樹典立英：華北抗日根據(jù)地女勞動(dòng)英雄的形塑

王 微

樹典立英：華北抗日根據(jù)地女勞動(dòng)英雄的形塑

王 微

主持人語：婦女與革命是一個(gè)經(jīng)久不衰的研究議題，不僅是因?yàn)楦锩枰獘D女、婦女解放離不開革命這樣簡單的相互依存和互動(dòng)關(guān)系，更是因?yàn)楦锩鼘?duì)婦女的期許和塑造，以及婦女對(duì)革命的反芻和貢獻(xiàn)，都深深嵌入到國家、民族、文化、父權(quán)制度、社會(huì)習(xí)俗等深層結(jié)構(gòu)中，充滿各種權(quán)力和力量的博弈，從而變化更加微妙，意義更加深刻而多元。

王微對(duì)華北抗日根據(jù)地女勞動(dòng)英雄形塑的研究，展示了抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨華北根據(jù)地形塑女勞動(dòng)英雄的濃厚政治色彩和鄉(xiāng)土社會(huì)烙印，并檢視了鄉(xiāng)村社會(huì)性別觀念對(duì)婦女勞動(dòng)英雄形象塑造及對(duì)女勞動(dòng)英雄自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同的影響，分析了婦女勞動(dòng)英雄形象從性別平等到去性別化的社會(huì)文化淵源。吳云峰以淮北抗日根據(jù)地婦救會(huì)為中心對(duì)婦女動(dòng)員與婦女解放的歷史回顧與討論，呈現(xiàn)了我黨在父權(quán)制土壤中動(dòng)員婦女所采取的臨時(shí)性變通策略，既為婦女獲得自身解放和壯大革命力量爭取了制度和文化空間，但也由于革命與傳統(tǒng)、革命與性別的復(fù)雜糾葛，使根據(jù)地在重構(gòu)農(nóng)村性別秩序中面臨重重困難，限制了婦女解放的程度。李從娜、胡燕關(guān)于中央蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨紅軍家屬問題應(yīng)對(duì)的研究，分析了中央蘇區(qū)對(duì)勞動(dòng)力陰盛陽衰的社會(huì)性別倒置現(xiàn)象以及家庭離散影響的敏感，以及賦予紅軍家屬身份以特殊的政治、革命意義和性別意涵，總結(jié)了中央蘇區(qū)在革命與婦女解放方面尋求一致性所做的嘗試和取得的成效。

以上研究都從性別視角切入，但又不囿于性別視角，為給我們?nèi)轿徽故玖烁锩c婦女的多重社會(huì)關(guān)聯(lián)，并關(guān)注到了婦女的特殊利益和訴求，對(duì)婦女主體意識(shí)和主體價(jià)值有較豐滿的體現(xiàn)。這些嘗試為我們進(jìn)一步厘清中國共產(chǎn)黨婦女解放的路徑，推動(dòng)中國婦女解放進(jìn)程提供了有益參考。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨華北控制區(qū)通過制定選拔標(biāo)準(zhǔn)、營造各類儀式以及規(guī)定獎(jiǎng)勵(lì)方式，形塑了一批女勞動(dòng)英雄。當(dāng)選的婦女勞動(dòng)英雄不僅勞動(dòng)功績突出，而且在激勵(lì)鄉(xiāng)村婦女參加生產(chǎn)、支援戰(zhàn)爭物資等政治方面亦表現(xiàn)突出。婦女勞動(dòng)英雄的形塑與宣揚(yáng)對(duì)根據(jù)地生產(chǎn)、社會(huì)風(fēng)氣改善以及革命支持等方面均起到良好的示范作用。但該群體在鄉(xiāng)村社會(huì)中認(rèn)同度不高及其自身工作能力欠缺等問題亦不容忽視。對(duì)該問題的探討有利于厘清中國共產(chǎn)黨婦女解放的路徑，推動(dòng)中國婦女解放進(jìn)程。

華北抗日根據(jù)地；形塑；勞動(dòng)英雄；英雄特征

“抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了最大限度地動(dòng)員群眾參加生產(chǎn)，支持抗戰(zhàn)，陜甘寧邊區(qū)政府提出通過創(chuàng)造和獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)英雄的辦法來提高邊區(qū)群眾的勞動(dòng)熱情。此后，在各根據(jù)地開展的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，大批勞動(dòng)英雄被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來，并逐步發(fā)展成最具號(hào)召力的群眾運(yùn)動(dòng)之一。”[1]5目前,學(xué)界已從政策、運(yùn)動(dòng)本身或根據(jù)地社會(huì)層面對(duì)該時(shí)期的勞動(dòng)英雄運(yùn)動(dòng)有所關(guān)注[1][2][3],但多數(shù)研究在一定程度上消解或遮蔽了男女兩性的性別差異和不同利益訴求。一些問題如中國共產(chǎn)黨大力宣傳婦女進(jìn)入傳統(tǒng)以男性為主的職業(yè)場(chǎng)域，目的何在，成果如何，婦女響應(yīng)黨的號(hào)召、成為勞動(dòng)英雄后，實(shí)際生活與原來的期望有無落差，以及她們?cè)趨⑴c過程中如何認(rèn)知自身角色等都付之闕如。基于此，本文運(yùn)用新革命史的研究范式、以社會(huì)性別為研究視角，對(duì)中國共產(chǎn)黨形塑婦女勞動(dòng)英雄的方式、政治內(nèi)涵及其成效等問題進(jìn)行深入探討。

一、儀式與激勵(lì)：女勞動(dòng)英雄的建構(gòu)

（一）解釋：規(guī)范典型

華北各根據(jù)地依據(jù)自身現(xiàn)狀制定了婦女勞動(dòng)英雄的標(biāo)準(zhǔn)與條件，這些標(biāo)準(zhǔn)與條件都極具時(shí)代特色，并帶有鄉(xiāng)土社會(huì)的烙印，也符合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。如晉西1941年當(dāng)選婦女勞動(dòng)英雄的條件是：“（一）保證全家不荒地，自己也參加生產(chǎn)。（二）給別人起模范作用。（三）能開一坰荒地以上。（四）養(yǎng)雞七只以上。（五）刨草根二百斤以上。（六）紡毛四斤，或紡棉五斤。（七）紡紗布紗巾有成績，比別人又多又好?！盵4]晉察冀邊區(qū)1943年婦女勞動(dòng)英雄的標(biāo)準(zhǔn)是：“一、紡織快，質(zhì)量好，數(shù)量多。二、能創(chuàng)造新的生產(chǎn)方式。”[5]晉綏邊區(qū)1944年當(dāng)選婦女勞動(dòng)英雄的標(biāo)準(zhǔn)是：“1.自己努力紡織組織互助變工。2.積極紡經(jīng)紗又緊又細(xì)又均勻。3.努力織標(biāo)準(zhǔn)布織的好產(chǎn)量超過別人?！盵6]

這些規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的制定旨在評(píng)比時(shí)有所參照，但實(shí)際上，制定此類參照規(guī)則的過程，就是確定生產(chǎn)目標(biāo)和激勵(lì)生產(chǎn)者的過程。為此，對(duì)于婦女勞動(dòng)英雄的標(biāo)準(zhǔn)既不能太嚴(yán)苛，超出傳統(tǒng)農(nóng)村女性的生活范圍與生產(chǎn)能力，又不能過于松散，遠(yuǎn)離預(yù)定的生產(chǎn)目標(biāo)，目的是使用這些較為客觀的標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)現(xiàn)典型、挖掘典型和報(bào)道典型。

（二）儀式：組織宣傳

“英雄形象的塑造離不開政治儀式的編排與操演，在視聽沖擊、空間延伸與精神想象中能更好地建構(gòu)起英雄人物的象征意義?！盵7]128當(dāng)時(shí)編排與操演婦女勞動(dòng)英雄的最佳儀式場(chǎng)所主要是在“三八節(jié)”紀(jì)念大會(huì)、勞動(dòng)英雄大會(huì)、總結(jié)生產(chǎn)大會(huì)、婦救會(huì)代表大會(huì)、生產(chǎn)展覽會(huì)、生產(chǎn)競賽周等會(huì)議場(chǎng)所。一大批符合標(biāo)準(zhǔn)的女英雄、女模范在此類會(huì)議上脫穎而出。1940年，晉察冀邊區(qū)婦救會(huì)第四次代表大會(huì)選拔婦女勞動(dòng)英雄，韓鳳齡當(dāng)選。[8]1942年，黎城女勞動(dòng)英雄慶閨女于縣農(nóng)產(chǎn)品展覽會(huì)獲光榮獎(jiǎng)。[9]1943年，北岳區(qū)決定召開“三八節(jié)”紀(jì)念大會(huì)，選拔與獎(jiǎng)勵(lì)已經(jīng)涌現(xiàn)在生產(chǎn)戰(zhàn)線上的勞動(dòng)英雄。[10]1944年，沁園一區(qū)召開勞動(dòng)英雄座談會(huì)，會(huì)上大家一致推舉18歲的胡讓牛是全區(qū)勞動(dòng)英雄。[11]勞動(dòng)英雄坐在主席臺(tái)前接受群眾的歡呼和稱贊，是各根據(jù)地用于宣示勞模典型身份、完成“偶像”生產(chǎn)的最佳方式。“這種典型人物對(duì)民眾的示范作用今天已被廣泛運(yùn)用，并被總結(jié)為‘典型引路’?！盵12]95

各根據(jù)地還通過召開座談會(huì)、紀(jì)念大會(huì)來宣傳與學(xué)習(xí)她們的先進(jìn)事跡，借助偶像的力量激勵(lì)、推進(jìn)基層民眾在生產(chǎn)層面的動(dòng)員。1944年，晉綏邊區(qū)“三八”婦女節(jié)紀(jì)念大會(huì)上，婦聯(lián)號(hào)召婦女多紡線和種地，學(xué)習(xí)張秋林、劉能林和白全英三位勞動(dòng)英雄。[13]學(xué)習(xí)先進(jìn)個(gè)人光榮事跡的宣傳運(yùn)動(dòng)在根據(jù)地時(shí)期開展較為普遍，特別是在勞動(dòng)英雄的推廣與宣傳中?！皩W(xué)習(xí)戎冠秀運(yùn)動(dòng)”是該時(shí)期學(xué)習(xí)女性勞動(dòng)英雄的突出代表人物。1944年，行唐縣開展“學(xué)習(xí)戎冠秀運(yùn)動(dòng)”。組織者通過婦救小組、婦救午校、拔工組、秧歌隊(duì)等活動(dòng)，講解和表演了“戎冠秀的故事”、“怎樣學(xué)習(xí)戎冠秀”等內(nèi)容，編印了“戎冠秀小調(diào)”，并在婦救小組中開展工作的檢查。[14]

儀式化宣傳是中國共產(chǎn)黨在形塑婦女勞動(dòng)英雄過程中的一個(gè)突出特征。正如涂爾干所言：“儀式是在集合群體之中產(chǎn)生的行為方式，它們必定要激發(fā)、維持或重塑群體中的某些心理狀態(tài)。”[15]11各類會(huì)場(chǎng)氣氛的營造及會(huì)議期間所舉行的活動(dòng)勢(shì)必會(huì)使生活單調(diào)、眼界狹窄的鄉(xiāng)村婦女有所觸動(dòng)，使其萌發(fā)參與生產(chǎn)的熱情?！斑@個(gè)過程的本質(zhì)，是制造偶像崇拜以使得抽象的議題具像化和儀式化，在發(fā)動(dòng)民眾進(jìn)行偶像崇拜的過程中，政治動(dòng)員的議題得以家喻戶曉、深入人心?！盵12]88

（三）激勵(lì)：典型推廣

豐富的獎(jiǎng)品是此類表彰活動(dòng)重要組成部分。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)大致包括生活用品、生產(chǎn)工具、牲畜或少量的貨幣。沁園一區(qū)的勞動(dòng)英雄座談會(huì)上，獎(jiǎng)給被評(píng)為全區(qū)特等勞動(dòng)英雄的胡讓牛一頭大毛驢。[11]士敏縣召開全縣勞動(dòng)英雄大會(huì)時(shí)，秀英得到一只羊、一把鋤頭和一頂草帽。[16]綿上的趙淑英在全縣勞動(dòng)英雄大會(huì)上得到一條牛腿、一架紡車、一個(gè)本子、一支鉛筆和一個(gè)獎(jiǎng)?wù)隆17]在物資匱乏的年代，得到這些東西殊為不易，能夠擁有就更令人羨慕。這些物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與選拔標(biāo)準(zhǔn)均具有華北鄉(xiāng)村特色，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)村社會(huì)生產(chǎn)力水平不高。

除了上述有形的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，還有精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)，都讓這些處于社會(huì)邊緣的婦女大開眼界。1941年，晉察冀邊區(qū)婦救總會(huì)第四次代表大會(huì)評(píng)定了全邊區(qū)女勞動(dòng)英雄100名，每人可榮獲銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)乱幻?。[18]1943年，當(dāng)林北縣11位勞動(dòng)英雄和生產(chǎn)模范戴著紅花走上主席臺(tái)時(shí)，臺(tái)下群眾一致熱情高呼：“紀(jì)念三八節(jié)，要學(xué)習(xí)勞動(dòng)英雄！”[19]1944年，榆社縣召開全縣英雄大會(huì)時(shí)，郝二蠻的名字被刻在了光榮榜上。三專署專員還親自給她題了“勤樸可風(fēng)”四個(gè)大字。[20]同年，晉中開全區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)時(shí)，張子春的母親被選為特等婦女勞動(dòng)英雄，并被請(qǐng)上主席臺(tái)，與司令員、專員并肩而坐，受到了親切的招待。[21]對(duì)于這些平時(shí)連名字都很少被稱呼的婦女來說，自己的名字在民間廣為流傳可以說是一種別樣的感受。再加上紅花、掌聲、題字、獎(jiǎng)?wù)隆崆榈目畲?，都是鄉(xiāng)土婦女未曾經(jīng)歷與體驗(yàn)過的禮遇。臺(tái)上戴花者倍感榮耀，臺(tái)下鼓掌者羨慕不已，激起了她們“有為者亦如是”的豪情，并增強(qiáng)了民眾的參與意識(shí)。結(jié)果是臺(tái)上和臺(tái)下參與者都暗下決心，決心以加倍工作回饋授予者。馬斯諾需求層次理論認(rèn)為，生存與發(fā)展需求被延伸到授獎(jiǎng)的瞬間，物質(zhì)與精神的雙重滿足也會(huì)洋溢在廣大婦女們的心間。

二、內(nèi)涵與特征：女勞動(dòng)英雄的解構(gòu)

（一）不懼貧窮生產(chǎn)養(yǎng)家：被賦予婦女解放的內(nèi)涵

20世紀(jì)三四十年代的華北鄉(xiāng)村，雖然一些婦女有參與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的習(xí)慣，但多數(shù)不作為養(yǎng)家主力存在。一些婦女因貧窮和家庭勞動(dòng)力缺失等原因，面朝黃土背朝天，承受著勞作的艱辛。如黎城二區(qū)的慶閨女，家里有一個(gè)70多歲的堂兄、40多歲的殘疾丈夫和11歲的孩子，他們都不能耕作，完全依靠慶閨女一人維持生活。家里種著十一二畝地，只有在耕種時(shí)，她才找人幫助，至于挑糞、鋤、刨、收割，全是她一個(gè)人干。她為積極生產(chǎn)而終日工作。[22]壺關(guān)杜家園村的郭根省參軍后，他的妻子獨(dú)自一人挑水送糞下地養(yǎng)活四口人，還開荒兩畝多。[23]淶源的甄春兒家有60多歲的雙親和十來歲的弟弟，在缺乏男勞力的情況下，她積極參與生產(chǎn)。[24]上述女性因能生產(chǎn)持家被贊揚(yáng)，被選為勞動(dòng)英雄、勞動(dòng)模范。這些積極參與生產(chǎn)的女性，要么是家里完全沒有男勞力，要么就是家里的男人失去了勞動(dòng)能力。但為了動(dòng)員更多的女性參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，中國共產(chǎn)黨將此類群體的生產(chǎn)參與升華到“婦女解放”的層面，將生產(chǎn)與解放緊密勾連起來。

恩格斯曾說：“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！盵25]72抗戰(zhàn)開始后，在急需人力、物力、財(cái)力支援的華北抗日根據(jù)地，生產(chǎn)持家的婦女勞動(dòng)理所應(yīng)當(dāng)被賦予了解放的含義，她們也成了通過生產(chǎn)走向解放之路的英雄與楷模。尤其是在1943年中共中央做出《關(guān)于各根據(jù)地目前婦女工作方針的決定》（即“四三”決定）后，此種情形尤為明顯?！疤岣邒D女的政治地位、文化水平，改善生活，以達(dá)到解放的道路，亦須從經(jīng)濟(jì)富裕與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立入手”，這是各抗日根據(jù)地婦女工作的新方向。[26]127自此，各根據(jù)地將參加生產(chǎn)逐漸作為婦女爭取經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的有效方式、獲得婦女解放的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及享有與男子同權(quán)的根本途徑。

（二）像男人一樣：鐵姑娘模式的開啟

“像男人一樣”是婦女勞動(dòng)英雄的特性之一。抗戰(zhàn)伊始，中國共產(chǎn)黨在提倡婦女參與生產(chǎn)時(shí)，以男性的勞動(dòng)產(chǎn)出作為衡量女性勞動(dòng)效率高低的標(biāo)準(zhǔn)。宣傳與形塑婦女勞動(dòng)英雄時(shí)，也將“像男人一樣”作為主要參照。從那時(shí)起，中國女性特別是優(yōu)秀勞動(dòng)女性不斷中性化。男性化的特性逐漸成為主流媒體對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。①從上世紀(jì)60年代的“鐵姑娘”到80年代家喻戶曉的“鐵榔頭”，再到如今網(wǎng)絡(luò)上鋪天蓋地的“女漢子”蓋源于此。

就相貌而言，這些積極參與生產(chǎn)的婦女歷經(jīng)風(fēng)雨砥礪后，女性美已被生存之需沖刷得蕩然無存，“像男人一樣”的氣質(zhì)以及雄性激素較強(qiáng)的特性隨處可見。如阜平的呂香榮，“中等身材，兩只有力的臂膊，兩條健強(qiáng)的腿，兩只有力的大腳，像男人一樣”。[27]劉紹良“頭上戴著黑瓜谷帽，腰間插著長皮鞭，邁著兩只大腳走路，看起來像個(gè)男腳夫”。[28]就具體生產(chǎn)實(shí)踐來看，中國共產(chǎn)黨勞動(dòng)英雄語境中的婦女已完全擺脫了生理特性的束縛，“像男人一樣”生產(chǎn)勞動(dòng)，有的勞動(dòng)強(qiáng)度和能力甚至超過了一般男性。如人們都說呂香榮，“頂不住一個(gè)頂強(qiáng)的男人，也頂一個(gè)能干的男人呀”！[27]沁園縣胡讓牛的婆婆“見了人就夸獎(jiǎng)讓牛身體壯，能動(dòng)彈，比她女婿強(qiáng)得多，‘她擔(dān)起擔(dān)子來忽射忽射，走起路來□□□，割起草來嚓嚓嚓?？墒撬鰮?dān)起擔(dān)子來平平的，走起路來慢慢的，割起草來一刀一刀的，可差讓牛還遠(yuǎn)哩！’”[29]在男性作為主要參考標(biāo)準(zhǔn)的氛圍中，女性逐漸認(rèn)同了自己在生產(chǎn)中所扮演的角色。如淶源縣四區(qū)的甄春兒經(jīng)過一段時(shí)間的生產(chǎn)后，“不相信男人的活婦女做不了”，“在大水下來的時(shí)候，把褲腿扯起來下水里擋水，拔黑穗草，好像忘了她是一個(gè)‘婦女’”。[24]此時(shí)的女性生產(chǎn)模范，無論是相貌還是具體的勞動(dòng)操作，都已不再帶有明顯的社會(huì)性別指向。

中國共產(chǎn)黨話語體系中的婦女解放是以女性擁有去性別化的勞動(dòng)能力而獲得的男女平等的，女性的價(jià)值亦由是否能夠成為勞動(dòng)力以及勞動(dòng)力產(chǎn)出多少來衡量。在消除差異的意識(shí)形態(tài)下，讓女性與男性共同參與革命和生產(chǎn)，沒有性別的“女人”才是值得贊揚(yáng)與表彰的。但是，這種所謂的“平等”卻忽視了女性的獨(dú)特訴求及自主性。[30]272

（三）全能的婦女：革命的理想人格

賀蕭在對(duì)集體化時(shí)期陜西農(nóng)婦研究時(shí)發(fā)現(xiàn)：“具備農(nóng)耕技能并不足以使一個(gè)婦女成為有效的領(lǐng)導(dǎo)者，她必須沒有流言蜚語、無可指責(zé)并受到鄰里的尊重?！盵31]129抗戰(zhàn)時(shí)期的華北鄉(xiāng)村同樣如此，即參與生產(chǎn)是成為勞動(dòng)模范的前提，但并非唯一。除勤勞外，響應(yīng)號(hào)召、團(tuán)結(jié)幫助他人、家庭和睦，也是評(píng)判婦女勞動(dòng)英雄的題中之意。如晉察冀二分區(qū)的段喜娥在擁軍工作上表現(xiàn)不錯(cuò)，她號(hào)召婦女們替公家納底子、做鞋、縫衣，并保證結(jié)實(shí)。[32]繁峙縣四區(qū)的張巧蓮“在公私兼顧上，她也表現(xiàn)的很好，軍鞋她交的很早，干部們到她村，她總是熱招熱待，區(qū)里什么時(shí)候叫她談工作，她總是一叫就來，從不嫌麻煩”。[33]完縣的劉永仁和易縣的李秀榮都是被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q贊的模范抗屬。她們不辭勞苦，在把自己的地耕種好之余，還抽空幫別人生產(chǎn)。[34]左權(quán)縣東庵彭荷花除個(gè)人生產(chǎn)外，還領(lǐng)導(dǎo)全體婦女參加生產(chǎn)。九腰會(huì)馬生蘭從未和丈夫、婆婆、小姑子生過一回氣，吵過一回嘴，遇事都是和顏悅色地商量著做。[35]這些當(dāng)選勞動(dòng)英雄的婦女，既繼承了傳統(tǒng)女性美德，又擁有新革命女性的特征。

中國共產(chǎn)黨的宣傳已將婦女勞動(dòng)英雄模式化。對(duì)婦女勞動(dòng)英雄的選拔與推廣，既是社會(huì)動(dòng)員的過程，又是對(duì)鄉(xiāng)村婦女建構(gòu)新形象的過程。中國共產(chǎn)黨亟須形塑一個(gè)全能的政治偶像。她們要一方面響應(yīng)中國共產(chǎn)黨的組織與動(dòng)員來支援革命，維護(hù)新建構(gòu)的秩序與信仰；另一方面要主動(dòng)維系家庭和睦，宣傳家庭和諧的重要性，激發(fā)群眾的群體認(rèn)同，鞏固鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定。

三、成效與影響：女勞動(dòng)英雄的評(píng)述

抗戰(zhàn)開始后，為了填補(bǔ)戰(zhàn)爭所帶來的男性勞動(dòng)力缺失，華北抗日根據(jù)地各地政權(quán)一直致力于重整和宣傳新的社會(huì)性別勞動(dòng)分工。在此過程中，婦女勞動(dòng)英雄以全能的形象出現(xiàn)，成了一個(gè)近乎完美的鄉(xiāng)村女性的代名詞。這種典型的宣傳與彰揚(yáng)不僅使“婦女生產(chǎn)光榮”滲入鄉(xiāng)土社會(huì)，還使“婦女還能像男人一樣生產(chǎn)”成為主流的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)婦參與社會(huì)事務(wù)、致力于促進(jìn)家庭和睦等職責(zé)也被囊括其中。

（一）帶頭：調(diào)動(dòng)生產(chǎn)積極性

首先，各地抗日政權(quán)通過榜樣的樹立有效地把一個(gè)女性無奈生產(chǎn)養(yǎng)家的舉動(dòng)轉(zhuǎn)化為群眾動(dòng)員的被效仿對(duì)象?！案锩鼮檗r(nóng)村婦女去除了在‘外面’勞動(dòng)的恥辱，改變了進(jìn)行這種勞動(dòng)的情境、情感結(jié)構(gòu)和帶來的回報(bào)?！盵31]91例如，冀中饒陽縣南許司馬村的耿秀亭在抗戰(zhàn)前，以下地干活為恥，后來政府獎(jiǎng)勵(lì)勞動(dòng)較好的女性并提倡“勞動(dòng)光榮”，她也以生產(chǎn)為榮。①參見中共中央婦聯(lián)會(huì)：《冀中饒陽南許司馬村婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用（1948年9月）》，檔案號(hào)：572-1-180-4，河北省檔案館。涉縣1944年“三八”節(jié)開展“孟祥英運(yùn)動(dòng)”后，鄉(xiāng)村中的生產(chǎn)風(fēng)氣有所改善，婦女們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)也有所改變。在“放腳生產(chǎn)”、“勞動(dòng)光榮，懶老婆敗興”、“學(xué)習(xí)孟祥英”等口號(hào)下，該縣婦女大都行動(dòng)起來了。[36]通過對(duì)婦女勞動(dòng)英雄的宣傳，有效地調(diào)動(dòng)了婦女參與生產(chǎn)的積極性，起到了強(qiáng)大的感染作用，鼓動(dòng)了群眾的好勝心理，促進(jìn)了目標(biāo)的完成。

第二，婦女勞動(dòng)英雄成了當(dāng)時(shí)的明星，一顰一笑尤其是生產(chǎn)上的一舉一動(dòng)，成為鄉(xiāng)村民眾關(guān)注的焦點(diǎn)和模仿的對(duì)象。同時(shí)，這些模范們的樸素形象使民眾感到：自己和她們的距離其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只要向她們學(xué)習(xí)，就同樣能夠得到這樣的榮耀。如崞代九區(qū)過去青年婦女原來不出門，后來扛著大鋤在街上走，也覺得很光榮。因?yàn)閶D女們都很羨慕女勞動(dòng)英雄梁春蓮，她的一舉一動(dòng)，青年婦女都跟著學(xué)。[37]445綿上縣勞動(dòng)英雄趙淑英除自己生產(chǎn)以外，還要抽出時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)全村婦女參加春耕和紡織，村里的婦女都學(xué)她。[17]1943年，宋候女榮膺晉西北特等婦女勞動(dòng)英雄后，在當(dāng)?shù)叵破鹆藡D女的紡織熱潮。許多婦女努力向她看齊，紛紛向政府請(qǐng)求幫助，從事紡織生產(chǎn)。[38]在韓鳳齡當(dāng)選勞動(dòng)英雄后，頭發(fā)斑白的老太太指著她對(duì)自己媳婦說：“孩子！學(xué)學(xué)老韓吧！不會(huì)像咱們那時(shí)受罪。”在韓鳳齡的影響下，村里十多個(gè)婦女都和男人一樣下地了。[39]一個(gè)抽大煙的女二流子在聽了女英雄張秋林的故事后也覺悟了。她想：“張秋林是個(gè)女人，我也是個(gè)女人，人家當(dāng)勞動(dòng)英雄，我卻是這樣的丟人！”這女二流子傷心得幾乎要哭出來，終于下定決心要學(xué)好。[40]在政府與婦女的互動(dòng)和同構(gòu)過程中，婦女勞動(dòng)英雄充當(dāng)了教育和改造其他婦女的工具，具有形象符號(hào)的教育功能。[41]27婦女勞動(dòng)英雄在鄉(xiāng)村社會(huì)的帶頭作用，在某種程度上依賴于民眾的從眾心理，即勒龐所言的“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)規(guī)律”。[42]10基于這種從眾心理，一些女性深感壓力巨大，表現(xiàn)出政治、政府所期待的行為與舉動(dòng)?！霸趶?qiáng)有力的行政推動(dòng)和典型鼓舞的雙重驅(qū)動(dòng)下，基層群眾增強(qiáng)了對(duì)動(dòng)員議題的認(rèn)同感，并在偶像崇拜和從眾心理的支配下出現(xiàn)更多的典型?！盵12]88

第三，婦女勞動(dòng)英雄的評(píng)選對(duì)于獲獎(jiǎng)?wù)呔哂型瑯拥男Ч＋@得新生的同時(shí)，很多婦女勞動(dòng)英雄在這些未曾親歷和目睹過的場(chǎng)景與儀式下，將政黨的意志內(nèi)化為行動(dòng)的動(dòng)力，“晝夜為革命工作并變成具有堅(jiān)定革命信仰的偶像式人物”。[43]92“三八”節(jié)上，政府表揚(yáng)呂香榮后，她干得更起勁了。[27]易縣南口北村的小姑娘苑炳茵“三八”節(jié)得獎(jiǎng)后更加努力生產(chǎn)。[44]韓鳳齡參加邊區(qū)第一屆群英大會(huì)后，工作、生產(chǎn)更加積極，還參加村生產(chǎn)委員會(huì)的工作，積極領(lǐng)導(dǎo)全村進(jìn)行大生產(chǎn)。[45]政府對(duì)婦女勞動(dòng)英雄的宣傳、榮譽(yù)的給予和政治資本的增加，對(duì)女勞動(dòng)英雄自身而言，也可作為一種激勵(lì)與規(guī)訓(xùn)的方式，實(shí)現(xiàn)相互監(jiān)督與競爭。

在婦女勞動(dòng)英雄的積極影響與帶動(dòng)下，同時(shí)輔以物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)的刺激，鄉(xiāng)村民眾的生產(chǎn)熱情高漲，中國共產(chǎn)黨形塑婦女勞動(dòng)英雄的初級(jí)目標(biāo)——能在生產(chǎn)上自給自足已基本實(shí)現(xiàn)，“勞動(dòng)關(guān)榮”、“窮并非命中注定”、“勞動(dòng)致富”等觀念在抗日根據(jù)地也逐漸深入民心。

（二）骨干：改變社會(huì)風(fēng)氣

婦女勞動(dòng)英雄的選拔與形塑，激發(fā)了鄉(xiāng)村民眾生產(chǎn)的熱情，她們?cè)诙囝I(lǐng)域的模范帶頭作用同時(shí)兼具思想改造、凈化鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣的功能。

抗戰(zhàn)前，華北鄉(xiāng)村民眾文化水平與識(shí)字率相當(dāng)?shù)拖?。就農(nóng)村女性而言，情況更令人擔(dān)憂。抗戰(zhàn)伊始，“為了更廣泛地發(fā)動(dòng)?jì)D女抗日，華北抗日根據(jù)地各縣區(qū)以行政村為單位，在時(shí)局穩(wěn)定時(shí)進(jìn)行婦女教育”。[46]婦女勞動(dòng)英雄在該運(yùn)動(dòng)中以身作則，起到了模范帶頭作用。例如，井陘縣“盧鳳凰在冬學(xué)里也是先鋒，每天上課她先到，別人不來她說服去；她認(rèn)得二百字，她對(duì)于婦女問題的政策法令關(guān)心得很，常找教員，找干部，甚至跑到縣里問去”。[47]易縣的苑炳茵不僅積極生產(chǎn)，還堅(jiān)持每天去夜校學(xué)習(xí)識(shí)字。[44]她們對(duì)改善鄉(xiāng)村女性教育狀況、激發(fā)農(nóng)婦參與文娛活動(dòng)的熱情，貢獻(xiàn)了一己之力。1944年在開展“戎冠秀運(yùn)動(dòng)”的地區(qū)，婦女們從戎冠秀的苦難經(jīng)歷中，認(rèn)識(shí)到?jīng)]有知識(shí)的痛苦后都開始努力學(xué)習(xí)。十二區(qū)東崗南村曹秀花組有識(shí)字課；張淑琴組經(jīng)常讀報(bào)；四區(qū)沙坪村孔正娥組有文化娛樂干事，經(jīng)常開展文娛活動(dòng)；五區(qū)白家莊洪子店婦女、六區(qū)崔姑妮組都能將生產(chǎn)和學(xué)習(xí)密切結(jié)合。[48]鄉(xiāng)村社會(huì)有了女性學(xué)習(xí)知識(shí)的氛圍，“這些讀報(bào)、識(shí)字和婦女運(yùn)動(dòng)本身就是中國共產(chǎn)黨自身的意識(shí)形態(tài)教化的一部分”。[12]51

清末傳教士始在沿海地區(qū)提出廢纏足的提議，隨后放足活動(dòng)在華北地區(qū)開始推行，然而各地進(jìn)展不一，呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)二元的形態(tài)。直至抗戰(zhàn)前，河北、山西等省偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村女性群體的纏足現(xiàn)象仍較為普遍?？箲?zhàn)開始后，為保護(hù)各地婦女身體與生命安全以及動(dòng)員她們對(duì)革命與生產(chǎn)的參與，中國共產(chǎn)黨在華北各地鄉(xiāng)村通過政權(quán)與組織的配合積極推動(dòng)放足運(yùn)動(dòng)的開展。[49]婦女勞動(dòng)英雄作為一個(gè)重要環(huán)節(jié)，參與其中。如涉縣婦女過去都有纏足的習(xí)慣，婦女勞動(dòng)英雄孟祥英被選為婦救會(huì)主任后，她首先著手的便是放足。村里有人反對(duì)說：“這是幾千年的老風(fēng)格，放成了大腳板，可走不到人跟前?！毕橛⒁姶饲樾危瑳Q心身先士卒。她初放腳時(shí)，村里有些“老腦筋”戲稱她的腳是“一丈二尺的船”，對(duì)此她毫不在意。后來村里的婦女們看到那些先行放腳的爬山過水一點(diǎn)都不困難，敵人來時(shí)跑得也快，這樣，就跟著祥英慢慢地把腳都放了。[50]

婦女勞動(dòng)英雄對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)風(fēng)氣而言，影響最大的莫過于對(duì)女“二流子”的改造。女勞動(dòng)英雄張秋林所在村有個(gè)師婆自小就學(xué)跳大神，鬼混了大半輩子，在大家都忙著紡織時(shí)，她卻裝神弄鬼、聚眾賭博、不務(wù)正業(yè)。在張秋林和婦女干事的耐心勸說下，她終于改邪歸正。另一師婆也因張秋林的勸導(dǎo)轉(zhuǎn)變過來，參與到經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中。[51]對(duì)于該群體的改造，首先讓這部分勞動(dòng)力從事生產(chǎn)，充分利用她們的勞動(dòng)力產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)效益；其次是破除萎靡與迷信之風(fēng)，改造社會(huì)風(fēng)氣；更重要的是，防止不事生產(chǎn)的這部分人對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生負(fù)面示范效應(yīng)。[12]144“總而言之，制造勞動(dòng)光榮、不勞動(dòng)可恥的鮮明對(duì)比，以敦促這些與政策背離的鄉(xiāng)村個(gè)體走上政府引導(dǎo)的道路?！盵12]147形塑婦女勞動(dòng)英雄為樹立勞動(dòng)光榮、重塑新人以及改造社會(huì)提供了重要的模版。

自形塑婦女勞動(dòng)英雄伊始，中國共產(chǎn)黨就對(duì)“樹典立英”附加了多種內(nèi)涵。除了帶動(dòng)生產(chǎn)外，還希冀將她們塑造成道德的遵守者、風(fēng)氣的凈化者以及秩序的維護(hù)者，為革命提供良好的環(huán)境與扎實(shí)的根基，進(jìn)而使政權(quán)效應(yīng)、政策、革命話語進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)。同時(shí)，“勞動(dòng)是形成秩序與規(guī)則性的原則”。[52]191華北根據(jù)地各地政權(quán)試圖以生產(chǎn)為主要方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村民眾的控制與改造。

（三）橋梁：對(duì)中國共產(chǎn)黨的感恩及對(duì)戰(zhàn)爭與革命的支援

最讓中國共產(chǎn)黨受益之處還在于婦女勞動(dòng)英雄對(duì)黨心懷感恩，并將這種情愫轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)黨的支持與擁護(hù)。在載有婦女當(dāng)選勞動(dòng)英雄的感言中，通篇都洋溢著對(duì)中國共產(chǎn)黨的感激之情。例如，曲陽縣十六歲的女勞動(dòng)英雄秋芬說：“嗯！要不是八路軍來這里，要不是共產(chǎn)黨的政策好，實(shí)行女子繼承權(quán)，我八輩子也到不了這個(gè)地步?！盵53]李鳳英說：“假若沒有共產(chǎn)黨和八路軍的領(lǐng)導(dǎo)，咱們像這樣干也沒有這自由的?！盵34]任云妮說：“以前的衙門是官的，現(xiàn)在的政府是老百姓的，給了咱一百塊錢，那（哪）能買吃制衣呢？可不能。”[54]孟祥英說：“這次來開這個(gè)大會(huì)，回家到七區(qū)，準(zhǔn)得好好宣傳宣傳，讓大家跟著毛主席走！要不是毛主席共產(chǎn)黨，就沒咱勞動(dòng)人民！”[55]李小俊說：“我們婦女能有今天，都是共產(chǎn)黨八路軍給我們的。我們要擁護(hù)共產(chǎn)黨八路軍，我們現(xiàn)在正比賽做軍鞋，大家都提出要做的和自己丈夫穿的一樣結(jié)實(shí)好看?！盵56]婦女勞動(dòng)英雄不但自己支援革命，而且?guī)?dòng)其他普通婦女民眾積極響應(yīng)黨的號(hào)召、踴躍支前。行唐五區(qū)溝外某村一婦女向來落后，從不樂意留部隊(duì)住宿，聽了戎冠秀的故事后，晚上部隊(duì)再來叩門就不再裝睡了，很痛快地開門，招待抗日軍人。[14]華北根據(jù)地各政權(quán)婦女勞動(dòng)英雄的形塑起到了良好的宣傳效果，讓原本遠(yuǎn)離政治不諳國事的北方農(nóng)村婦女團(tuán)結(jié)起來，找到了自己在戰(zhàn)爭中的立足點(diǎn)和價(jià)值所在。[43]99

婦女勞動(dòng)英雄的形塑不但對(duì)根據(jù)地生產(chǎn)有積極影響，在對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化與改善方面亦頗有成效。同時(shí)，越來越多的“新人”對(duì)政黨、軍隊(duì)的認(rèn)同及對(duì)戰(zhàn)爭在物質(zhì)、人力等方面給予的極大支援，更讓黨倍感欣慰，這也是中國共產(chǎn)黨發(fā)起此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的初衷所在。

（四）問題：性別的藩籬

抗戰(zhàn)伊始，相關(guān)的前期研究對(duì)華北鄉(xiāng)村女性的婚姻家庭改革、勞動(dòng)生產(chǎn)、文化教育的早期描述，都強(qiáng)調(diào)婦女在其中的積極參與作用以及發(fā)生在她們身上翻天覆地的變化。后來的研究者已在婚姻家庭變革與文化教育等兩方面進(jìn)行了分析與探討，并給予了較客觀的評(píng)價(jià)。①參見冀南一地委辦公室婦委會(huì)：《關(guān)于發(fā)動(dòng)?jì)D女參加生產(chǎn)幾個(gè)問題的研究（7月18日）》，檔案號(hào)：28-1-36-6,河北省檔案館。[49][46]至于生產(chǎn)層面，囿于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件的制約，官方行為與社會(huì)實(shí)踐互為糾結(jié)。華北根據(jù)地各政權(quán)在選拔、培養(yǎng)、形塑、宣傳婦女勞動(dòng)英雄時(shí)也遇到了一些困難，產(chǎn)生了一些問題。即便抗戰(zhàn)結(jié)束后，女性生產(chǎn)已成漸趨之勢(shì)，這些困難與問題仍普遍存在。

首先，“勞動(dòng)英雄”作為一個(gè)新的稱號(hào)與角色進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)，而社鄉(xiāng)村民眾對(duì)該稱號(hào)并不完全認(rèn)同。從婦女自身來看，她們的勞動(dòng)觀念尚未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，仍以勞動(dòng)為恥。當(dāng)選為勞動(dòng)英雄后，一些婦女“反而尋死覓活覺得見不起人了”。如涉縣臺(tái)村的宋福云因打油、種地可以頂個(gè)長工，被選為勞動(dòng)英雄，她卻“羞得好幾天沒敢出門子”。街前的人也譏諷她：“呦！人家福云當(dāng)了勞動(dòng)英雄嘞！”此種情景使更多婦女因怕被選上而假裝消極，不開會(huì)、不正大光明地參與生產(chǎn)。[36]方山城關(guān)的薛米愛生產(chǎn)很好，村里表揚(yáng)過她，稱她是生產(chǎn)模范。自此村里有些好事之人常說些生產(chǎn)模范長和生產(chǎn)模范短的話諷刺她，打擊了她的生產(chǎn)積極性。[57]上案證實(shí)了周曉紅在社會(huì)角色方面的觀點(diǎn)：“如果來自他人的反饋和一個(gè)人的自我認(rèn)同不一致的話，就會(huì)產(chǎn)生精神上的壓力和痛苦?！盵58]48新的身份與社會(huì)角色切斷了當(dāng)選勞動(dòng)英雄女性們的身份認(rèn)同，甚至使她們產(chǎn)生了被邊緣化的強(qiáng)烈孤獨(dú)感。

其次，從男性農(nóng)民角度來看，他們始終將婦女看成是“門里人”，不愿她們?cè)谕鈷侇^露面，更不愿她們被評(píng)頭論足。有的男人夜間將黑板報(bào)上自己老婆的名字偷偷擦掉。臨城王家輝是當(dāng)?shù)貗D聯(lián)主席的丈夫，他雖然支持妻子參加生產(chǎn)，卻對(duì)妻子所受的表揚(yáng)深表反感。當(dāng)王家輝的妻子因勞動(dòng)做出成績上了黑板報(bào)后，王卻將其妻痛打了一頓。①參見山西省檔案館：《興縣勞英垮臺(tái)的例子》，檔案號(hào)：A141-1-41-2。民眾因長期生存在以父權(quán)、夫權(quán)主導(dǎo)的男性社會(huì)體系中，“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”早已內(nèi)化為一種生存規(guī)范?！澳飪簜儭碑?dāng)選勞動(dòng)英雄，在他們看來是搶了男人的風(fēng)頭，是“陰盛陽衰”。在張巧蓮當(dāng)選婦女勞動(dòng)英雄后，村中一些落后分子便經(jīng)常用“模范”和“能干”之類的話語諷刺她，甚至還有一些男性干部。[33]有的說：“哼，什么勞動(dòng)英雄？不是我們?nèi)ツ昱囵B(yǎng)她，她還當(dāng)?shù)昧藙趧?dòng)英雄？”當(dāng)婦女勞動(dòng)英雄偶爾因瑣事不能正常參加會(huì)議時(shí)，他們又嗔怪道：“什么勞動(dòng)英雄？光給自己做，不管村里工作，連會(huì)都不開?！碑?dāng)婦女工作開展不順利，互助組沒組織起來時(shí)，個(gè)別干部不僅不進(jìn)行積極領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)助，還盡說些風(fēng)涼話來抹殺婦女勞動(dòng)英雄的工作成績。[59]傳統(tǒng)社會(huì)性別制度對(duì)女性角色的規(guī)范在華北鄉(xiāng)村還普遍存在。在革命的庇護(hù)下，雖然鄉(xiāng)村婦女有了新的角色敢于承擔(dān)，但維系鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)性別秩序不可能因革命的到來而瞬間瓦解，革命與傳統(tǒng)的沖突和博弈時(shí)刻都會(huì)在鄉(xiāng)村社會(huì)上演。

第三，“小生產(chǎn)者出身的勞動(dòng)英雄與中共的革命理想人格間必然有著或大或小的距離?！盵7]132就婦女英雄而言，這種差距更為明顯。由于文化素質(zhì)不高、工作能力有限，部分婦女在當(dāng)選勞動(dòng)英雄后，工作表現(xiàn)并非盡善盡美。個(gè)別婦女甚至在當(dāng)選勞動(dòng)英雄后，內(nèi)心極度膨脹而忘乎所以。如井陘縣小切村袁和蟬1945年當(dāng)選婦女勞動(dòng)英雄后，“她覺著無限的光榮，回到村里自高自大、自滿自足起來，群眾誰也夠不上和她說話，經(jīng)常自夸地說：‘我是勞動(dòng)英雄，到縣政府和縣長平起平坐’”。[60]有些婦女勞動(dòng)英雄在工作中不注意其他婦女的實(shí)際生活和身體狀況，經(jīng)常采用強(qiáng)迫、命令的工作方式方法，為此造成不良影響。如青城田家河村有個(gè)女勞動(dòng)英雄王秀英，因強(qiáng)迫婦女編組上地，弄出逼死人命的事情。[61]還有的婦女勞動(dòng)英雄因男女關(guān)系蛻化、墮落，嚴(yán)重不符合勞動(dòng)英雄的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如興縣胡鳳英1944年被評(píng)為縣級(jí)勞動(dòng)英雄，后與退伍軍人張桂良私通，“對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，連會(huì)也不去參加開”。①

就華北地區(qū)鄉(xiāng)村而言，婦女勞動(dòng)英雄作為革命動(dòng)員的副產(chǎn)品而出現(xiàn)。無論傳統(tǒng)習(xí)俗，還是原有認(rèn)知都不可能完全接納這一新事物，男性的抵制與女性的恐懼也都源于此。再加上，婦女勞動(dòng)英雄多是農(nóng)婦，當(dāng)選之前普遍目不識(shí)丁，當(dāng)選后自身知識(shí)儲(chǔ)備不足，相應(yīng)的教育沒有很好地銜接，導(dǎo)致問題頻出。

四、結(jié)語

抗戰(zhàn)開始后，在華北抗日根據(jù)地內(nèi)，各級(jí)政權(quán)為了動(dòng)員更多的鄉(xiāng)村女性走出家庭，參與到根據(jù)地生產(chǎn)、建設(shè)中，形塑新女性形象成為當(dāng)時(shí)工作的重點(diǎn)之一。在急需人力、物力、財(cái)力的大環(huán)境下，生產(chǎn)作為主要媒介而得以凸顯，對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域的女性積極分子進(jìn)行表彰和先進(jìn)事跡的宣傳也逐漸進(jìn)入革命與政治視域。在華北鄉(xiāng)村出現(xiàn)了婦女勞動(dòng)英雄涌現(xiàn)的可喜圖景。此時(shí)的“生產(chǎn)”、“勞動(dòng)”因官方語境與戰(zhàn)時(shí)之需，被賦予了多重含義，“婦女勞動(dòng)英雄”具有了明顯的政治色彩。對(duì)該群體而言，“勞動(dòng)光榮”不僅作為生產(chǎn)領(lǐng)域的口號(hào)內(nèi)化于心，而且成為她們?cè)谄渌I(lǐng)域標(biāo)桿示范的航向標(biāo)。她們?cè)趽?dān)負(fù)生產(chǎn)重任的同時(shí)，又在凈化社會(huì)風(fēng)氣、政黨認(rèn)同以及戰(zhàn)爭支援等方面起到了模范帶頭作用。

當(dāng)革命來臨之際，傳統(tǒng)并未銷聲匿跡。新的政策、動(dòng)員方式、宣傳模式以及被形塑的婦女勞動(dòng)英雄，因鄉(xiāng)村社會(huì)性別方面的習(xí)俗和一些婦女勞動(dòng)英雄的實(shí)際表現(xiàn)，一次又一次地被質(zhì)疑。不可否認(rèn)，抗戰(zhàn)時(shí)期華北根據(jù)地婦女勞動(dòng)英雄的形塑是成功的，“勞動(dòng)光榮”的理念被大力推廣。鄉(xiāng)村民眾，特別是女性的生產(chǎn)積極性有所提高，中國共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭也從女性——這一長期被忽視的群體中找到了力量。

[1]韓曉莉.抗戰(zhàn)時(shí)期山西根據(jù)地勞動(dòng)英雄運(yùn)動(dòng)研究[J].抗日戰(zhàn)爭研究,2012,（3）.

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責(zé)任編輯：張艷玲

S haping the Female Labor Heroes in the Anti-Japanese War Base Areas of North China

WANG Wei

During the War against Japanese Aggression,the areas in North China controlled by the CPC formed a group of female heroes through the formulation of selection criteria,the construction of various ceremonies and the provision of awards.The women’s labor heroes not only had excellent achievements,but also had particular roles in encouraging rural women to participate in the production and providing material support for war.The shaping and promoting of female labor heroes played an active role in the production,social atmosphere improvement and revolution support.At the same time,there were some issues which could not be ignored,such as their lowrecognition in rural societyand the weak abilitytowork.

The Anti Japanese base areas in North China;shaping;labor heroes;labor characteristics

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.05.013

2017-06-18

D442.9

A

1007-3698（2017）05-0085-09

王 微，女，歷史學(xué)博士，南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹泄颤h史、性別史。510515

本文系2017年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“戰(zhàn)爭與性別：抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷西南大后方女性研究（項(xiàng)目編號(hào)：17YJC770030）”、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十三五規(guī)劃2016年度學(xué)科共建項(xiàng)目“近代廣州職業(yè)女性研究（項(xiàng)目編號(hào)：GD16XLS05）”的階段性成果。