傅玉芳，步杰榮，吳陸保

(1. 丹徒開放大學 教務處，江蘇 鎮(zhèn)江 212028； 2. 丹徒區(qū)辛豐社區(qū) 教育中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212141)

冷遹職業(yè)教育思想及其當代價值研究

傅玉芳1，步杰榮1，吳陸保2

(1. 丹徒開放大學 教務處，江蘇 鎮(zhèn)江 212028； 2. 丹徒區(qū)辛豐社區(qū) 教育中心，江蘇 鎮(zhèn)江 212141)

冷遹是近代職業(yè)教育先驅(qū)之一，他的職業(yè)教育思想集中體現(xiàn)在“知行合一、做學合一、農(nóng)工商合一、富教合一”四個方面。冷遹的職業(yè)教育思想及其職業(yè)教育的實踐和探索,對當代農(nóng)村職教發(fā)展以及教育更好地為“三農(nóng)”服務具有重要的借鑒意義。

冷遹；職業(yè)教育；歷史境遇；教育思想；當代價值

冷遹(1882—1959)，著名愛國民主人士、軍事家、政治活動家,中華職業(yè)教育社、中國民主政團同盟(中國民主同盟前身)、民主建國會(中國民主建國會前身)創(chuàng)始人之一。有關冷遹辛亥革命與統(tǒng)一戰(zhàn)線方面的研究，一直受到政學兩界的高度重視。但冷遹職業(yè)教育思想與實踐方面，鮮有被作為專題加以探究。究其原因，一方面，中華職業(yè)教育社的理論體系是以黃炎培為主要代表的職教先賢集體智慧的結晶，學術界對黃炎培先生全方位研究的同時，才開始關注冷遹、江恒源、鄒韜奮等諸多職教社先賢的思想； 另一方面，冷遹在舊民主主義革命和新民主主義革命中作出的貢獻影響極大，而在職業(yè)教育方面的光芒為其所掩，未能引起應有的重視。本文擬探究冷遹職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵，并在此基礎上探析其職業(yè)教育思想對我國職業(yè)教育的發(fā)展和新農(nóng)村建設的啟示意義。

1 冷遹職業(yè)教育思想的主要內(nèi)涵

在中華職業(yè)教育社及黃炎培領導的職教運動和鄉(xiāng)村改進運動中，結合中國國情，開展職業(yè)教育試驗與實踐的基礎上，冷遹職業(yè)教育思想逐步形成了，并與黃炎培、江恒源、楊衛(wèi)玉、鄒韜奮等諸多職教社先賢的思想和觀點匯聚成以黃炎培為主體的中華職業(yè)教育社的理論體系。服務社會、服務平民，做人第一、敬業(yè)樂群，注重實用、注重技能，手腦聯(lián)動、做學合一，這是他們職業(yè)教育思想的共同內(nèi)涵。黃炎培在職教運動中偏重于“面”上布局，前期偏重于城市與工商業(yè)，后期關注農(nóng)村與農(nóng)業(yè)，其職業(yè)教育思想的核心理念是“手腦并用”；冷遹在職教實踐上偏重于“點”上把握，專注于農(nóng)村與農(nóng)業(yè)，偏重于蠶桑業(yè)，其職業(yè)教育思想的核心理念是“從勞力上勞心”。兩者都從中國傳統(tǒng)文化思想、傳統(tǒng)價值觀念的視角入手，突破儒家只重培養(yǎng)“人之為人”而輕“人力”的教育思想偏向。冷遹職業(yè)教育思想具有“愛國重農(nóng)、興教尚學、精技致用、創(chuàng)業(yè)富民”特質(zhì)，集中體現(xiàn)在四個“合一”上。

1.1知行合一

冷遹職教思想強調(diào)教育首先是做人的教育，而且是一種自我教育。冷遹職教思想由立德、立身、立言、立功等幾個方面構成，統(tǒng)一為“立人”的實踐。他推行的“知行合一”，不僅是知識、技能的認識和實踐，更重要的是注重養(yǎng)成習慣、訓練道德和培養(yǎng)價值觀念。鎮(zhèn)江女子職業(yè)學校，強調(diào)“以求由行致知，由個性之發(fā)展，而獲得服務社會之知識”[1]，養(yǎng)蠶熬夜、栽桑下田，忠于職守、吃苦耐勞、敬業(yè)愛崗訓練是每個學生的必修課。黃墟鄉(xiāng)村師范學校以“精業(yè)、強身、學圃、學農(nóng)”辦學方針強調(diào)“從勞力上勞心”[2]20，定期組織學生到農(nóng)場生產(chǎn)實習、社會調(diào)查、參加民眾夜校和家庭識字處的工作，通過熟悉社會情境、接觸社會現(xiàn)實參與社會活動，使學生理解社會的基本運作方式、人類生活的基本社會生活經(jīng)驗，理解社會規(guī)范的意義，提高人的社會化程度。這種著眼于培養(yǎng)學生對中華民族共同歷史文化與生活方式的歸屬感認同感、引導學生形成良好道德品質(zhì)和行為習慣的做法，在當時頗具領先性和開拓性。

1.2做學合一

鎮(zhèn)江女子職業(yè)中學是冷遹創(chuàng)辦的第一所正規(guī)職業(yè)學校，專業(yè)設置緊扣當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展需要，先后設立了蠶桑、師范、會計等科，學制依專業(yè)特點而定，以實際需要確定修學時期，以工學結合的形式強化實踐教學，講究學以致用，走出了校企合作、產(chǎn)教融合、突出實戰(zhàn)與實效的辦學路子。蠶桑科教學完全按蠶桑產(chǎn)品季節(jié)性強、周期長和蠶桑生產(chǎn)的節(jié)奏安排，除專業(yè)課教學外，有百余畝桑園供學生實習、實訓。學生在校期間必須參加一個完整的生產(chǎn)過程，每年春秋兩季，組織學生進行由催青到制種的實習，使教育與生產(chǎn)勞動密切聯(lián)系；閑時進課堂，忙時進桑園、蠶房或繅絲車間，實訓內(nèi)容包括栽桑、采桑、養(yǎng)蠶、繅絲等蠶桑生產(chǎn)的所有環(huán)節(jié)，通過實干實戰(zhàn)求實效，蠶?？茖W生育制的“金山牌”優(yōu)良蠶種對外銷售，促進學生把學會的知識運用到社會服務中。此外，女子職業(yè)學校強調(diào)歷事煉心，要求學生一律穿自做的布鞋，將學校教育與社會、生活、學生的經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來。

1.3農(nóng)工商合一

中華職教社自1920年成立農(nóng)業(yè)教育研究會起，就開始對如何辦農(nóng)業(yè)教育進行探討。隨著“采系統(tǒng)計劃”“定分區(qū)制度”設想的提出，當時在職教社負責農(nóng)村服務部工作的冷遹，帶頭創(chuàng)辦了“益民種場”等四個實業(yè)的“蠶桑區(qū)”，進行墾荒、植桑、制種實驗。通過創(chuàng)辦鎮(zhèn)江女子職業(yè)中學，培養(yǎng)蠶桑技術基層推廣員，推廣先進技術，產(chǎn)、教、研的結合拉動了當?shù)匦Q桑業(yè)發(fā)展，使江蘇丘陵山區(qū)的養(yǎng)蠶業(yè)和制種業(yè)迅速崛起，在國內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響，全國經(jīng)濟委員會為此在杭州專門成立了由冷遹負責的“全國蠶絲改進會”。隨后，冷遹在杭州組建了絲綢公司，在嘉興改進了絲紡織工業(yè)，開展國際貿(mào)易活動。至抗戰(zhàn)前夕，中國蠶絲業(yè)已開始出現(xiàn)中興局面。在振興祖國蠶絲業(yè)方面，冷遹通過“蠶?！碑a(chǎn)業(yè)的加粗，引發(fā)向絲綢紡織業(yè)的加長與絲綢貿(mào)易的延長，形成產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了農(nóng)工商一體化發(fā)展，走出了一條農(nóng)業(yè)規(guī)?；l(fā)展、工業(yè)特色化運作、商業(yè)集團化聯(lián)盟的成功之路，相關經(jīng)驗也被冷遹移植到黃墟農(nóng)村改進之中。

1.4富教合一

農(nóng)村改進是職教社事業(yè)的重要組成部分，也是推行農(nóng)村職業(yè)教育的具體模式?！包S墟農(nóng)村改進試驗區(qū)”就是遵循“富教合一”的方針，創(chuàng)立了鄉(xiāng)村建設的鄉(xiāng)村職業(yè)教育——農(nóng)民富?；Ｊ健！案唤毯弦弧笔侵敢环矫?zhèn)魇谥赂环椒?，一方面讓人獲得人生實用知識和道德行為的訓練。這種跟著致富的方法是一種平民職業(yè)教育，最大的特點就是成果上的顯性化。在黃墟農(nóng)村改進試驗區(qū)，冷遹指導鄉(xiāng)親們3年內(nèi)墾荒約17 ha，栽桑6萬余株，年飼養(yǎng)蠶種800多張，4年內(nèi)植樹30萬株，改善了經(jīng)濟條件。尤其是試驗區(qū)自辦的經(jīng)濟林場，大膽搞起了立體化農(nóng)業(yè)試驗，為農(nóng)戶起到了良好的示范作用。他還從外地引進金針菜、除蟲菊等經(jīng)濟作物和良種畜禽魚類，免費供農(nóng)民種植、養(yǎng)殖，使農(nóng)民年收入增長30%以上。冷遹在1946年4月中建農(nóng)場工作者座談會上發(fā)言強調(diào)“改造生活的第一大事是造產(chǎn)，也就是造富；改造人便是第二大事，來純化生活的觀念、思想與習慣”，“要積極培養(yǎng)良好的社會風氣：農(nóng)民工作是改造農(nóng)民生活的工作，也是改造人的工作”。這也是冷遹對“富教合一”最直白而樸素的詮釋。

2 冷遹職業(yè)教育思想的當代價值

冷遹職業(yè)教育思想內(nèi)涵豐富而又簡約質(zhì)樸，其產(chǎn)生有它特殊的時代背景，具有鮮明的實驗性、實用性與實效性，為中國近代職業(yè)教育理論的進一步發(fā)展奠定了扎實的實踐基礎，對我國職業(yè)教育的發(fā)展和新農(nóng)村建設具有重要的啟示意義。

2.1全社會都應重視職業(yè)教育

長期以來，由于受“學而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)觀念的影響，“重士而輕農(nóng)工商”的中國傳統(tǒng)文化價值觀仍作為難以搖撼的根基存在于國人文化心理結構中。當前，職業(yè)教育在教育中的地位不高，以普通教育為正統(tǒng)教育，以職業(yè)教育為偏系教育的陳舊觀念還沒有被徹底打破。職業(yè)院校在人們心目中的地位還沒有被普遍認可，一些地方院校專升本之后，連“職業(yè)教育”都不愿意提及，總覺得降低身價?！皠诹Α甭殬I(yè)在社會上地位不高，“大學生過?！迸c“技工嚴重缺乏”冰火兩重天的反差格局依然存在。類似教育的缺失，可以追溯到社會和文化的根源，而文化的缺陷恰恰是一個民族教育的硬傷。當一個社會的文化缺陷體現(xiàn)到教育層面時，就難免“霧失樓臺、月迷津渡”。不徹底改變有缺陷的文化價值觀和國民的人才觀，就很難發(fā)展好職業(yè)教育。

馬克思主義認為，“任何社會文化變遷都是復雜的，經(jīng)濟雖然是基礎，但是科學、技術、政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術以及人們頭腦中的傳統(tǒng)觀念等等，都是交互發(fā)生作用的”[3]415-416。社會文化的轉(zhuǎn)型是涉及到社會各方面的整體變革，是深層次的變革，本身就具有艱巨性。教育和社會之間是相互促進、相互制約的。社會通過經(jīng)濟環(huán)境、文化背景、意識形態(tài)、價值取向等方面影響教育的環(huán)境、行為和受教育者的思想；教育通過文化的傳承，促進人民素質(zhì)的提高、科技水平的發(fā)展、價值觀的培養(yǎng)，促進社會的進步。中華職教社以及黃炎培、冷遹等職業(yè)教育先驅(qū)們主導的職教運動和鄉(xiāng)村改進運動，無疑觸動了所屬時代與社會的神經(jīng)。但當時的社會政治環(huán)境動蕩不安，政府背離民族意志，政府缺位的教育改革只能是一片“忙亂”。一個沒有民族獨立、人民解放，沒有代表人民利益政權的中國，繁榮富強和人民共同富裕無異于空中樓閣。

中華民族經(jīng)歷近百年的苦難和屈辱，終于有了今天的發(fā)展局面。目前社會發(fā)展突飛猛進，文化變遷卻漸進緩慢，觀念更新障礙重重。在這種社會背景下，僅有批判反思維度下的追問，缺乏富有學理性的應答和制衡世俗化極端發(fā)展的重要機制，單向而抽象地呼喚“勞工神圣”，只會產(chǎn)生美好而茫遠的幻覺。只有廣大民眾覺醒，具有現(xiàn)代思想觀念的公民積極參與國家治理和社會的改造，社會文化的轉(zhuǎn)型才可能實現(xiàn)。因此，當下的職業(yè)教育既需要有傳統(tǒng)觀念影響下逆風出列的勇氣，也需要新時代召喚下順勢而為的智慧。在世界文化東移與中國文化重建的價值多元與變化急劇的社會中，加強社會主義核心價值觀教育實踐，樹立正確人才觀，弘揚勞動光榮、技能寶貴，創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造崇尚技能的社會氛圍，這既是教育的擔當，又是全社會的責任。

2.2重視面向農(nóng)村的職業(yè)教育，服務新農(nóng)村建設

職業(yè)教育是國家民族經(jīng)濟發(fā)展的基石，擔負著為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢提供堅實人才保障的歷史使命。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》強調(diào)：“發(fā)展職業(yè)教育是推動經(jīng)濟發(fā)展、促進就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結構矛盾的關鍵環(huán)節(jié)，必須擺在更加突出的位置?！蓖瑫r把“發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育”列入職業(yè)教育發(fā)展的四大戰(zhàn)略任務之一。2010年6月《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》發(fā)布，將人才隊伍分為6大類，其中技能型人才和農(nóng)村實用型人才是職業(yè)教育培養(yǎng)的重點。2012年第三屆國際專業(yè)技術教育大會《國家職業(yè)教育發(fā)展報告》指出：到2020年，高技能人才總量達3900萬人，高技能人才占技能型人才的比例為28%；技能型人才占勞動力總數(shù)的比例為70%；農(nóng)村實用型人才達1800萬人。由此可見，職業(yè)教育在社會主義現(xiàn)代化建設中起著舉足輕重的作用。

建設社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，是黨和政府從我國基本國情和發(fā)展階段出發(fā)作出的一項戰(zhàn)略決策。中國農(nóng)村社會發(fā)展最終目標將是農(nóng)民工人化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展，關鍵是具體路徑如何選擇。2016年黨中央在宏觀政策方面指明了我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)展的方向和思路，不僅旨在解決“誰來種地”的問題，更旨在解決“怎樣種地”問題。隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展從依托勞動力數(shù)量轉(zhuǎn)為更多依靠科技進步和勞動力素質(zhì)的提高。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、推動農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、改進產(chǎn)業(yè)結構轉(zhuǎn)型升級、推廣農(nóng)業(yè)科技和實用技術、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)剩余勞動力合理轉(zhuǎn)移、幫助大批貧困農(nóng)民實現(xiàn)脫貧致富過程中，更需要數(shù)以億計的高素質(zhì)的技能型、實用型人才和勞動者的支撐。

社會主義新農(nóng)村建設是“鄉(xiāng)村建設運動”的歷史演進，是推動中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國向后工業(yè)化國家發(fā)展并向新型工業(yè)化國家的邁進，是提升中國整體現(xiàn)代化水平和推動社會進步的偉大實踐，更是在社會主義制度下，具備了政治、經(jīng)濟、教育、文化和社會意識等有利條件后的一項開創(chuàng)性、探索性的宏偉事業(yè)。因此，“新農(nóng)村建設”不僅是當下總攬全局的因時制宜，而且是涵蓋教育文化的與時俱進。中華職教社領導的鄉(xiāng)村改進運動，既是一場區(qū)域現(xiàn)代化的實驗活動，也是一場教育革新運動。倡導職業(yè)教育下鄉(xiāng)、知識分子下鄉(xiāng)，通過“劃區(qū)施教”和“富教合一”農(nóng)村改進試驗區(qū)的實踐，將職業(yè)教育推廣到農(nóng)村，訓練農(nóng)村民眾的職業(yè)技能以及改進農(nóng)村的生產(chǎn)狀況，是職業(yè)教育面向農(nóng)村的積極而有益的探索，具有深刻影響力和巨大的示范效應。黃墟改進區(qū)把農(nóng)村教育作為農(nóng)村社會整體發(fā)展的基礎工程，統(tǒng)籌發(fā)展基礎教育、職業(yè)教育和成人繼續(xù)教育，將農(nóng)村教育以及農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展與農(nóng)村社會及整個社會的政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等方面的建設和發(fā)展有機結合起來，借助教育以促成農(nóng)民群體的文化自覺和行動參與，推行“做學合一”“知行合一”。在這一過程中，不僅注重知識技能訓練，更注重養(yǎng)成習慣、訓練道德和培養(yǎng)價值觀念，從而使教育生產(chǎn)力得到有效提高。黃墟改業(yè)區(qū)的工作對于農(nóng)村現(xiàn)代化改造起到了全面性的支撐，顯示了一種比較系統(tǒng)的具有一定現(xiàn)代化意義的農(nóng)村建設路徑。冷遹開辟了“蠶桑區(qū)”，進行規(guī)?；l(fā)展；改進絲紡織工業(yè)，組建絲綢公司、開展國際貿(mào)易，從農(nóng)業(yè)引發(fā)工商業(yè)，再從工商業(yè)促進農(nóng)業(yè)，推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈建設。一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的“農(nóng)工商合一”思想，以及農(nóng)林牧漁結合、種殖養(yǎng)殖一體“立體化”發(fā)展的創(chuàng)意，為更多農(nóng)民創(chuàng)造就業(yè)創(chuàng)業(yè)機會，對加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、擴大職業(yè)農(nóng)民就業(yè)空間和就業(yè)規(guī)模具有借鑒意義。民國時期的職業(yè)教育定位于中等及以下；新中國成立以來，我國現(xiàn)代職業(yè)教育體系以各級各類職業(yè)院校和職業(yè)培訓機構為主要載體，具有適應需求、有機銜接、多元立交的特點。發(fā)展面向農(nóng)村的職業(yè)教育，適應地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要，滿足人民群眾多樣化職業(yè)教育需求，形成由中職、?？啤⒈究频窖芯可挠袡C銜接，以及職業(yè)教育、普通教育、繼續(xù)教育相互溝通的現(xiàn)代職業(yè)教育系統(tǒng)，是時代的必然。

3 加強實踐教學改革，創(chuàng)新職業(yè)教育模式

實行校企合作、工學結合，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結合的原則，是職業(yè)教育的本質(zhì)特征和基本特色，也是國內(nèi)外職業(yè)教育發(fā)展的基本模式和發(fā)展趨勢。2014年6月23日，全國職業(yè)教育工作會議在北京召開，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平就加快發(fā)展職業(yè)教育作出重要指示。習近平強調(diào)，職業(yè)教育“要創(chuàng)新各層次各類型的職業(yè)教育模式，堅持產(chǎn)教融合、校企合作，堅持工學結合、知行合一”。這一指示是對我國職業(yè)教育多年實踐的總結，具有指導意義。由此引發(fā)的對現(xiàn)代職業(yè)教育模式空前熱烈的探索，成為建設“適應需求、內(nèi)部銜接、外部對接、多元立交”的具有中國特色、世界水準的現(xiàn)代職業(yè)教育體系的學術基礎。目前，教育部以院校為牽頭試點的“現(xiàn)代學徒制”、人社部以企業(yè)為牽頭試點的“企業(yè)新型學徒制”正在推進，這標志著我國校企合作開始由學校與企業(yè)的“自主探索”發(fā)展到由國家相關部門“引導探索”的新階段。在高等教育歷史性地跨入了大眾化、高職占“半壁江山”的發(fā)展階段，職業(yè)院校如何深化校企合作、創(chuàng)新各層次各類型的職業(yè)教育模式，還有待于進一步的探索。

在發(fā)展職業(yè)教育的機遇與挑戰(zhàn)面前，需要有一種宏觀的理論視野和開放的研究態(tài)勢。一方面，科學借鑒發(fā)達國家的成功經(jīng)驗不失為一條捷徑。歐美發(fā)達國家在職業(yè)教育的培養(yǎng)模式、課程設計、教學方法、校企合作等方面，均有許多值得借鑒之處，但國外先進經(jīng)驗的形成有其歷史傳統(tǒng)、社會觀念、國家體制、經(jīng)濟結構等多方面原因，且職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律在不同的國家、不同的時期表現(xiàn)不同，因此，借鑒要根據(jù)我國的實際情況、采用不同的制度與方法進行本土化； 另一方面，要加強職業(yè)院校實踐教學改革和教育創(chuàng)新。在中國近現(xiàn)代教育史上，中華職教社“劃區(qū)施教”的改進試驗，是把職業(yè)教育融入農(nóng)村現(xiàn)代化軌道的一次偉大的嘗試，從中可獲得批判和審視中國歷史與現(xiàn)實的理論資源。冷遹在江北鹽墾公司自辦“南通農(nóng)學院農(nóng)科附屬農(nóng)墾培訓班”，這是一種職業(yè)技術教育與“企業(yè)辦?！毙问?；在鎮(zhèn)江女子職業(yè)學校自辦“三益蠶種場”，這是“引企入校”形式；在黃墟試驗區(qū)自辦農(nóng)場成為地方產(chǎn)業(yè)特色型實訓基地的“辦校進場”形式；在“永安蠶種場”創(chuàng)立產(chǎn)學研一體化是“企業(yè)辦?！毙问?；與中央大學農(nóng)學院合辦“黃墟園藝學校”是一種混合式“學徒培養(yǎng)”形式；與江蘇省立醫(yī)院聯(lián)辦“鎮(zhèn)江農(nóng)村醫(yī)藥學校”是一種“訂單培養(yǎng)”形式。這些靈活開放的職業(yè)教育模式，都是在“建教合一”“建教合作”的理論指導下與職業(yè)教育實踐中形成的，取得了一定的成效，具有“理實結合”學術意義。“凡是真正有作為的教育思想家所提出的教育取向，無不伴有實現(xiàn)這些取向的相應的技術路徑，無不具有這些教育家所親身經(jīng)歷的親自設計、親自指揮的教育實踐或教育實驗的支撐?！盵4]現(xiàn)代職業(yè)教育正迫切地呼喚一大批具有豐富理論知識和富有創(chuàng)新精神的教育家，去完成職教先驅(qū)們未竟的事業(yè)，建立體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等教育協(xié)調(diào)發(fā)展的具有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。國際化視野下中國現(xiàn)代職業(yè)教育，只有植根于中國社會主義經(jīng)濟事實和社會文化土壤中才會有生命力；教育鮮活的實踐品性決定了只有扎根自身教育家園的教育探索，才能最大限度地激發(fā)教育創(chuàng)造力，乃至產(chǎn)生與形成當代中國的教育學。

冷遹以其憂國憂民的博大胸懷，為實踐與探討職業(yè)教育花費了大量心血。盡管社會現(xiàn)實不可能賦予其理想實現(xiàn)的條件，但冷遹與諸多職教先驅(qū)們在職教運動和鄉(xiāng)村改進運動中實踐的理念及實驗，為現(xiàn)代農(nóng)村職業(yè)教育、社會主義新農(nóng)村建設研究和實踐提供了寶貴的思想材料和歷史經(jīng)驗。

[1] 鎮(zhèn)江文旅產(chǎn)業(yè)集團.私立鎮(zhèn)江女子職業(yè)學校小史[N].鎮(zhèn)江日報,2015-06-02(4).

[2] 《江蘇文史資料》編輯部.冷遹先生紀念文集[M].南京：《江蘇文史資料》編輯部,1989.

[3] 司馬云杰.文化社會學[M].濟南:山東人民出版社,1990.

[4] 吳康寧.我們究竟需要什么樣的教育取向研究[J].教育研究,2000(9)：53.

〔責任編輯： 劉 蓓〕

StudyonthecontemporaryvaluesofLengYu’svocationaleducationthoughts

FU Yufang1, BU Jierong1, WU Lubao2

(1. Teaching Affairs Department, Dantu Open University, Dantu 212028, China; 2. Education Center, Xinfeng Community, Dantu 212141, China)

Leng Yu is one of the pioneers of modern vocational education His vocational education thoughts are embodied in four aspects: “unity of knowledge and practice, unity of learning and doing, unity of agriculture, industry and commerce, unity of wealth and education”. The exploration and practice of the Leng Yu’s vocational education thoughts practice and exploration still play a very significant role in illuminating us on how to develop modern rural vocational education and better solve problems in “agriculture, farmers, and the countryside”.

Leng Yu; vocational education; historic circumstances; education thoughts; contemporary value

G40

B

1008-8148(2017)04-0015-04

2017-03-26

江蘇省社會教育規(guī)劃課題(JSS-L-2016023)

傅玉芳(1973—)，女，江蘇鎮(zhèn)江人，一級教師，主要從事開放教育、職業(yè)教育研究；步杰榮(1965—)，男，江蘇鎮(zhèn)江人，高級教師，主要從事開放教育、職業(yè)教育研究。