悠悠百世功矻矻當(dāng)年苦
——記李范文先生的西夏學(xué)研究歷程

□孫廣文

悠悠百世功矻矻當(dāng)年苦
——記李范文先生的西夏學(xué)研究歷程

□孫廣文

李范文先生自20世紀(jì)60年代從事西夏語言文字、西夏歷史文化、西夏文物考古、西夏遺民調(diào)查研究以來，取得了諸多重要學(xué)術(shù)成就，成為海內(nèi)外學(xué)界公認(rèn)的西夏學(xué)專家。

李范文；西夏學(xué)；西夏學(xué)研究

一

李范文，我國當(dāng)代著名西夏學(xué)專家， 1929年10月出生，陜西省西鄉(xiāng)縣人。1952年，李范文考入中央民族學(xué)院民族語文系學(xué)習(xí)安多藏語，為其日后在民族學(xué)、語言學(xué)方面開展西夏學(xué)研究打下了基礎(chǔ)。讀大三的時(shí)候，李范文在圖書館中偶然接觸西夏文字，這些“乍視，字皆于識，熟視，無一字可識”的奇特文字引起他的濃厚興趣。通過查閱資料，李范文知道這是創(chuàng)制于公元1036年的西夏文字，形體方整、筆畫繁雜的西夏文成為其后來主動(dòng)要求到寧夏工作的重要原因之一。

1956年，考入中央民族學(xué)院民族學(xué)研究生班的李范文與西夏文的接觸多了起來，逐漸萌生研究西夏史的志向。于是，他向當(dāng)時(shí)的院領(lǐng)導(dǎo)提出學(xué)習(xí)西夏文的想法，遭到拒絕。1959年10月，李范文讀完研究生課程后被分配到中國科學(xué)院民族研究所工作。由于右派身份，李范文的研究工作處處受阻。為此，他多次找研究所領(lǐng)導(dǎo)要求到寧夏工作。1960年6月，李范文調(diào)寧夏師范學(xué)院(寧夏大學(xué)前身)政史系工作。在此期間，他將搜集到的郭沫若、范文瀾、鄧拓、黎澍、胡繩、吳玉章等名家的二十五篇論文編輯為《中國歷史研究論文集》，以寧夏大學(xué)政史系的名義出版。關(guān)于這本書的主旨，李范文在“前言”中明確指出：“如何研究和學(xué)習(xí)祖國的歷史，是史學(xué)界和一般歷史愛好者非常關(guān)心的問題。解放后，報(bào)刊上陸續(xù)發(fā)表了很多這方面的文章，但至今未見這類專輯出版。為了教學(xué)和科研的需要，我們選輯了這本專集?！崩罘段恼J(rèn)為，“這些論文至今對我們學(xué)習(xí)、研究和教學(xué)都有現(xiàn)實(shí)意義、指導(dǎo)意義。這為我研究西夏史奠定了理論基礎(chǔ)，使我終生受益”[1]197-198。

1962年，李范文被調(diào)往剛剛成立的寧夏民族歷史研究室(寧夏社會科學(xué)院的前身)工作，研究回族史。在此期間，李范文先后完成《關(guān)于回回民族的形成問題》和《西北回民起義問題》兩本研究資料匯編，與其他人合編了《關(guān)于回回民族研究資料索引》、《西北及寧夏地區(qū)文獻(xiàn)資料索引》等研究回族問題的基本資料[2]10。1969年，李范文被下放到固原農(nóng)村?！拔冶环峙涞焦懦枪绲晖荽箨?duì)二小隊(duì)‘安家落戶’，主人是位年逾花甲的老人，她把放柴火的小窯洞騰出來，打了一座小土炕。盡管窯洞只有4米長，1.5米寬，但我卻感到像‘天堂’一樣溫暖，因?yàn)橹車娜罕妼ξ业膼鄞魇刮医K身難忘?！盵2]632

1970年，李范文從固原調(diào)回寧夏博物館從事西夏學(xué)研究。在李范文看來，“多年以來夢寐以求的愿望終于實(shí)現(xiàn)了”[2]11。1972年，寧夏開始發(fā)掘西夏陵，李范文先后參加帝陵8號陵(現(xiàn)編6號陵)、陪葬墓108號墓(現(xiàn)編177號墓)和101號墓(現(xiàn)編182號墓)的碑亭、墓室的清理工作。不久，李范文因“右派問題”無法繼續(xù)從事西夏文字研究，轉(zhuǎn)而負(fù)責(zé)工地的后勤工作[2]12。此時(shí)，他開始利用西夏陵園出土的西夏文殘碑編撰《夏漢字典》?！斑@工作從一九七二年起一直持續(xù)到一九七八年，當(dāng)時(shí)是在賀蘭山麓的沙漠地搭帳篷野營的。其時(shí)賀蘭山一帶很荒涼，夜里還有狐貍等野獸出沒。發(fā)掘期間，他每天都被新的發(fā)現(xiàn)所激動(dòng)，特別是當(dāng)西夏文碑石出土的時(shí)候，更流下了熱淚。”[3]傅斯年先生在《歷史語言研究所工作之旨趣》一文中指出：“凡能直接研究材料，便進(jìn)步”；“凡一種學(xué)問能擴(kuò)張它研究的材料便進(jìn)步，不能的便退步”；“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨”。[4]5從這個(gè)意義來講，要想將西夏學(xué)研究推到一個(gè)新境界，新材料的發(fā)現(xiàn)必不可少。在此基礎(chǔ)上，李范文終于在1978年1月完成了《夏漢字典》初稿。

1979年，李范文進(jìn)入寧夏博物館工作。同年，由李范文、鐘侃、吳峰云合著的《西夏簡史》正式出版。著名西夏學(xué)專家白濱先生認(rèn)為，“這是一部以《西夏書事》史料為基礎(chǔ)，并利用新發(fā)現(xiàn)的文物考古資料，用新的體例、新的觀點(diǎn)編寫的簡明通俗的西夏專史”[5]163。寧夏社會科學(xué)院原歷史研究所所長羅矛昆研究員曾這樣評論《西夏簡史》：“這是用馬列主義觀點(diǎn)研究西夏歷史的專著中出版較早的一部。該書對黨項(xiàng)拓跋部的興起和發(fā)展、西夏政權(quán)的建立和鞏固、西夏社會的發(fā)展和繁榮、西夏的衰落和滅亡，皆有脈絡(luò)明晰的敘述。在史料的引用上，大量運(yùn)用新發(fā)現(xiàn)的考古資料是其長處，而過分依賴《西夏書事》的記敘又是其所短?？偟膩碚f，這是一本很適合一般讀者學(xué)習(xí)西夏歷史的入門書?！盵6]雖然《西夏簡史》在具體史事的考訂方面有一些瑕疵[7]，但從學(xué)術(shù)史討論與回顧的視角來看，并不能動(dòng)搖其在西夏專史研究著作中所占有的重要地位?！段飨暮喪贰穯柺篮?，第一次印刷了13 700冊，不到兩年便銷售一空。許多讀者來電、來函想購買此書，卻無法予以滿足。在那個(gè)百廢待興、百業(yè)待舉的年代，一本專業(yè)學(xué)術(shù)著述出版發(fā)行13 000多冊且受到如此“追捧”，真是一件料想不到、頗為不易的事情。

1980年，李范文調(diào)入寧夏哲學(xué)社會科學(xué)研究所(寧夏社會科學(xué)院前身)工作，先后擔(dān)任史學(xué)研究室副主任、主任。同年12月，寧夏史學(xué)會在銀川成立，李范文被推選為會長；次年6月寧夏語言學(xué)會在銀川成立，李范文又被聘為顧問。在全新的工作環(huán)境中，李范文開始重新審視“字典一字多音，使讀者無所適從”這條《夏漢字典》審稿意見。由于當(dāng)時(shí)中國學(xué)者還未建立自己擬測的西夏語音系，求全責(zé)備的李范文開始研究西夏語音，決心為《夏漢字典》中的每個(gè)西夏字注音。他以《同音》為藍(lán)本，將《番漢合時(shí)掌中珠》的原音作為基礎(chǔ)，開始研究西夏語音韻。

1944年，四川大學(xué)歷史系鄧少琴教授兩次深入四川康定木雅地區(qū)，著有《西康木雅鄉(xiāng)西吳王考》，提出木雅居民是西夏滅亡后南徙的黨項(xiàng)遺民的觀點(diǎn)。然而，也有人認(rèn)為黨項(xiàng)遺民早已被漢族同化。1980年5—9月，李范文深入甘肅甘南和四川甘孜、阿壩等藏族自治州，行程近萬里，調(diào)查西夏、黨項(xiàng)遺民，現(xiàn)寧夏社會科學(xué)院圖書資料中心主任李習(xí)文研究員當(dāng)時(shí)陪同記錄。李范文依據(jù)實(shí)地考察獲得的第一手材料撰寫了《西夏遺民調(diào)查記》一文，進(jìn)一步肯定了康定“木雅”人就是西夏滅亡后南徙的西夏遺民。這篇調(diào)查文章記敘了關(guān)于義子甲布、木雅甲布、木雅五學(xué)者的傳說和木雅甲布遺址等漢籍史書中沒有的新資料，詳細(xì)介紹了木雅人的分布地區(qū)、生活習(xí)慣、婚葬風(fēng)俗、宗教信仰、衣物裝飾、居住屋舍、經(jīng)濟(jì)狀況，走訪了明正土司的后裔嘉拉·降澤先生，簡要敘述了其家世，有助于讀者了解明清時(shí)期木雅人的生活概況。

1986年，隨著《同音研究》和《宋代西北方音》的完成，《夏漢字典》注音問題終于得到解決。1992年完稿，1997年正式出版。《夏漢字典》共計(jì)150萬字，收錄西夏文單字6 000個(gè)，包括170個(gè)異體字(不含訛體)，152個(gè)不識、不詳待考的字。在內(nèi)容上，《夏漢字典》集古今中外研究西夏文字成就之大成，從字形、字音、字義和語法等多個(gè)方面對6 000個(gè)西夏字進(jìn)行了全方位詮釋，字字有例句且標(biāo)注出處。編排體系采取四角號碼分類方法，采用漢、英兩種文字釋義。注音運(yùn)用西夏原有的反切方法，譯成漢文后標(biāo)注國際音標(biāo)。在擬音方面，借鑒臺灣西夏學(xué)專家龔煌城先生的方案，同時(shí)提供《同音研究》的擬音例證，兩種擬音相互參照。李范文用25年時(shí)光編寫的《夏漢字典》，成為每個(gè)西夏學(xué)研究者不可或缺的工具書，臺灣學(xué)者王名信認(rèn)為“稱此書為巨構(gòu)，當(dāng)之無愧”[8]。2002年11月，《夏漢字典》榮獲第四屆吳玉章人文社會科學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)。2013年，《夏漢字典》獲得法國法蘭西公學(xué)院東方學(xué)“儒蓮獎(jiǎng)”。

臺灣著名西夏學(xué)專家龔煌城先生在《〈同義〉研究》“序言”中指出，“李范文先生的研究素以大規(guī)模而有系統(tǒng)見稱”[9]。李范文在總結(jié)自己西夏語文方面的研究時(shí)曾說，“西夏人寫的字書、詞書和韻書，留傳下來共計(jì)七部之多。我研究了六部半”[10]，反映了其治學(xué)之勃勃雄心。

二

西夏先后與北宋、遼、南宋、金鼎峙而立，元代纂修史書時(shí)卻未給予西夏與宋、遼、金的同等地位，僅在《宋史》、《遼史》、《金史》中以“夏國”、“西夏”、“外國”等列傳形式附錄于后。自清代到民國初年，先后有學(xué)者輯佚、整理漢文史籍中的西夏史料，撰寫了數(shù)種西夏專史。1908—1909年俄國軍官柯茲洛夫(Д.Κ.Κοзлοв)與英國人斯坦因(A.Stein)先后在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城遺址(西夏的黑水城和元朝的亦集乃路治所)發(fā)掘并劫走大批西夏文文獻(xiàn)。1917年，在寧夏靈武縣又發(fā)現(xiàn)了一批西夏文佛經(jīng)。這些西夏文獻(xiàn)的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)了西夏學(xué)的興起。20世紀(jì)70年代后期，隨著俄藏黑水城西夏文獻(xiàn)的陸續(xù)公布與引進(jìn)，中國的西夏學(xué)者開始進(jìn)行譯釋與研究。

中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員白濱先生將20世紀(jì)的西夏史研究劃分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期是從20世紀(jì)初到建國之前，這是西夏史研究的初起階段。第二時(shí)期從建國至20世紀(jì)70年代末，這是西夏史研究取得成果，但緩慢發(fā)展階段。20世紀(jì)80年代初至90年代的第三時(shí)期，是西夏史研究蓬勃發(fā)展并取得輝煌成果的時(shí)期。[11]每一時(shí)段的西夏史研究，皆呈現(xiàn)時(shí)代特征與各自關(guān)注的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。白濱先生說：“西夏學(xué)和敦煌學(xué)一樣，也是一部‘吾國學(xué)術(shù)之傷心史’。西夏在中國，但作為國際顯學(xué)的西夏學(xué)的初興與西夏遺書的發(fā)現(xiàn)，或發(fā)軔于西方學(xué)者，或被外國探險(xiǎn)家捷足先登。中國的西夏研究在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)處于冷落的狀態(tài)。”寧夏大學(xué)西夏研究院院長杜建錄教授認(rèn)為：“在我國西夏學(xué)研究中，王靜如先生是近代意義上西夏語言文獻(xiàn)研究的開拓者，吳天墀先生是近代意義上西夏歷史研究的開拓者?！盵12]18李范文先生追躡其蹤，以后浪推前浪之勢在西夏文物考古、歷史文化，尤其是西夏語文研究等領(lǐng)域作出了顯著成績。

1984年，文物出版社出版了李范文編釋的《西夏陵墓出土殘碑粹編》。該書從西夏王陵四座陵墓碑亭遺址出土的3272塊殘碑中精選拓片824幅，向?qū)W術(shù)界公布了出土殘碑的精華，涉及民族、職官、歷史、地理、紀(jì)年、人物、國號、皇帝、城號、謚號等多方面內(nèi)容，不少問題皆為漢文史籍所闕載。李范文對殘碑上的西夏文作了譯釋，對西夏文、漢文殘碑中所反映的諸多內(nèi)容進(jìn)行了考證。其中的不少詞語為研究西夏社會歷史提供了嶄新材料，有些方面甚至直接補(bǔ)充和訂正了歷史記載，不僅對研究西夏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史具有重要文獻(xiàn)意義，而且對研究西夏語言、文字、書法藝術(shù)都具有參考價(jià)值，實(shí)在是難得的第一手資料。由于西夏陵園出土的殘碑塊字?jǐn)?shù)不多，難以連成完整的句子，翻譯考證困難頗多，加之西夏語語法與漢語語法不同，容易引起誤會，難免有斷章取義之嫌。史金波先生從“職官”、“封號”、“姓名”、“其他詞語”的譯釋和“補(bǔ)遺(缺譯者)”五個(gè)方面對《西夏陵墓出土殘碑粹編》一書作了補(bǔ)識[13]。尤為重要的是，李范文對西夏王陵2號陵(現(xiàn)編7號陵)西碑亭遺址所發(fā)現(xiàn)的西夏文篆體碑額殘塊進(jìn)行譯釋、綴合復(fù)原后，確認(rèn)其為西夏第五位帝王仁宗仁孝的“壽陵”[14]。在探討西夏陵區(qū)帝王陵園排列順序的問題上，仁孝壽陵起到了“定海神針”的作用。換言之，在西夏王陵陵寢制度是否實(shí)行昭穆葬法的問題上，西夏7號陵園處在“坐標(biāo)”位置。

1982年，李范文出版了《西夏官印匯考》。該書共輯考西夏文官印97方，其中“首領(lǐng)”官印85方、“專印”9方、特殊官印和私印3方。同年，《寧夏社會科學(xué)》創(chuàng)刊號發(fā)表了李范文的《西夏官印考釋》，對二字官印中的正體篆書、反體篆書、變體篆書以及四字官印、六字官印的印文進(jìn)行了考釋。西夏官印的西夏文九疊篆印文盤旋曲折，字形詭譎，比之背款文字更難辨認(rèn)。李范文先生結(jié)合西夏王陵出土的西夏文殘碑篆額的譯釋，對官印印文苦心鉆研，反復(fù)對比，掌握了其組字規(guī)律，使復(fù)雜的四字印、六字印得以譯釋。寧夏文物考古研究所牛達(dá)生研究員曾對這項(xiàng)研究給予高度評價(jià)：“摭拾眾家之印，進(jìn)行科學(xué)考釋，糾正前人之誤，其成果是顯著的……使這些原來人們不太清楚的東西，成了研究西夏歷史的重要物證，從而大大提高了這些官印的實(shí)用價(jià)值?！盵15]雖然西夏文篆體四字印、六字印的印文釋義尚未得到學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)同[16]，但李范文先生獨(dú)具慧眼的卓識與創(chuàng)見之功不可否認(rèn)。

除《西夏簡史》和《西夏研究論集》外，李范文還有30多篇重要文章，對西夏族源、國名、制度、職官、地理等重要問題做了闡釋?！对囌撐飨狞h項(xiàng)族的來源與變遷》一文對西夏統(tǒng)治者的族屬問題做了考證，認(rèn)為其屬于黨項(xiàng)拓拔氏。通過對“白人”與“白上國”、“木雅”與“弭藥”、“于彌”與“嵬名”這些詞語的辨析，得出了黨項(xiàng)拓拔源于羌族的結(jié)論。在1995年和1998年，李范文又先后發(fā)表《關(guān)于黨項(xiàng)羌的族屬及西夏滅亡后黨項(xiàng)羌的去向問題》、《再論西夏黨項(xiàng)族的來源與變遷》兩篇文章，對這一觀點(diǎn)做了深入探討。李范文先生1991年發(fā)表的《西夏官階封號表考釋》首次對俄藏黑水城西夏文獻(xiàn)《西夏官階封號表》進(jìn)行了譯釋，認(rèn)為西夏政權(quán)機(jī)構(gòu)基本模仿宋制，西夏有兩套官僚機(jī)構(gòu)。

李范文先生在西夏語言文字研究方面的成果最為重要，代表作有《夏漢字典》、《宋代西北方音》和《同音研究》。此外，還有多篇相關(guān)論文對西夏文字的創(chuàng)立、西夏語聲韻等問題做了精細(xì)考論。《西夏文字》不但認(rèn)為德明時(shí)期已有西夏文，而且對西夏文字的結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)造原理、字?jǐn)?shù)與聲韻等內(nèi)容做了初步考訂?！蛾P(guān)于西夏語鼻韻尾問題》考訂了西夏沒有鼻韻尾的問題?！对囌摷稳终Z與道孚語的關(guān)系——兼論西夏語與道孚語、嘉戎語、藏語的關(guān)系》一文通過考訂西夏語、道孚語、嘉戎語、藏語的聲韻、語法，得出這四種語言有同源關(guān)系的結(jié)論。

李范文先生在調(diào)查西夏遺民的同時(shí)，撰寫了《嘉戎與道孚族源考》、《試論嘉戎語與道孚語的關(guān)系》兩篇文章，從歷史、語言等不同角度證實(shí)了西夏遺民的存在。李先生認(rèn)為，嘉戎并非藏族，可能是古代牦牛羌的后裔，即秦漢時(shí)的“邛族”，東漢稱“白狼”，史書中稱“白蘭”、“嘉良”，隋唐以后因“史官、史錄多缺”和民族融合而闕載。他提出黨項(xiàng)八部的名稱不是自稱，而是藏語譯名，嘉戎為“黨項(xiàng)羌之別種”。道孚土著居民亦非藏族，而是唐代黨項(xiàng)未北徙而留居下來“吐蕃更號彌藥”的族群，可能是黨項(xiàng)羌“頗超氏”的后裔。在語音、語法結(jié)構(gòu)方面，李范文先生指出嘉戎語和道孚語各為一種獨(dú)立語言，通過對嘉戎語、道孚語、藏語和西夏語基本單詞進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)道孚語和西夏語的同源詞為25%，嘉戎語同道孚語較為接近，為確定嘉戎與道孚的族源在語言上找到了依據(jù)。

正是在李范文先生等前輩學(xué)者的啟發(fā)下，許多有志之士走上了西夏學(xué)研究道路并取得了累累碩果，使西夏學(xué)從“絕學(xué)”走向“顯學(xué)”，得到了國際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。《夏漢字典》作為李范文先生的代表作，是其在西夏學(xué)研究領(lǐng)域所作貢獻(xiàn)的最好證明。

[1]西夏史研究與文獻(xiàn)整理——一個(gè)民族史學(xué)工作者的自述[M]//瞿林東，主編.中國少數(shù)民族史學(xué)研究.北京：北京圖書館出版社，2008.

[2]李范文.李范文西夏學(xué)論文集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

[3][日本]NHK“大黃河”采訪組，著，王枝忠，譯.訪西夏學(xué)者李范文[J].寧夏社會科學(xué)，1987(1).

[4]國立中央研究院歷史語言研究所集刊編輯委員會，編.國立中央研究院歷史語言研究所集刊(第一本.第一分)[M].廣州：商務(wù)印書館，1928.

[5]李錫厚，白濱，周峰，著.遼西夏金史研究[M].福州：福建人民出版社，2005.

[6]羅矛昆.寧夏地區(qū)西夏學(xué)研究述評[J].寧夏社會科學(xué)，1991(5).

[7]湯開建.關(guān)于《西夏簡史》中的幾個(gè)問題——與鐘侃、吳峰云、李范文三同志商榷[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：社會科學(xué)版，1981(3).

[8]王民信.李范文《夏漢字典》評介[J].書目季刊，2000(4).

[9]李范文，韓小忙，著.《同義》研究[M]//李范文，主編.西夏研究(第1輯).北京：中國社會科學(xué)出版社，2005.

[10]李范文.紀(jì)念杰出的中西文化交流使者勞佛誕生130周年——?jiǎng)诜鸬膶W(xué)術(shù)業(yè)績 [J] .寧夏社會科學(xué)，2004(6).

[11]賈敬顏.西夏學(xué)研究的回顧與展望——兼評《文海研究》 [J] . 歷史研究，1986(1).

[12]四川大學(xué)歷史文化學(xué)院，編.吳天墀教授百年誕辰紀(jì)念文集[M].成都：四川人民出版社，2013.

[13]史金波.西夏陵園出土殘碑譯釋拾補(bǔ) [J] .西北民族研究，1986(1).

[14]李范文.二號陵殘碑的碑額[J] .文物，1978(8).

[15]牛達(dá)生.揭開西夏官印之謎——兼評《西夏官印匯考》及《西夏官印考釋》[J].寧夏社會科學(xué)，1983(3).

[16]陳炳應(yīng).西夏的印章制度初探[J].寧夏社會科學(xué)，1994(2).

(責(zé)任編輯 保宏彪)

孫廣文(1978—)，男，寧夏鹽池人，寧夏社會科學(xué)院西夏研究院助理研究員，主要研究方向?yàn)槲飨臍v史與文化。