讀教育的具體實(shí)施人——家長、教師、社區(qū)家訪員和協(xié)調(diào)員，閱讀教材的編寫者還是閱讀教育的支持者——出版者、圖書館、書店經(jīng)營者等，都重在激發(fā)、啟示受教育者，給本來就具有閱讀信仰和閱讀習(xí)慣的受教育者一些專業(yè)性的閱讀指導(dǎo)，其結(jié)果自然事半功倍。因而，就這個(gè)視角來看，轉(zhuǎn)變觀念，松綁國民閱讀的心理壓力，是進(jìn)行閱讀教育進(jìn)而實(shí)施全民閱讀的前提。只有當(dāng)全社會(huì)在閱讀這件事上把心態(tài)放平和，步子慢下來，才能以淡泊之心、理智之心促進(jìn)閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)而享受閱讀。

2.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，激發(fā)閱讀教育活力

以色列自2001年教育部推行教育改革計(jì)劃，明確閱讀課程的核心地位以來，政府、學(xué)校、家庭、社區(qū)、圖書館、出版機(jī)構(gòu)、社團(tuán)等都積極為閱讀教育提供幫助，并在具體實(shí)踐中逐漸形成聯(lián)動(dòng)，形成合力。在我國，閱讀教育尚處于萌發(fā)階段，大中城市雖有一些家庭和學(xué)校也有意識(shí)地開展閱讀教育，但其力度、范圍和科學(xué)性還比較欠缺，且缺乏全局統(tǒng)籌和持續(xù)性，更多地表現(xiàn)為一種短期工程。這就更加需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，做好長遠(yuǎn)規(guī)劃。

政府各級(jí)相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)大力發(fā)揮閱讀教育制度設(shè)計(jì)、政策引導(dǎo)、資金支持、資源配置與協(xié)調(diào)、組織服務(wù)等方面的作用，為閱讀教育做好長短期規(guī)劃，制定科學(xué)有效的教育政策，設(shè)立閱讀教育專項(xiàng)資金，保證全社會(huì)受教育者的教育公平和資源共享，并組建包括教育心理學(xué)、兒童教育學(xué)、閱讀學(xué)等方面專家在內(nèi)的閱讀教育專家委員會(huì)，開展閱讀教育研究和閱讀教育國情研究，為閱讀教育提供專業(yè)的咨詢、推薦書目和師資培訓(xùn)等。在閱讀教育的實(shí)施上，政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，努力激發(fā)專業(yè)學(xué)會(huì)、民間社團(tuán)、教育機(jī)構(gòu)、圖書出版機(jī)構(gòu)、家庭和社區(qū)以及廣大民眾的活力，在全社會(huì)形成閱讀教育的良好氛圍。針對(duì)我國教育資源分布不均、教育水平參差不齊的現(xiàn)狀，除了設(shè)立專項(xiàng)資金，應(yīng)積極吸收社會(huì)慈善資金，用以統(tǒng)籌開展系統(tǒng)性的分級(jí)閱讀教育，針對(duì)不同年齡和不同閱讀水平的受教育者開展各具特色的閱讀教育，以期達(dá)到更好的效果。

3.以社區(qū)和家庭為依托，重視家庭閱讀的建設(shè)和社區(qū)閱讀的組織

家庭作為閱讀習(xí)慣養(yǎng)成和閱讀意識(shí)激發(fā)的首要場所，是閱讀教育的基礎(chǔ)。家庭閱讀環(huán)境直接影響了兒童閱讀興趣的養(yǎng)成和閱讀能力的發(fā)揮。許多研究者認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)國家在兒童6～9個(gè)月時(shí)就開始進(jìn)行閱讀引導(dǎo)和啟發(fā)，而中國兒童普遍要到2～3歲才開始閱讀。[20]一項(xiàng)新的研究“閱讀能力在美國”指出，以四年級(jí)學(xué)生為例，校長認(rèn)為父母參與少的學(xué)校，其閱讀分?jǐn)?shù)低于全國閱讀平均分?jǐn)?shù)46分，父母參與高的學(xué)校，則其閱讀分?jǐn)?shù)高于全國閱讀平均分?jǐn)?shù)28分，兩相比較相差達(dá)74分。[21]以色列家庭閱讀引導(dǎo)一般以培養(yǎng)幼兒歌曲誦唱、詩歌朗讀以及日常生活中對(duì)事物的語言描述和激發(fā)幼兒對(duì)外部事物的興趣為主，逐步養(yǎng)成其求知欲和探索欲，再有意識(shí)地引向閱讀。[22]在嬰幼兒的閱讀教育上，以色列的猶太家庭和非猶太家庭因經(jīng)濟(jì)水平和家長受教育程度不同而存在較大差距，實(shí)際上折射出的正是家庭早期閱讀教育的重視與否、科學(xué)與否，這也成為導(dǎo)致非猶太家庭出身的孩子在成年后的事業(yè)成功率低于猶太家庭的內(nèi)在原因。[23]

因此，家長一方面應(yīng)為兒童提供良好的閱讀環(huán)境，積極開展“親子共讀”，為孩子提供豐富科學(xué)的啟蒙讀物，乃至建設(shè)家庭藏書，并培養(yǎng)其自主閱讀意識(shí)，同時(shí)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高閱讀啟蒙的科學(xué)性；另一方面還應(yīng)變封閉為開放，積極開發(fā)兒童參與社區(qū)閱讀活動(dòng)的潛力，充分利用社區(qū)乃至社會(huì)閱讀資源，將家庭閱讀與社區(qū)閱讀結(jié)合起來，形成互動(dòng)機(jī)制。良好的家庭閱讀，往往能夠在培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的同時(shí)，影響成人的閱讀興致，使成人閱讀量也隨之增長。

社區(qū)作為兒童早期閱讀的社會(huì)網(wǎng)格，應(yīng)努力提高服務(wù)意識(shí)，通過集資或者社區(qū)出資的方式籌建社區(qū)圖書館或閱覽室，為社區(qū)兒童提供閱讀環(huán)境、豐富閱讀資源，同時(shí)發(fā)揮社區(qū)內(nèi)教育工作者的作用，招募閱讀教育志愿者，開展社區(qū)閱讀分享、家庭閱讀教育指導(dǎo)等活動(dòng)，在積極促進(jìn)家庭教育的同時(shí)，指導(dǎo)家庭制定合理的閱讀教育計(jì)劃，提高家庭閱讀教育的科學(xué)性和持續(xù)性。最近，教育部、全國婦聯(lián)、民政部、文化部等九部門聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》，其中明確要求強(qiáng)化社區(qū)家庭教育服務(wù)功能，研發(fā)提供給學(xué)校及教師的家庭教育服務(wù)產(chǎn)品，到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。這說明我國政府已經(jīng)注意到家庭與社區(qū)在兒童教育上的互動(dòng)功能，但具體到閱讀教育上，我們還有很長的路需要走。

4.加強(qiáng)閱讀教育研究，開設(shè)系統(tǒng)的閱讀教育課程

20世紀(jì)80年代開始，一些發(fā)達(dá)國家就已經(jīng)把兒童智力發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到閱讀能力的培養(yǎng)上。在美國、英國的幼兒園，閱讀占到課程的80%以上。[24]以色列在沙龍政府上臺(tái)以后也將閱讀課程提到了國家教育規(guī)劃的高度，開設(shè)了自幼兒園開始，涵蓋小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、成人教育、職業(yè)教育等在內(nèi)的各有側(cè)重但又自成體系的閱讀教育課程。我國的閱讀教育更多的是一種自發(fā)行為，以推薦閱讀書目、做閱讀筆記、小范圍內(nèi)的閱讀交流為主要形式。規(guī)范科學(xué)的閱讀教育課程目前并沒有在我國教育界大范圍實(shí)施，這與我國傳統(tǒng)的“讀書是個(gè)人的事”這一根深蒂固的觀念有關(guān)，也受到教育者功利化的教育理念、教育資源缺乏、教育環(huán)境不佳、教育者自身素質(zhì)偏差等因素的影響?；诖?，我們應(yīng)該努力擺脫陳舊觀念的桎梏，以開放的心態(tài)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，開展閱讀教育理論研究，并用以指導(dǎo)各個(gè)層次和階段的閱讀教育課程，不僅在為受教育者提供閱讀環(huán)境、閱讀書目等方面下功夫，而且重在為受教育者提供科學(xué)的閱讀方法、閱讀計(jì)劃提供指導(dǎo)。

在科學(xué)的閱讀教育理論的指導(dǎo)下，開設(shè)整合性的閱讀教育課程，提高閱讀的自主性、自覺性和分享意識(shí)，并進(jìn)行初步的閱讀方法指導(dǎo)，將閱讀課程與學(xué)前活動(dòng)相聯(lián)系，培養(yǎng)閱讀興趣。自基礎(chǔ)教育階段開始，開設(shè)專門的閱讀教育課程，進(jìn)行系統(tǒng)的閱讀教育，包括提供閱讀材料、指導(dǎo)閱讀方法、制定合理的閱讀計(jì)劃、閱讀經(jīng)驗(yàn)分享與總結(jié)等等，進(jìn)行閱讀教育課程測試，并納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系之中。高等教育階段的閱讀教育課程，應(yīng)該以發(fā)揮學(xué)生自主性為主，發(fā)揮高校圖書館、學(xué)生社團(tuán)和專業(yè)學(xué)會(huì)等的積極作用，建立以閱讀學(xué)分制為基礎(chǔ)的閱讀教育長效機(jī)制。成人教育、職業(yè)大學(xué)等的閱讀教育課程則以實(shí)用性和針對(duì)性較高的閱讀指導(dǎo)為主，為學(xué)生獲取一技之長提供理論上的指導(dǎo)。