韓海光

遼寧省民族師范高等?？茖W校

蒙古族文化瑰寶—蒙古喜塔爾價值的研究

韓海光

遼寧省民族師范高等?？茖W校

蒙古喜塔爾是一門精湛的棋類藝術，是我們蒙古民族寶貴的文化遺產。對于我們來說，了解過去的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，研究蒙古族文化瑰寶—喜塔爾價值，正是為了創(chuàng)造未來的新文化。這對于提高民族自尊心，增強民族凝聚力，有著極為重要的意義。青少年是我們民族的未來和希望，對他們進行傳統(tǒng)文化的教育是當務之急，又是長遠的目標。以學校為基地，要讓廣大學生了解蒙古民族文化輝煌的歷史，繼承和弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化，為建設具有中國特色的社會主義新文化打下基礎，這是一件宏偉的事業(yè)。

蒙古喜塔爾價值；民族學校；傳承；發(fā)展

一、研究蒙古喜塔爾的起源與發(fā)展是挖掘其文化價值的催化劑

蒙古喜塔爾是國家級非物質文化遺產，蒙語稱為“沙塔拉”，亦寫為“喜塔爾”，是蒙古部落很早就流行的一種娛樂方式。近年來，蒙古喜塔爾這一蒙古族體育競技活動在遼西地區(qū)蓬勃興起，迅速成為蒙古族群眾喜愛的活動項目。

據記載，早在契丹王朝時期就有玩“喜塔爾”（蒙古象棋）游戲的記載。蒙古喜塔爾與國際象棋確實是大同小異，棋盤由64方格組成，棋子分紅黑兩色，每方格16子，也是六個兵種，每一兵種的棋子數量也與國際象棋相同，只是“后”成了“帥”，“象”成了“駝”。另外，原始位置的棋子擺放與國際象棋有點不同，那就是雙方的將和帥的原始位置不是將對將，帥對帥，而是將對帥，帥對將。關于棋子的走法，馬橫行六罫，指的是馬在日字行的六格中從一角斜行到對角，這與現代國際象棋不同，但與古代國際象棋卻是相同的。經過千年傳承，現在的蒙古喜塔爾有著廣泛的群眾基礎，除蒙古族外，鄂倫春、達斡爾、鄂溫克、回族、滿族、漢族等其他兄弟民族的不少棋類愛好者也十分喜歡蒙古喜塔爾運動，1989年舉行的內蒙古自治區(qū)第二屆少數民族傳統(tǒng)體育運動會把蒙古喜塔爾列為正式比賽項目。遼寧省民族事務委員會和遼寧省蒙古語文學會于2009年11月13日共同舉辦的全省首屆蒙古喜塔爾大賽在阜新舉行了。遼寧省喜塔爾協會于2015年11月28日成立。協會的成立有助于傳承蒙古民族傳統(tǒng)體育文化和推動民族團結進步事業(yè)發(fā)展。

二、研究蒙古喜塔爾文化的目的是更好地發(fā)揮其獨特的作用

1、學習蒙古喜塔爾，在提高一個人的智力方面，其功能不亞于音樂和美術。棋弈運動能使注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力等五種構成智力的基本因素的組合作用下產生具有創(chuàng)造性的聰明和才智。通過弈棋，青少年可以學到生活的規(guī)律，諸如條理性、系統(tǒng)性和客觀性。從而增強人生應有的紀律性、忍耐性、判斷力和自我批評精神。

2、學習蒙古喜塔爾能夠培養(yǎng)青少年的尊重老人，注重友情的品德。從尊重長輩的角度出發(fā)，開局一般都要讓長者先行，培養(yǎng)青少年尊重長輩，維護功德，遵守紀律的良好品德。

3、蒙古喜塔爾是蒙古族生活中的哲學經典，在下棋過程中需要統(tǒng)籌布局，斟思慎行，隨意走棋，定成敗局，一步走錯，全盤皆輸。這對我們在生活中都是一種警示和啟迪。

三、民族學校是傳承和發(fā)展蒙古喜塔爾文化價值的主要陣地

1、學校是傳播和發(fā)展文化的主要陣地，在一定程度上能引導社會文化的發(fā)展方向，要傳承和發(fā)展蒙古族傳統(tǒng)體育文化必須依靠民族學校。在民族學校加大資金投入，大力建設開展蒙古喜塔爾的設備，場地，器材設施等。這樣會使學生對蒙古喜塔爾文化產生興趣。

2、教師是傳播知識的火種，在教學過程中，教師起主導作用。教師教物評對蒙古族傳統(tǒng)體育文化喜塔爾的價值，對學生的發(fā)展都起著至關重要的作用。所以民族學校要重視加大蒙古喜塔爾師資隊伍建設是當務之急。

3、學校是解決喜塔爾文化傳承的一個突破口，學校應加大場地設備，加強對教師學生的引導，提高在學生中的影響力，在傳播和發(fā)展其文化中發(fā)揮至大的作用。

四、傳承和發(fā)展蒙古喜塔爾的文化價值為社會服務

社會是文化的“大雜院”，任何文化的方法都必須交給社會檢驗，重新審視蒙古喜塔爾的文化價值。社會在不斷地變化，文化的價值悄然無息的發(fā)生變化。其文化對現代化的生活影響必須隨著社會進步而進步，一成不變的文化是不可能延續(xù)壯大下去的，要改變其中不適合現代化需要的因素，要汲取其文化價值中的精華。我們開展豐富多彩的以蒙古喜塔爾為內容的社會活動，項目是價值的載體。舉辦大型蒙古族傳統(tǒng)體育運動會，蒙古喜塔爾為其中的一項賽事來進行，開展蒙古喜塔爾文化研討會等一系類的活動，會在社會當中產生巨大的影響增強人們的認同感。我們將喜塔爾文化價值推進是學校和社會合力的作用，學校和社會有機的結合起來，共同發(fā)揮各項的優(yōu)勢，才為我地區(qū)喜塔爾文化價值產生巨大的作用。

五、學校是發(fā)掘喜塔爾文化價值的傳播途徑

1、學校是解決喜塔爾文化傳承的一個突破口，學校應加大場地設備，加強對教師學生的引導，提高在學生中的影響力，在傳播和發(fā)展其文化中發(fā)揮至大的作用。

2、針對學校和社會在傳承蒙古族傳統(tǒng)體育喜塔爾文化價值中的不同，要充分發(fā)掘社會和學校的發(fā)掘學校和社會的應有作用，隨著社會化的進程加快社會對文化的更替周期就越短，傳統(tǒng)的東西要想留下來需要花費較大的力量。

3、喜塔爾文化的發(fā)展是一個循序漸進的漫長過程，是由量變到質變的過程。喜塔爾文化的形成是多因素的。包括社會現實文化背景等，在深刻剖析其項目源泉，很容易發(fā)現這些都是與蒙古族的生活密切相關的，體育項目源于勞動生產，即為了人類的發(fā)展和生存需要不得不繼承和發(fā)展某一活動來延續(xù)自己的生活，體育項目是隨著生產力水平的不斷提高而從勞動中逐漸分類出來的。

六、對我地區(qū)傳承和發(fā)展喜塔爾文化活動的建議

1、開展喜塔爾各級各種各類的比賽活動。

2、開展喜塔爾文化的交流、協作、培養(yǎng)、培訓活動。

3、制定我市喜塔爾各級各種各類比賽規(guī)則。

4、規(guī)建管理我市喜塔爾運動員教練員裁判員隊伍。

5、創(chuàng)建喜塔爾網絡及微信平臺，做好喜塔爾文化的普及和宣傳工作。

6、研發(fā)喜塔爾文化相關產品。

總之，蒙古喜塔爾以學校為切入口，面向家庭，走向社會。這樣，不僅人們的業(yè)余文化生活得到了充實，避免了一有時間就打麻將賭博等不良習慣，增進了健康，增進了友誼，也就了解了此項運動的存在價值，而且為傳承和弘揚蒙古族傳統(tǒng)體育文化，普及和提高喜塔爾技藝，豐富少數民族文化生活，為民族團結進步事業(yè)做貢獻。