徐 靜

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 吳文化研究院，江蘇 蘇州 215104)

閶門(mén)：蘇州古城的地標(biāo)與象征

徐 靜

(蘇州市職業(yè)大學(xué) 吳文化研究院，江蘇 蘇州 215104)

蘇州古城的前身為春秋時(shí)期吳國(guó)都城。公元前514年，伍子胥受吳王闔閭之命筑城，開(kāi)設(shè)水陸城門(mén)各8座，其中閶門(mén)巍峨雄偉，成為蘇州古城的重要標(biāo)志。閶門(mén)在不同時(shí)期具有不同的象征意義，春秋時(shí)期是吳國(guó)西破強(qiáng)楚而成就霸業(yè)的政治象征，漢魏六朝時(shí)期是蘇州的城市地標(biāo)和東南大都會(huì)的象征，中唐時(shí)期成為蘇州城市盛衰的歷史見(jiàn)證，明清時(shí)期是蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮的代名詞。歷代描寫(xiě)蘇州閶門(mén)的詩(shī)文甚多，從中能夠感受閶門(mén)的獨(dú)特地位，感悟蘇州古城的滄桑變遷，領(lǐng)悟歷史文化名城蘇州的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特魅力。

蘇州古城；閶門(mén)；地標(biāo)；象征

蘇州古城歷史悠久，前身為春秋時(shí)期吳國(guó)都城。公元前514年，即周敬王六年，吳國(guó)闔閭元年，吳王闔閭委派伍子胥擔(dān)任吳國(guó)都城總設(shè)計(jì)師，象天法地，建筑闔閭大城，開(kāi)設(shè)水陸城門(mén)各8座，分別是閶、胥、盤(pán)、蛇、婁、匠、平、齊。其中閶門(mén)巍峨雄偉，居八門(mén)之首。閶門(mén)位于蘇州古城西北部，京杭大運(yùn)河入城要道，北通吳中第一名勝虎丘。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師、散文家張中行在《姑蘇半月》開(kāi)頭寫(xiě)道：“如果竟至到心有余而力不足的時(shí)候還是未能出入閶門(mén)，即使趙州和尚的禪悟不無(wú)道理，回顧生平，也總是太遺憾了?！盵1]88閶門(mén)自古就是蘇州古城的城市地標(biāo)，聞名遐邇。歷代描寫(xiě)蘇州閶門(mén)的詩(shī)文甚多，從中能夠感受閶門(mén)的獨(dú)特地位，感悟蘇州古城的滄桑變遷，領(lǐng)悟蘇州古城的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特魅力。

1 春秋時(shí)期：吳國(guó)西破強(qiáng)楚成就霸業(yè)的政治象征

清代姚承緒《吳趨訪古錄》記載：“閶門(mén)，像天門(mén)，通閶闔氣也。吳闔閭欲破楚，楚在西北，故立閶門(mén)以通天氣。一名破楚門(mén)。”其《閶門(mén)》詩(shī)曰：“破楚門(mén)前氣象雄，九天閶闔信潛通?！盵2]2可以看出，春秋時(shí)期吳國(guó)開(kāi)設(shè)閶門(mén)的目的在于西破強(qiáng)楚、成就霸業(yè)。

吳國(guó)原來(lái)比較弱小，是楚國(guó)的屬國(guó)。自十九世吳王壽夢(mèng)起，采取走出國(guó)門(mén)與中原先進(jìn)國(guó)家交往的政策，積極學(xué)習(xí)中原文化，特別是得到了晉國(guó)的支持與幫助，國(guó)力逐漸增強(qiáng)，成為楚國(guó)的南方勁敵。公元前514年，二十四世吳王闔閭登上歷史舞臺(tái)。《吳越春秋》記載，闔閭登上王位后“任賢使能，施恩行惠，以仁義聞?dòng)谥T侯”[3]30。闔閭具有政治家的戰(zhàn)略眼光，有雄心，有智謀，有膽識(shí)，有識(shí)人之明。他重用并信任從楚國(guó)逃亡而來(lái)的伍子胥，“舉伍子胥為行人，以客禮事之，而與謀國(guó)政”[3]30。

伍子胥，名員，出身于楚國(guó)貴族世家，是楚國(guó)名臣伍奢的次子。楚國(guó)平王時(shí)期，君主昏聵無(wú)道，寵信奸臣費(fèi)無(wú)忌，奪媳為妻，因而殺害了勸諫的忠臣伍奢及其長(zhǎng)子伍尚，伍子胥逃亡吳國(guó)，誓為父兄復(fù)仇雪恥。史書(shū)記載，伍子胥精通術(shù)數(shù)，卜而能知，是“文治邦國(guó)，武定天下”[3]17的將相之才，所以懷揣強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的吳王闔閭與伍子胥探討“興霸成王”的戰(zhàn)略與對(duì)策?！秴窃酱呵铩肪硭纳鷦?dòng)地記載了君臣二人關(guān)于“強(qiáng)國(guó)霸王”的對(duì)話：

闔閭謂子胥曰:“吾國(guó)僻遠(yuǎn)，顧在東南之地，險(xiǎn)阻潤(rùn)濕，又有江海之害；君無(wú)守御，民無(wú)所依；倉(cāng)庫(kù)不設(shè)，田疇不墾。為之奈何?”

子胥良久對(duì)曰:“臣聞治國(guó)之道，安君理民是其上者。”

闔閭曰：“安君治民，其術(shù)奈何？”

子胥曰：“凡欲安君治民，興霸成王，從近制遠(yuǎn)者，必先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵庫(kù)，斯則其術(shù)也?！?/p>

闔閭曰：“善。夫筑城郭，立倉(cāng)庫(kù)，因地制宜，豈有天氣之?dāng)?shù)以威鄰國(guó)者乎？”

子胥曰：“有。”

闔閭曰：“寡人委計(jì)于子。”[3]30-31

吳國(guó)西面是強(qiáng)大的楚國(guó)，南面是楚國(guó)的盟國(guó)——越國(guó)。面對(duì)楚越夾擊，地處太湖平原的吳國(guó)都城梅里，無(wú)城可守，亦無(wú)險(xiǎn)可守。這一狀況令新執(zhí)政的吳王闔閭十分憂慮。擅長(zhǎng)策謀的伍子胥認(rèn)為，安邦治民的首要之舉是建立城郭。要做的第一件大事就是創(chuàng)建闔閭大城，以實(shí)現(xiàn)吳王闔閭破楚制越、稱霸諸候的政治意圖。吳王闔閭要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想，首先要征服楚國(guó)，這恰好與伍子胥打敗楚國(guó)為父兄報(bào)仇的目標(biāo)一致。因此，闔閭委任伍子胥“象天法地”建筑闔閭大城，并要求伍子胥用“天氣之?dāng)?shù)以威鄰國(guó)”。《吳越春秋》卷四記載了伍子胥造筑“大城”之方法與規(guī)模：

“子胥乃使相土嘗水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陸門(mén)八，以象天八風(fēng)。水門(mén)八，以法地八聰。筑小城，周十里，陵門(mén)三。不開(kāi)東面者，欲以絕越明也。立閶門(mén)者，以象天門(mén)，通閶闔風(fēng)也。立蛇門(mén)者，以象地戶也。闔閭欲西破楚，楚在西北，故立閶門(mén)以通天氣，因復(fù)名之破楚門(mén)?！盵3]31

伍子胥所建的八大城門(mén)，以“閶門(mén)”為首，并以傳說(shuō)天門(mén)中的閶闔命名。閶門(mén)象征天門(mén)，使上天的閶闔風(fēng)得以通過(guò)，亦即與自然界的元?dú)饣ハ嘭炌ㄒ岳诖驍〕?guó)，故而建造之初就有“復(fù)名”——“破楚門(mén)”。

在伍子胥竭力推薦下，吳王闔閭拜軍事家孫武為將，整頓軍紀(jì)，訓(xùn)練官兵，吳國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大提高。條件成熟后，公元前506年，吳國(guó)大軍從雄偉的閶門(mén)浩蕩而出，西進(jìn)伐楚。在柏舉之戰(zhàn)中打敗楚國(guó)，并攻入郢都，吳國(guó)成為東南新的霸主。閶門(mén)因此真正成為“破楚門(mén)”。

這是蘇州歷史上最具有王者之氣的時(shí)代。吳王闔閭勵(lì)精圖治，廣納天下名士，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、軍事，促使國(guó)家強(qiáng)盛，雄踞一方，西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南懾越人。在吳王闔閭“興霸成王”的過(guò)程中，閶門(mén)具有重要的象征意義——闔閭成就霸業(yè)的政治符號(hào)。唐陸廣微《吳地記》曰：“閶門(mén)，亦號(hào)破楚門(mén)，吳伐楚，大軍從此門(mén)出?！盵4]17宋范成大《吳郡志》記載：“閶門(mén)，《文選注》：‘吳王闔閭立閶門(mén)，象天閶闔門(mén)?！秴窃酱呵铩吩唬骸橇⒉?閶)門(mén)者，象天通閶闔風(fēng)也。’《南史》及傳記中或書(shū)作昌門(mén)，蓋字之訛?！秴窃酱呵铩酚衷唬骸?閶)門(mén)亦名破楚門(mén)，吳伐楚，自此門(mén)出也。’”[5]21-22

2 漢魏六朝時(shí)期：蘇州的城市地標(biāo)和東南大都會(huì)的象征

漢魏六朝時(shí)期，閶門(mén)成為蘇州的城市地標(biāo)和東南大都會(huì)的象征，世人矚目。

東漢王充《論衡·書(shū)虛篇》中記有：

傳書(shū)或言：顏淵與孔子俱上魯太山，孔子?xùn)|南望，吳閶門(mén)外有系白馬，引顏淵指以示之，曰：“若見(jiàn)吳閶門(mén)乎？”顏淵曰：“見(jiàn)之?！笨鬃釉唬骸伴T(mén)外何有？”曰：“有如系練之狀?！笨鬃訐崞淠慷蚺c俱下[6]22。

王充是著名思想家，務(wù)實(shí)不務(wù)虛，認(rèn)為這樣的神奇?zhèn)髡f(shuō)是虛妄之言。人目之所及不超過(guò)十里，而魯國(guó)與吳國(guó)相距千里。其實(shí)，不必過(guò)分拘泥于真實(shí)。關(guān)鍵在于孔子想到了千里之外的吳閶門(mén)，閶門(mén)的地位和影響力可見(jiàn)一斑。后來(lái)，人們?cè)谔┥巾斏峡鬃油麉翘幗艘蛔品唬∶麨椤巴麉鞘ホE坊”。

到了三國(guó)時(shí)期，閶門(mén)與東吳的孫堅(jiān)、孫權(quán)發(fā)生關(guān)聯(lián)。著名史學(xué)家顧頡剛先生所著《蘇州史志筆記》中有一款條目曰“孫堅(jiān)與吳閶門(mén)”：

《三國(guó)志·孫堅(jiān)傳》，裴《注》引《吳書(shū)》曰：“及母懷妊堅(jiān),夢(mèng)腸出繞吳昌門(mén)，寤而懼之，以告鄰母。鄰母曰：‘安知非吉徵也！’”按孫堅(jiān)為富春人，其立業(yè)所在亦與吳中無(wú)與，何以以腸繞昌門(mén)為吉徵也？又《孫權(quán)傳》，黃龍?jiān)暝疲骸俺?，興平中，吳中童謠曰：‘黃金車，班蘭耳，闿昌門(mén)，出天子?！弊⒃唬骸安T(mén)，吳西郭門(mén)，夫差所作?！卑磳O權(quán)即皇帝位亦不在吳中，何以云“闿昌門(mén)，出天子”也？可見(jiàn)當(dāng)時(shí)以昌門(mén)為東南之目標(biāo)，故時(shí)以之代表東南[7]42-43。

由此可見(jiàn)三國(guó)時(shí)期蘇州閶門(mén)名氣之大，不僅代表蘇州，還是整個(gè)東南的象征。

閶門(mén)雄偉壯觀，西晉文學(xué)家陸機(jī)在《吳趨行》詩(shī)中有生動(dòng)描寫(xiě)。

陸機(jī)(261—303)，字士衡，吳郡華亭人。出身于東吳顯貴家庭，祖父陸遜為丞相，父親陸抗為大司馬，都是東吳名將，為孫吳政權(quán)建立了不朽的功勛。生活在這樣的家庭，陸機(jī)感覺(jué)無(wú)上榮耀，也激勵(lì)了他追求功名、光宗耀祖的熱情。然而，他的人生之路十分坎坷。20歲時(shí)，吳國(guó)滅亡，陸機(jī)遭受了國(guó)破家亡的厄運(yùn)，心中的悲痛不言而喻。他與弟弟陸云回到故鄉(xiāng)華亭，鄉(xiāng)居10年，埋頭苦讀，博覽群書(shū)。他的一部分作品，如《吳趨行》，就寫(xiě)于這一時(shí)期。

“吳趨行”是樂(lè)府雜曲歌辭，為吳地歌曲名?！皡勤叀笔枪糯K州六十坊之一，在閶門(mén)內(nèi)。陸機(jī)的《吳趨行》是一首歌詠吳地的詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)道：

吳趨自有始，請(qǐng)從閶門(mén)起。

閶門(mén)何嵯峨，飛閣跨通波。

重欒承游極，回軒啟曲阿。

藹藹慶云被，泠泠祥風(fēng)過(guò)[8]1。

《吳趨行》是一首吳地的贊歌，以閶門(mén)為中心描述吳郡建筑雄偉、物產(chǎn)豐富、風(fēng)俗淳厚、人才薈萃，寄寓了作者對(duì)鄉(xiāng)邦文化的自豪感。

3 中唐時(shí)期：蘇州城市盛衰的歷史見(jiàn)證

眾所周知，中唐詩(shī)人張繼寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《楓橋夜泊》，使得寒山寺流芳百世。其實(shí)，張繼還到過(guò)蘇州的閶門(mén)。其《閶門(mén)即事》詩(shī)曰：

耕夫召募逐樓船, 春草青青萬(wàn)頃田。

試上吳門(mén)窺郡郭, 清明幾處有新煙？[5]22

春天，詩(shī)人來(lái)到蘇州，登上著名的閶門(mén)城樓眺望，看到的卻是冷清凄涼的景象。春天本是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，而閶門(mén)城外萬(wàn)頃良田卻野草青青，因?yàn)檗r(nóng)民都被召募當(dāng)兵，跟隨將軍打仗去了。古代習(xí)俗，清明前一天為“寒食”。過(guò)了寒食節(jié)，清明這一天重新生火，稱為“新煙”。蘇州閶門(mén)原本繁華昌盛、人口密集，但安史之亂后，百姓紛紛逃離，人去屋空，寒食過(guò)后重新舉火的人家寥寥無(wú)幾。這首小詩(shī)以閶門(mén)為視角，反映了安史之亂所造成的社會(huì)衰退之狀。

當(dāng)然，安史之亂并未使蘇州太傷元?dú)狻?zhàn)亂結(jié)束后，經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，并隨全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，蘇州迅速發(fā)展成為江南地區(qū)的一大雄州，這可以從白居易的詩(shī)文中驗(yàn)證。

白居易(772—846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，曾任翰林學(xué)士、左拾遺等職，后因直言遭貶，做了地方官。寶歷元年(825年)，白居易被任命為蘇州刺史。雖然在蘇州為官只有17個(gè)月，但他熱愛(ài)蘇州，歌詠蘇州，為蘇州人民做了許多好事。比如，為方便游客游覽虎丘，白居易在山塘河邊修建了從閶門(mén)到虎丘的七里長(zhǎng)堤，后人稱為“白公堤”，即今日山塘街。

白居易在蘇州任上，寫(xiě)下了許多名篇佳作。其中《登閶門(mén)閑望》頗具代表性。詩(shī)曰：

閶門(mén)四望郁蒼蒼，始覺(jué)州雄土俗強(qiáng)。

十萬(wàn)夫家供課稅，五千子弟守封疆。

闔閭城碧鋪秋草，烏鵲橋紅帶夕陽(yáng)。

處處樓前飄管吹，家家門(mén)外泊舟航。

云埋虎寺山藏色，月耀娃宮水放光。

曾賞錢(qián)唐嫌茂苑，今來(lái)未敢苦夸張[8]22。

“錢(qián)唐”即杭州，“茂苑”是指蘇州，詩(shī)人為自己曾經(jīng)以為蘇州不如杭州的偏見(jiàn)有點(diǎn)不好意思。其實(shí)，蘇杭風(fēng)光各有千秋，難分上下。當(dāng)然，若論繁盛，當(dāng)時(shí)蘇州已超過(guò)杭州?！秴强ぶ尽酚涊d：“唐時(shí)蘇之繁雄，固為浙右第一矣。”作為蘇州的最高行政長(zhǎng)官，白居易十分關(guān)注地方的戶口、稅收、軍事力量、經(jīng)濟(jì)狀況。蘇州自京杭大運(yùn)河開(kāi)通之后，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，人口逐年增加。據(jù)史料記載，開(kāi)元(713—741年)年間蘇州的戶數(shù)為6萬(wàn)，而中唐已升至10萬(wàn)戶。而杭州，開(kāi)元年間戶數(shù)為8萬(wàn)，但到元和(806—820年)年間只有5萬(wàn)戶了?！对涂たh志》：“蘇州吳郡，緊。開(kāi)元(713—741)戶六萬(wàn)八千九十三，元和戶十萬(wàn)八百八。管縣七?！比丝谠鲩L(zhǎng)速度之快，在江南地區(qū)獨(dú)一無(wú)二。在古代，人口增長(zhǎng)速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度成正比?！笆f(wàn)夫家供課稅，五千子弟守封疆?！边@些數(shù)字可以證明蘇州不愧為“雄州”[9]138。

《登閶門(mén)閑望》以閶門(mén)這一地標(biāo)建筑為觀察的窗口，生動(dòng)描繪了中唐時(shí)期蘇州作為雄州的繁榮景象，作為水鄉(xiāng)名城如詩(shī)如畫(huà)的美麗風(fēng)光。

4 明清時(shí)期：蘇州經(jīng)濟(jì)繁榮的代名詞

明清時(shí)期，得益于交通便利，尤其是水運(yùn)環(huán)境，蘇州閶門(mén)一帶經(jīng)濟(jì)繁榮，成為全國(guó)商貿(mào)中心。明代中葉，自稱“江南第一風(fēng)流才子”的唐寅寫(xiě)過(guò)一首《閶門(mén)即事》贊頌金閶繁華。

唐寅(1470—1524)，字伯虎，別號(hào)六如居士、桃花庵主，吳縣(今江蘇蘇州)人。唐寅出身于商人家庭，天資聰穎，少年時(shí)已有才名，12歲即能寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)。他能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝，在繪畫(huà)方面，與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”；在詩(shī)文方面，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。唐寅做詩(shī)別具一格，灑脫自然?！堕嬮T(mén)即事》詩(shī)云：

世間樂(lè)土是吳中，中有閶門(mén)更擅雄。

翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。

五更市買何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。

若使畫(huà)師描作畫(huà)，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工[10]48。

金閶繁華，歷代歌詠者不絕，唐寅的這首《閶門(mén)即事》則與眾不同。中國(guó)自古重農(nóng)抑商。在傳統(tǒng)的封建社會(huì)，商人被列為四民之末，商業(yè)被看作下等行業(yè)。唐寅的《閶門(mén)即事》卻對(duì)商業(yè)社會(huì)大加贊賞，這是以前詩(shī)歌中很少見(jiàn)到的態(tài)度。唐寅在《閶門(mén)即事》中興致盎然地描繪了“金閶門(mén)”的繁華圖景。

閶門(mén)自古就是繁華之地，京杭大運(yùn)河開(kāi)通后，閶門(mén)成為南北交通、經(jīng)貿(mào)往來(lái)的門(mén)戶，帶動(dòng)了蘇州商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。到了明代，蘇州進(jìn)入極盛時(shí)期，閶門(mén)成為蘇州城中最熱鬧、商業(yè)繁盛的地區(qū)，商賈云集，樓閣林立，俗稱“金閶門(mén)”。唐寅在《閶門(mén)即事》中贊譽(yù)蘇州為眾人向往的世間樂(lè)土，其中閶門(mén)更是樂(lè)土中的寶地。

“若使畫(huà)師描作畫(huà)，畫(huà)師應(yīng)道畫(huà)難工。”唐寅是明代大畫(huà)家，卻說(shuō)自己筆拙，畫(huà)不出錦繡閶門(mén)。這里運(yùn)用夸張的手法表述了閶門(mén)的繁盛富庶，給人留下想象的空間，令人回味。

到了清代乾隆年間，蘇州著名畫(huà)師徐揚(yáng)創(chuàng)作了一幅《姑蘇繁華圖》，以寫(xiě)實(shí)手法描繪了蘇州經(jīng)濟(jì)文化的繁榮景象。其中，生動(dòng)形象地描繪了商賈輻輳、百貨駢闐的閶門(mén)。畫(huà)面中，閶門(mén)至楓橋的十里長(zhǎng)街萬(wàn)商云集，各省會(huì)館紛列其間。這一時(shí)期，蘇州商業(yè)達(dá)到了鼎盛，處于全國(guó)領(lǐng)先地位。當(dāng)時(shí)的閶門(mén)、胥門(mén)、山塘街一帶，商賈匯聚，是全國(guó)最繁華的地方之一，閶門(mén)被喻為“天下第一碼頭”。清朝一位宰相級(jí)官員孫嘉淦游歷蘇州后，在其散文名作《南游記》中寫(xiě)下所見(jiàn)所聞，“閶門(mén)內(nèi)外，居貨山積，行人流水，列肆招牌，燦若云錦。語(yǔ)其繁華，都門(mén)不逮”[11]129。至此，蘇州閶門(mén)盛名遠(yuǎn)播，正如曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇所說(shuō)“閶門(mén)最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”。閶門(mén)因此成為繁華蘇州的代名詞。

[1] 秦兆基.蘇州文選[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,1999.

[2] 姚承緒.吳趨訪古錄[M].南京:江蘇古籍出版社,1999.

[3] 趙曄.吳越春秋[M].南京:江蘇古籍出版社,1999.

[4] 陸廣微.吳地記[M].南京:江蘇古籍出版社,1999.

[5] 范成大.吳郡志[M].南京:江蘇古籍出版社,1999.

[6] 王充.論衡[M].張宗祥,校注.鄭紹昌,標(biāo)點(diǎn).上海:上海古籍出版社,2010.

[7] 顧頡剛.蘇州史志筆記[M].南京:江蘇古籍出版社,1987.

[8] 吳企明.蘇州詩(shī)詠[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,1999.

[9] 石琪.吳文化與蘇州[M].上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,1992.

[10] 唐寅.唐寅集[M].周道振,張?jiān)伦?輯校.上海:上海古籍出版社,2013.

[11] 王衛(wèi)平.蘇州史記(古代)[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,1999.

〔責(zé)任編輯： 盧 蕊〕

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XU Jing

(Wu Culture Institute, Suzhou Vocational University, Suzhou 215104, China)

The predecessor of the ancient city of Suzhou is the capital of Wu kingdom during the Spring and Autumn Period. In 514 B.C，while building the city by order of the king of Wu He Lu，Wu Zixu，a famous important official of Wu，set up eight city gates on land and water respectively. Among all city gates，the lofty and grand Chang Men was especially famous and became the symbol of ancient Suzhou which over different times has been endowed with different symbolic meanings，such as the political symbolism of accomplishing hegemony after the triumph over Chu kingdom during the Spring and Autumn Period，the city landmark and the metropolitan in South-east China in the Wei and Jin Dynasties，the witness of rise and fall of Suzhou in the middle period of Tang Dynasty and a synonym of economic prosperity in Suzhou during Ming and Qing Dynasties. During past years，there has always been large number of poems and papers describing and recording Chang Men. By studying the literature, we can not only identify the unique position of Chang Men and learn the vicissitudes of history of Suzhou for over 2500 years but also comprehend deeply the rich connotation and unique glamour of the famous cultural city.

the ancient city of Suzhou； Chang Men； landmark; symbol

K928.77

A

1008-8148(2017)04-0102-04

2017-04-18

2016年度蘇州市社科規(guī)劃一般課題(Y2016YB23)

徐 靜(1958—)，女，上海人，副教授，主要從事吳地文學(xué)與文化研究。