張丹丹 李包庚

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

論當(dāng)前我國主流意識形態(tài)安全建設(shè)的路徑

張丹丹 李包庚

（寧波大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

我國的主流意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài)，它對于鞏固黨的執(zhí)政地位具有十分重要的作用。應(yīng)該從四大方面推進(jìn)意識形態(tài)安全建設(shè)：第一，堅(jiān)定馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，發(fā)揮社會主義核心價值體系對意識形態(tài)建設(shè)的導(dǎo)向作用；第二，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)；第三，加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)培育社會主義意識形態(tài)的文化土壤，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)；第四，加強(qiáng)思想政治教育課程主渠道教育，完善高校意識形態(tài)以人為本教育機(jī)制，強(qiáng)化高校意識形態(tài)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。

意識形態(tài)；中國特色社會主義；馬克思主義

主流意識形態(tài)安全是國家政治生活的重要方面，對于維護(hù)國家主權(quán)安全，對于維護(hù)執(zhí)政黨的合法性，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會和諧穩(wěn)定都具有重要作用。當(dāng)前，我國正落實(shí)“四個全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而不懈努力，在這樣一個嶄新的時代背景下，黨和政府必須加強(qiáng)主流意識形態(tài)安全建設(shè)，確保掌握意識形態(tài)的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

一、鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

馬克思主義不僅是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，又是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，馬克思主義的唯物論、辯證法、唯物史觀等重要論斷，是我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的理論指南。唯有鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，為社會主義發(fā)展續(xù)寫新的偉大篇章。

1.堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義不僅是中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想和行動指南，而且是激勵全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，為中華民族偉大復(fù)興奮勇拼搏的精神動力。社會主義建設(shè)過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)充分說明，只有堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，才能取得成功；一旦離開了馬克思主義的指導(dǎo)，中國的現(xiàn)代化建設(shè)就會遭到失敗。因此，某種意義上說，社會主義建設(shè)事業(yè)能否取得成功，關(guān)鍵在于黨和政府能不能強(qiáng)化陣地意識，能不能始終不渝地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

后冷戰(zhàn)時期，和平與發(fā)展是世界的兩大主題，相應(yīng)地資本主義與社會主義意識形態(tài)之間的直接對抗轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕枷腩I(lǐng)域的間接較量。近年來，西方發(fā)達(dá)資本主義國家慢慢改變了對我國意識形態(tài)滲透的策略，他們借助文化交流、教育、影視傳播等巧妙手段來輸出其資產(chǎn)階級價值觀與意識形態(tài)，以達(dá)到腐蝕我國人民群眾的思想，進(jìn)而顛覆馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的圖謀。所以，“當(dāng)前的理論任務(wù)不是告別馬克思主義，而是要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義：從社會生產(chǎn)、科技發(fā)展、社會意識和政治文化的現(xiàn)代狀況出發(fā)再現(xiàn)馬克思主義，發(fā)掘受歷史條件限制馬克思主義經(jīng)典作家尚未充分展開的理論資源，注重總結(jié)提煉當(dāng)代實(shí)踐的最新成果，來重塑馬克思主義在當(dāng)代的話語權(quán)?！盵1](p261)社會主義意識形態(tài)安全建設(shè)，重點(diǎn)要把馬克思主義理論與我國具體實(shí)際情況相結(jié)合，直面、回應(yīng)、解答當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域的種種挑戰(zhàn)，解決我國面臨的各種社會思潮干擾問題?！半S著全球化的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變化，欲增強(qiáng)馬克思主義對社會矛盾的批判力和對社會問題的解釋力，鞏固其指導(dǎo)地位，須重構(gòu)社會主義意識形態(tài)的話語體系?！盵2](p230)因此，要有效地抵御西方意識形態(tài)的沖擊，維護(hù)我國國家意識形態(tài)安全，就必須鞏固馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用中國化的馬克思主義指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐。

2.創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義

當(dāng)前，中國主流意識形態(tài)在與西方意識形態(tài)交流、交鋒的過程中，最大的問題是重塑馬克思主義話語權(quán)的問題。在新民主主義革命時期，分清敵友是革命的首要問題；在社會主義革命到十一屆三中全會以前這段時期，國家以階級斗爭為綱；當(dāng)和平與發(fā)展成為時代主題的時期，則必須把國家利益放在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，維護(hù)民族國家的整體利益，這是豐富我國物質(zhì)財富、精神財富的基礎(chǔ)。因此，當(dāng)代馬克思主義無疑面臨要不斷適應(yīng)變化發(fā)展的時代而重建話語權(quán)的任務(wù)。[3]馬克思從來不主張教條式地預(yù)見未來，而是主張?jiān)谂信f世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動社會不斷變革發(fā)展。列寧一方面強(qiáng)調(diào)批判落后、錯誤理論是發(fā)展真理的前提，一方面強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的“灌輸”內(nèi)容只有緊隨時代的變化具備創(chuàng)新意識，灌輸?shù)牡览聿拍芘c現(xiàn)實(shí)生活融會貫通。而馬克思主義唯有不斷創(chuàng)新，才能保持不息的生命力。

社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力源自于馬克思主義與時俱進(jìn)的科學(xué)理論品質(zhì)。確保中國社會主義意識形態(tài)安全，增強(qiáng)社會主義的生命力，是社會主義意識形態(tài)的歷史使命。一方面，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐創(chuàng)新相統(tǒng)一，傳承與批判相結(jié)合的原則，促使社會主義意識形態(tài)理論不斷創(chuàng)新。社會主義意識形態(tài)理論涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等眾多學(xué)科和領(lǐng)域，依靠單一學(xué)科難以取得理想的效果。因此，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”[4](p5)，并且不斷地批判吸收人類文明成果，將全世界所有那些積極向上的創(chuàng)新精神、探索精神、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識等，化為我們理論創(chuàng)新的動力。另一方面，要著眼于實(shí)踐，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義，“并不是要求我們把頭腦變成塞滿馬克思主義理論知識的倉庫，而是要獲取一個觀察分析和解決問題的科學(xué)的思維方法?！盵5](p229)從而促使民眾在心理層面上認(rèn)可、接受并自覺把馬克思主義內(nèi)化為自身信仰。馬克思主義唯有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才能保持永久的理論魅力，才能為社會主義意識形態(tài)持續(xù)注入新的活力，保證社會主義意識形態(tài)的正確方向。

3.用社會主義核心價值觀引領(lǐng)意識形態(tài)安全建設(shè)

任何社會的存在與發(fā)展都需要社會認(rèn)同與凝聚力，社會主義社會尤其如此；而社會價值觀是社會認(rèn)同與凝聚力的基礎(chǔ)。因此，我們要發(fā)揮社會主義核心價值體系對意識形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)作用。社會主義核心價值觀作為社會主義價值體系的內(nèi)核，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，也是我們不容忽視的重要思想內(nèi)容。因此，核心價值體系與核心價值觀是我國社會主義制度的精神內(nèi)核，是決定社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的深層要素，是國家在精神層面之重器。隨著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入攻堅(jiān)階段，社會矛盾問題日益復(fù)雜，導(dǎo)致人們思想活動的差異性、獨(dú)立性和選擇性不斷增強(qiáng)。正如馬克思和恩格斯曾深刻地指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。”[6](p15)社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會制度在思想和精神層面的本質(zhì)屬性，是我們批判錯誤價值觀的有力武器，是對人們是非得失作出價值評價的標(biāo)尺，有助于人們確立正確的價值取向，為中國特色社會主義事業(yè)的健康發(fā)展提供了強(qiáng)大的思想保證。

每一個國家經(jīng)濟(jì)、社會、文化的持續(xù)、健康發(fā)展都必須充分發(fā)揮這個國家核心價值觀的重要作用。核心價值觀一旦缺失，“一種文化就立不起來、強(qiáng)不起來，一個國家就不會有賴以維系的精神紐帶，一支軍隊(duì)就缺少統(tǒng)一意志和共同行動，一個人就沒有力量源泉和政治靈魂?！盵7]只有加強(qiáng)對社會核心價值觀的建構(gòu)與認(rèn)同，凝聚強(qiáng)大的民族精神與愛國信仰，國家綜合實(shí)力才能得以大力提升，繼而走向復(fù)興和強(qiáng)盛。當(dāng)前，加強(qiáng)意識形態(tài)安全建設(shè)，構(gòu)建與國家社會制度相適應(yīng)的社會核心價值觀為中國夢的實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)大的精神動力，既是社會主義核心價值體系的題中應(yīng)有之義，也是應(yīng)對當(dāng)前復(fù)雜的社會背景的現(xiàn)實(shí)需要。因此，不僅要創(chuàng)新開展社會主義核心價值觀的教育實(shí)踐活動，努力使社會主義核心價值觀成為全體中國人民的價值共識，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱乙粩嘣鰪?qiáng)廣大人民群眾的認(rèn)同感和歸屬感，為社會主義意識形態(tài)的鞏固打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、發(fā)揮媒體對社會輿論的監(jiān)督與引領(lǐng)作用

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，各類媒體在新聞傳遞、娛樂、教育、廣告等方面更是發(fā)揮日益重要的作用，特別是微信、微博等自媒體，無差別地第一時間向社會大眾傳遞各類新聞、文化與娛樂信息，對人們的政治與社會生活產(chǎn)生廣泛而深刻影響。由于網(wǎng)絡(luò)媒體已成為信息流通的主要渠道，任何重新思考現(xiàn)代社會中意識形態(tài)性質(zhì)與作用的嘗試必須充分考慮到這種發(fā)展。[8](p109)因此，必須著重加強(qiáng)現(xiàn)代社會條件下對網(wǎng)絡(luò)傳媒的監(jiān)督引導(dǎo)，積極傳播有益于中華民族團(tuán)結(jié)、國家強(qiáng)盛、社會穩(wěn)定的文化、思想與精神，鞏固加強(qiáng)主流意識形態(tài)安全。

1.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)媒體的輿論監(jiān)督與政治引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)媒體是實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)社會化的有效途徑。當(dāng)今條件下，要擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的影響力，必須增強(qiáng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體形成正向輿論影響的能力，發(fā)揮新媒體具備聲像結(jié)合、圖文并茂特點(diǎn)，且易于被廣大網(wǎng)民接受的優(yōu)勢，積極發(fā)揮新興媒體的輿論引導(dǎo)與監(jiān)督作用，從而實(shí)現(xiàn)人民自覺主動接受社會主義意識形態(tài)。鄧小平曾強(qiáng)調(diào)：“我們希望報刊上對安定團(tuán)結(jié)的必要性進(jìn)行更多的思想理論上的解釋，這就是說，要大力宣傳社會主義的優(yōu)越性，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性……總之，要使我們黨的報刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心?！盵9](p262)

隨著網(wǎng)民在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中的主體意識、權(quán)利意識不斷增強(qiáng)，社會輿論從質(zhì)量上看呈理性化發(fā)展態(tài)勢，正逐步改變過去完全由社會精英主導(dǎo)輿論的局面。這就要求網(wǎng)絡(luò)媒體要堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)大局意識、看齊意識，發(fā)揮意識形態(tài)鼓舞人心的作用，凝心聚力，幫助推進(jìn)改革發(fā)展與社會穩(wěn)定。第一，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)以宣傳黨的大政方針、路線政策和對社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本認(rèn)識的引導(dǎo)為首要職責(zé)，強(qiáng)化公眾對黨和政府公信力的認(rèn)同感。第二，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)以引導(dǎo)大眾文化的健康發(fā)展為重要職責(zé)，積極回應(yīng)社會群體的關(guān)切，力求把個人奮斗與社會理想有機(jī)統(tǒng)一起來，促進(jìn)全社會形成共同理想信念和奮斗目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為旗幟，弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的影響力與吸引力。第三，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的批判功能。網(wǎng)絡(luò)媒體在進(jìn)行社會主義意識形態(tài)宣傳時不能只是歌功頌德，而要直面、分析、研究社會現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)人民樹立正確的價值觀念，不斷發(fā)展壯大群眾基礎(chǔ)，引導(dǎo)人民的思想價值觀念朝著健康正確的方向發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)媒體是思想政治教育的有力工具。西方思想政治教育時效比較高的原因，就在于他們能很好的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體，從而使其思想政治教育的覆蓋面最大限度地擴(kuò)大。美國主要媒介機(jī)構(gòu)與官方關(guān)系密切，并作為官方政治道德信息的傳播者，其工作的重要方面之一，就是代表官方進(jìn)行大眾的思想政治訓(xùn)傳和教育，[10]而美國政府通過傳媒控制社會輿論以實(shí)現(xiàn)其利益集團(tuán)的政治統(tǒng)治的做法是富有成效的[10]。以此為鑒，我國要引導(dǎo)各類媒體大力宣傳中國特色社會主義民主政治的優(yōu)勢，維護(hù)我國社會主義核心價值觀為核心的主流意識形態(tài)的合法性，爭取廣大社會公眾的理解與支持，在尊重差異、包容互鑒的基礎(chǔ)上吸收世界優(yōu)秀文明成果，整治不良社會風(fēng)氣和道德敗壞現(xiàn)象，引領(lǐng)社會新風(fēng)尚。

2.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，在帶來文化營養(yǎng)的同時也可能攜帶一定病毒，所以它為人們提供精神文化共享平臺的同時也可能造成失望、負(fù)擔(dān)與焦慮，對于意識形態(tài)安全建設(shè)也具有重要影響。正如阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中所說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就將擁有整個世界?！蹦壳叭蚩偣仓挥?3臺根域名服務(wù)器，可是其中的10臺都在美國；美國大型數(shù)據(jù)庫占到全球的70%。因此，全球的網(wǎng)絡(luò)信息基本上是掌控在美國手中的，這就增加了信息安全的風(fēng)險。比如，2013年6月美國國家安全局“棱鏡”監(jiān)聽丑聞、2016年美國大選期間的希拉里“郵件門”事件等，都在一定程度上揭示了網(wǎng)絡(luò)信息安全的重要性。

因此，在網(wǎng)絡(luò)信息社會，忽視網(wǎng)絡(luò)在意識形態(tài)領(lǐng)域的研究和應(yīng)用，是十分危險的，在一定程度上可以說是放棄社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)的表現(xiàn)[11](p306)。為此，必須掌控網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，及時有效傳播黨和國家的聲音，增進(jìn)中國先進(jìn)文化的傳播力度和社會主義意識形態(tài)的影響力。習(xí)總書記深諳網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地的重要性，強(qiáng)調(diào)指出：“做好網(wǎng)上輿論工作是一項(xiàng)長期任務(wù)，要創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量，大力培育和踐行社會主義核心價值觀，把握好網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來。”[12]重視網(wǎng)絡(luò)信息的傳播作用，準(zhǔn)確把握新形勢下網(wǎng)絡(luò)輿論宣傳工作的特點(diǎn)和規(guī)律，要充分利用網(wǎng)上論壇、微信、微博等信息傳播方式，綜合運(yùn)用聲像、圖文等媒介，增強(qiáng)輿論宣傳的吸引力和感染力，用通俗易懂的語言和群眾喜聞樂見的傳播形式，在網(wǎng)絡(luò)上推廣社會主義先進(jìn)文化，傳播馬克思主義中國化的最新成果。馬克思有句經(jīng)典話語：“批判的武器，當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[13](p9)這就警示我們：絕對不能放松對信息傳播與網(wǎng)絡(luò)輿情的控管力度，而應(yīng)該根據(jù)國內(nèi)外形式的變化發(fā)展來調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，注重在網(wǎng)絡(luò)上加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的宣傳，維護(hù)國家文化安全的主戰(zhàn)場；既要主動掌握“批判的武器”，采取積極措施進(jìn)行輿論引導(dǎo)，搶奪文化思想輿論陣地，實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的整合功能，又要密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中的各種輿論動向，防止網(wǎng)絡(luò)群體性問題的滋生或蔓延，確保我國先進(jìn)文化內(nèi)化為群眾自覺的精神動力與價值追求。

三、培育社會主義意識形態(tài)的文化土壤

社會意識對社會存在具有反作用。黨和政府歷來重視文化建設(shè)對于社會主義社會建設(shè)的作用。毛澤東在強(qiáng)調(diào)文化與意識形態(tài)間的關(guān)系時指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！盵14]因此，必須大力加強(qiáng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)，為社會主義意志形態(tài)安全提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

1.加快發(fā)展優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)

對于我國這樣的歷史悠久的文化大國來說，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升國家文化軟實(shí)力的重要路徑。文化產(chǎn)業(yè)以其強(qiáng)大的傳播力和創(chuàng)造力，深刻影響并作用于社會文化面貌及人民的生活習(xí)慣，使社會主義意識形態(tài)在我國占據(jù)絕對的主導(dǎo)地位，也為傳遞民族文化價值觀提供了有效途徑。因此，我們必須深刻認(rèn)識到，增強(qiáng)我國社會主義意識形態(tài)安全的落腳點(diǎn)，就是大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

我國要想在全球競爭中占據(jù)優(yōu)勢，必須要大力發(fā)展本國的文化產(chǎn)業(yè)。要注重調(diào)解我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，促進(jìn)我國從文化資源大國向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變。第一，進(jìn)一步深化文化體制改革。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展依然存在一些弊端，如許多領(lǐng)域還是傳統(tǒng)體制，過度依賴政府扶持，導(dǎo)致活力和競爭力不足。當(dāng)前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在投資格局單一化的問題，沒有最大限度發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定作用，公共文化服務(wù)體系也沒有建立健全。

因此，文化體制改革必須從這幾個方面著手，針對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題，著重解決影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種因素。通過加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制的步伐，興建大批富有活力的大型國有文化企業(yè)集團(tuán)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。促進(jìn)社會主義意識形態(tài)在開放的世界格局中占有相應(yīng)的文化席位。第二，促進(jìn)科技創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。運(yùn)用高新技術(shù)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造新的文化生產(chǎn)方式和新的文化業(yè)態(tài)，提高原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的市場占有率，以靈活高效的文化傳媒系統(tǒng)，取代傳統(tǒng)滯后的文化傳播形式，極大地豐富文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，增強(qiáng)文化實(shí)力和競爭力。第三，注重文化產(chǎn)品的美學(xué)化傾向。文化產(chǎn)品具有意識形態(tài)屬性與商品屬性的雙重屬性?！拔幕a(chǎn)品的意識形態(tài)屬性在于滿足人的精神生活需要進(jìn)而對培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)發(fā)揮作用。作為一種特殊的消費(fèi)品，文化產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)商品屬性首先在于它具備的審美價值，其次是實(shí)用價值與文化價值。”[15](p124)美國大片之所以能夠在全球占據(jù)巨大市場份額，原因就在于影片充滿對美式生活現(xiàn)狀的美化與情調(diào)渲染，不動聲色地增強(qiáng)了資本主義意識形態(tài)對受眾的滲透性和侵染性。因此，文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展必須立足審美文藝、文化創(chuàng)作，以充滿吸引力的文化力量，突顯對現(xiàn)實(shí)問題的批判與升華，把文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娤猜剺芬姷奈幕唐?，使人們在潛移默化的文化消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)社會主義意識形態(tài)的整合功能。當(dāng)前，以美國計(jì)算機(jī)“芯片”、好萊塢“大片”和肯德基“薯片”為代表的西方文化已席卷全球，成為美國文化全球化的龍頭文化產(chǎn)業(yè)。要想避免我國民族文化在全球化過程中被邊緣化、被同化的危險，就需要不斷提高文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的質(zhì)量，以及對國際市場需求吸引力，擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的影響并使之深入人心。

2.大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

民族精神文化是國魂，個人精神文化是靈魂。[11](p325)當(dāng)今社會，世界范圍內(nèi)的文化交流交融與相互借鑒，促使文化逐漸成為世界發(fā)展的新潮流。許多國家高度重視發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，以圖通過文化的宣揚(yáng)促進(jìn)本國在世界占據(jù)重要地位，將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要戰(zhàn)略目標(biāo)。

當(dāng)前在席卷全球文化熱潮及全球化趨勢加快的背景下，工具理性與道德價值、傳統(tǒng)與現(xiàn)代化、外來文化與本土化的矛盾沖突加劇，社會轉(zhuǎn)型加速，傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)失落，人們迫切需要尋找精神上的歸宿。所有這些問題必然要反映到意識形態(tài)中來，并通過意識形態(tài)渠道給予恰當(dāng)?shù)幕卮?。[1](p183)隨著世界各國文化愈加呈現(xiàn)的沖突與融合、個性與同化等復(fù)雜多變的情況，已然對意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生多重影響。為此，只有以民族凝聚力為核心，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能有效解決意識形態(tài)工作面臨的來自文化干擾方面艱巨而繁重的任務(wù)。具有五千年文明歷史的中華民族，在歷經(jīng)朝代演變自強(qiáng)不息的歷史變遷中，逐漸形成了獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)與精神文化精髓。追求天人合一、崇尚中庸之道的和諧精神既是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的卓越之處，也是民族精神文化的支撐。以儒釋道為主的中國文化國粹命脈，各成體系，博大精深，三家學(xué)說的基本核心都是倡導(dǎo)善良，尊重天體自然，促使人們在生活實(shí)踐中兼容并取，取舍有度，營造和諧良好生存環(huán)境。此外，諸如琴棋書畫、詩詞歌賦、傳奇小說等中華文明歷史發(fā)展的積淀精華，都要求我們加以呵護(hù)，用心傳承。2015年9月，國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》指出，社會主義核心價值觀教育必須“根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤”[16]；2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！盵17]這對進(jìn)一步繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重要指導(dǎo)意義。我們必須本著科學(xué)態(tài)度，整合利用傳統(tǒng)文化資源，本著“去粗取精，去偽存真”的方法，發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中有利于社會主義意識形態(tài)發(fā)展的積極因素。

四、加強(qiáng)和改進(jìn)社會主義意識形態(tài)安全教育

我們黨歷來高度重視意識形態(tài)工作。2015年1月，中共中央辦公廳等印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，做好高校宣傳思想工作，加強(qiáng)高校意識形態(tài)陣地建設(shè)，事關(guān)黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)全面貫徹黨的教育方針，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人。[18]新形勢下，加強(qiáng)和改進(jìn)社會主義意識形態(tài)教育至關(guān)重要，這樣才能凝聚全體人民的力量，從而形成思想共識，也對構(gòu)建社會主義意識形態(tài)安全具有極其深遠(yuǎn)的意義。

1.加強(qiáng)思想政治教育課程主渠道教育

思想政治教育工作是我們黨一個非常有特色的工作，對高校和國家工作人員牢固樹立社會主義意識形態(tài)都起著至關(guān)重要的作用。新世紀(jì)新階段，信息社會、大數(shù)據(jù)時代以及新一輪科技革命帶來的新挑戰(zhàn)，促使思想政治教育工作衍生出諸多問題。當(dāng)前，對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)越來越緊迫，而且我國的社會文化和教育環(huán)境也在不斷發(fā)生著變化，這些都要求全面改革思政理論課程的教學(xué)模式，讓大學(xué)生更好地接受思想政治教育，鞏固其在社會主義意識形態(tài)建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。

全面改革思想政治教育教學(xué)，必須始終堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，堅(jiān)持全面分析問題，從教學(xué)與考核機(jī)制等方面著手。第一，最好采取小班化與個性化授課，以強(qiáng)烈的問題意識直面現(xiàn)實(shí)問題。高校思政課改革的突出重點(diǎn)是要保證教育內(nèi)容的先進(jìn)、真實(shí)和透徹，以問題為導(dǎo)向，對一系列有待解決的思想理論問題進(jìn)行深刻的、有說服力的闡述。在當(dāng)今社會思想開放，網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)的大背景下，學(xué)生群體的思想觀念、自主意識日益突出，與此相應(yīng)，思想政治教育方法體系的創(chuàng)新必須貫徹“戰(zhàn)略制導(dǎo)”的價值要求，革除那些單純強(qiáng)調(diào)服從乃至政治禁錮的傳統(tǒng)思想方法和工作方法，盡快實(shí)現(xiàn)由單向注入、強(qiáng)迫命令式方法向雙向交流、平等互動式方法轉(zhuǎn)變。[19]授課過程中應(yīng)緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)問題，對于重大而敏感的現(xiàn)實(shí)、政治問題，結(jié)合馬克思主義唯物辯證法，采取歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的比較法，高效靈敏地解決學(xué)生群體的意識形態(tài)方面存在的問題。第二，在考核機(jī)制革新方面，須注重教育以人為本的理念，積極開展富于思辨性的學(xué)術(shù)交流、形勢報告、座談討論等活動，拓寬大學(xué)生學(xué)術(shù)思考的視野與維度。以社會主義核心價值體系為宣傳支撐，以發(fā)展學(xué)生主體能力，塑造主體人格為目標(biāo)，著力開發(fā)以社會輿情反饋為核心的現(xiàn)代思想政治教育體系，在此基礎(chǔ)上將考核機(jī)制延伸為理論成績與實(shí)踐教學(xué)的綜合考評：理論考核以掌握基礎(chǔ)知識的閉卷考試為主，實(shí)踐考核以遞交實(shí)踐報告與口頭答辯為主，重在考察學(xué)生把理論知識運(yùn)用于實(shí)踐的知識轉(zhuǎn)化能力，要將思想政治教育的踐行活動與大學(xué)生成長成才結(jié)合起來，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

強(qiáng)化思想政治課程引導(dǎo)機(jī)制的重要任務(wù)，必須在以馬克思主義新聞觀為指導(dǎo)的前提下，注重發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，主動把握輿論陣地，發(fā)揮新興媒體在思想政治教育中的突出優(yōu)勢，將社會主義意識形態(tài)教育與大眾文化的傳播媒介相疊加，以取得期望的教育效果。除了強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體如廣播、電視等宣傳社會主義核心價值體系外，還應(yīng)借助新興傳媒方式如網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等，以此掌控信息傳播高地，促進(jìn)馬克思主義在社會文化環(huán)境中的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)傳播渠道多樣化。

2.完善高校意識形態(tài)以人為本教育機(jī)制

黨和政府一直都將思想政治工作當(dāng)作經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。我國政府歷來都尤其注重用思想政治教育的方法來激發(fā)群眾創(chuàng)造活力、激勵他們頑強(qiáng)拼搏。我們必須清醒地認(rèn)識到，此前我們的思想政治教育模式存在一定的弊端，難以適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)，因此，要不斷完善高校意識形態(tài)以人為本教育機(jī)制。首先，必須明確人是思想政治工作的對象，教育主要是為了引領(lǐng)價值，塑造人性。其次，高校意識形態(tài)教育要堅(jiān)持“以人為本”，這就要求思想政治教育在進(jìn)行意識形態(tài)教育時必須堅(jiān)持以人為中心，著眼于人的全面發(fā)展，而不能簡單地、機(jī)械地灌輸理論知識。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的解放與全面發(fā)展為己任。然而在過去，“人民主體性”片面發(fā)展的局面不可能在當(dāng)時的環(huán)境下得到自動糾正，而必須通過推翻現(xiàn)存的世界來實(shí)現(xiàn)。[20]

要真正克服這種片面性的弊端，必須依據(jù)教育對象的思想狀況與心理特點(diǎn)，整合優(yōu)化、提煉提升教育內(nèi)容，促進(jìn)思想政治工作的效果；必須真正按照人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)人的精神與物質(zhì)、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為“完整的人。”[5](p148)從國家政策層面來看，對大學(xué)生的教育不能止步于單一的科學(xué)知識培養(yǎng)，而是要通過多學(xué)科綜合性的教育，升華至思想觀念、意識形態(tài)教育的高度。在2016年12月7～8日的全國高校思政工作會議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[21]只有通過對思維方式、心靈深處的教育活動，而非簡單的填鴨式灌輸，才能進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生自覺抵御錯誤價值觀念對思想意識的滲透與侵?jǐn)_，樹立正確的價值取向，在實(shí)現(xiàn)個體價值最大化追求的同時，為社會創(chuàng)造價值。這需要在價值取向上，體現(xiàn)黨性原則和以人為本的統(tǒng)一，將黨的最高理想、社會發(fā)展理想與個人生活理想相結(jié)合，要將實(shí)現(xiàn)“每個人的自由而全面的發(fā)展”理想作為“目的因”，使之轉(zhuǎn)化為人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己美好生活而奮斗的“動力因”。[2](p230)思想政治教育的最終是否成功，就在于有沒有將社會主義意識形態(tài)內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)心追求的信仰，價值評價及行動準(zhǔn)則。這是進(jìn)行社會主義意識形態(tài)培養(yǎng)的最終目的。

3.強(qiáng)化高校意識形態(tài)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

馬克思指出，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要得到實(shí)踐，就要有使用實(shí)踐力量的人”[22](p152)。新形勢下必須注重加強(qiáng)具有馬克思主義信仰的師資隊(duì)伍建設(shè)，這樣才能更好地樹立社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

教師擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生樹立正確價值取向的神圣使命，只有依靠教師深邃的專業(yè)水準(zhǔn)和高尚的政治素養(yǎng)，才能高效發(fā)揮思想政治理論教學(xué)的實(shí)效性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！盵21]以上論斷充分說明，教師在社會主義意識形態(tài)建設(shè)上具有重要作用。淵博的知識底蘊(yùn)是教育者被學(xué)生接受和認(rèn)可的魅力所在，據(jù)此，廣大教師必須依靠自身嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、言行一致、信念堅(jiān)定等高尚的政治素養(yǎng)，產(chǎn)生積極的感召力、影響力，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，促使其由衷信任，愿意接受教育、指導(dǎo)。繼承和發(fā)展先賢學(xué)說，倡導(dǎo)人世間正確的價值觀念、行為準(zhǔn)則，幫助國家實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛，是身為教書育人者的使命。思想政治教育作為大學(xué)生必修課程，其獨(dú)特的學(xué)科性質(zhì)，要求教師具備高超的專業(yè)水準(zhǔn)。在講解抽象的思政理論時，首先要明確學(xué)科的深刻內(nèi)涵與指向，前提性地界定所談內(nèi)容之所指，深入拓展討論平臺。其次，教師隊(duì)伍必須完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義理論及其中國化的最新成果，不斷更新思想政治基本理論體系，著力提高自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)水平[23]，以科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論去認(rèn)識和解決問題，提高學(xué)生分析問題的價值立場和戰(zhàn)略眼光，提升大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：梁一群

D64

A

1008-4479（2017）04-0036-08

2017-05-22

張丹丹，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；

李包庚，博士，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。