張麗維 陳 雯 （桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院 541006）

淺談廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的活態(tài)保護(hù)

張麗維 陳 雯 （桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院 541006）

隨著近年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的不斷發(fā)展和地區(qū)開發(fā)程度不斷提高以及城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的沖擊，廣西的傳統(tǒng)節(jié)慶文化保護(hù)與傳承面臨十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。在這樣的背景下，項(xiàng)目組在總結(jié)國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)以及開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，分析了對(duì)廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化進(jìn)行活態(tài)保護(hù)與開發(fā)的可行性，并從建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護(hù)觀，實(shí)行保護(hù)與開發(fā)的“分道行使”與“平行互動(dòng)”，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為主的綜合性保護(hù)空間以及實(shí)施少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的角度提出了相應(yīng)的開發(fā)對(duì)策。

；傳統(tǒng)節(jié)慶節(jié)慶文化少數(shù)民族傳承與開發(fā)

本文以活態(tài)保護(hù)的視角淺析廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化活態(tài)保護(hù)與開發(fā)的可行性，并在此基礎(chǔ)上提出相關(guān)對(duì)策，望能拋磚引玉，為廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。

從資源的性質(zhì)來看，傳統(tǒng)節(jié)慶文化具有活態(tài)流變性的特征。“活態(tài)”這一概念是被伍強(qiáng)力在《活態(tài)民俗：一種有開發(fā)價(jià)值的文化資源》一文中首次引入民俗研究中，用以探討民俗活動(dòng)的重要性及旅游開發(fā)在活態(tài)民俗保護(hù)中的潛在優(yōu)勢(shì)。

從社會(huì)環(huán)境來看，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)的可行性主要包括三個(gè)方面：一是在人民生活方面，生活水平不斷提高，外出務(wù)工人口回流，貧困人口下降；二是在文化生活方面，文化公共服務(wù)體系建設(shè)不斷加強(qiáng)，文化基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)不斷完善，文化生活不斷豐富；三是保護(hù)與開發(fā)意識(shí)方面，傳統(tǒng)節(jié)慶利益相關(guān)者對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)開始理性回歸，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶高度關(guān)注和重視。

一、建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護(hù)觀

在廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的保護(hù)與開發(fā)中，建立起傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)保護(hù)觀至少需要包含以下幾點(diǎn)要求：1.以人為本；2.充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)慶的活態(tài)流變性；3.尊重文化的差異性與多樣性選擇；4.重視傳統(tǒng)節(jié)慶的地域性與民族性。

二、實(shí)行保護(hù)與開發(fā)的“分道行使”與“平行互動(dòng)”

項(xiàng)目組在前期理論研究、現(xiàn)狀調(diào)查和案例經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)與開發(fā)要做到魚與熊掌兼得，兩者既“分道行使”，又“平行促進(jìn)”。

這里的“慢車道”，是強(qiáng)調(diào)遵循少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的自然流變規(guī)律，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的核心內(nèi)涵和傳統(tǒng)形式，努力做到保持原真性地傳承。這條道路上，政府要發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、弘揚(yáng)、傳承等措施。而“快車道”則強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的價(jià)值利用，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮利用其各方面的文化價(jià)值。同時(shí)這也會(huì)促進(jìn)社會(huì)認(rèn)識(shí)非遺，提高各界對(duì)非遺的認(rèn)知度，增加文化認(rèn)同。

三、建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)為主的綜合性保護(hù)空間

為加強(qiáng)廣西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，應(yīng)采取一下對(duì)策：（1）重視和發(fā)揮政府在文化生態(tài)區(qū)建設(shè)中的引導(dǎo)、管理和推動(dòng)作用。加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，營造全民關(guān)心、愛護(hù)民族文化生態(tài)的良好氛圍，建立健全各級(jí)管理機(jī)構(gòu)以及有關(guān)管理機(jī)制，保證民族文化生態(tài)保護(hù)工作穩(wěn)步有序進(jìn)行。（2）統(tǒng)一規(guī)劃和部署廣西文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，需要從自治區(qū)層面對(duì)全區(qū)保護(hù)區(qū)建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃和部署，以促進(jìn)該項(xiàng)工作的有序進(jìn)行。（3）深入進(jìn)行各保護(hù)區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)分析，對(duì)其層次、結(jié)構(gòu)、資源、構(gòu)成要素以及價(jià)值進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，明確文化生態(tài)系統(tǒng)主體及環(huán)境之間的關(guān)系與演化規(guī)律，在做好文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要的基礎(chǔ)上，制定詳細(xì)的實(shí)施細(xì)則，推動(dòng)保護(hù)區(qū)建設(shè)。（4）對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)開發(fā)持審慎態(tài)度，一定要在充分論證的情況下才能進(jìn)行有限開發(fā)，可在價(jià)值評(píng)估的基礎(chǔ)上，參考自然保護(hù)區(qū)的管理方式，劃定核心保護(hù)區(qū)、實(shí)驗(yàn)區(qū)和緩沖區(qū)（三區(qū)劃分以價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，并不一定以物理空間作為劃分方式）。對(duì)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)活動(dòng)應(yīng)以促進(jìn)保護(hù)為最終目的，使兩者能夠相互促進(jìn)，互為保障。

四、實(shí)施少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

首先，從自治區(qū)層面對(duì)全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)與開發(fā)做出統(tǒng)一部署與規(guī)劃，重點(diǎn)工作措施應(yīng)包含：（1）普查建檔工作，全面掌握廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源。特別是對(duì)市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)慶要完善普查建檔工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源檔案的信息化管理。（2）將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶積極納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)建設(shè)，規(guī)范和部署全區(qū)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)，完善國家級(jí)、區(qū)級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃，將少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)納入其中。（3）開展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶價(jià)值評(píng)估，建立快慢車道分道行駛制度。（4）加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶扶持力度，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)與傳承，部署重點(diǎn)扶持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗類）傳承基地、傳習(xí)基地、傳承教學(xué)基地和傳承研究基地。（5）加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。包括展示基地、產(chǎn)業(yè)基地、旅游景區(qū)建設(shè)等，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶富集區(qū)，建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)帶。（6）保護(hù)與開發(fā)保障制度化，各級(jí)要建立權(quán)責(zé)清晰，分工明確，隊(duì)伍穩(wěn)定的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)與開發(fā)工作機(jī)制，推動(dòng)工作的順利開展。

其次，在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶富集區(qū)建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)集聚。這里的產(chǎn)業(yè)集聚主要解決廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)中的時(shí)間序列的集聚、空間分布的集聚和網(wǎng)絡(luò)傳播的集聚三大問題。（1）根據(jù)廣西少數(shù)民族聚居分布的狀況、少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布狀況，參照“中越邊境非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)惠民富民示范帶”建設(shè)的設(shè)想模式，在全區(qū)建設(shè)紅水河-右江流域、潯江-柳江流域、漓江流域以及中越邊境“三縱一橫”傳統(tǒng)節(jié)慶產(chǎn)業(yè)聚集帶，建立少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)、傳承、展示長(zhǎng)廊。（2）根據(jù)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶舉辦時(shí)間序列，安排少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)時(shí)間序列上的集聚，以一定的主題方式開展少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化游或其他產(chǎn)業(yè)，對(duì)客源市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，以不同主題和時(shí)間序列吸引不同的游客。（3）根據(jù)擬態(tài)環(huán)境研究、全球化和信息化現(xiàn)代語境對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶帶來的沖擊和機(jī)遇、媒體在傳統(tǒng)節(jié)慶傳播和地區(qū)形象構(gòu)建中的重要作用，以及目前互聯(lián)網(wǎng)+、文化+、旅游+的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展態(tài)勢(shì)，廣西傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)還應(yīng)該注重虛擬環(huán)境的集聚，需要打造互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)節(jié)慶的發(fā)展模式，對(duì)實(shí)體傳統(tǒng)節(jié)慶和虛擬傳統(tǒng)節(jié)慶開發(fā)進(jìn)行對(duì)接，將傳統(tǒng)節(jié)慶的展示、傳播、投融資、銷售、創(chuàng)意、營銷、反饋等向虛擬環(huán)境進(jìn)行延伸。

目前國內(nèi)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)方面已經(jīng)有“巨匠匯”（非遺電子商務(wù)平臺(tái)）、“大數(shù)據(jù)非遺”（非遺APP）等同類產(chǎn)品，廣西應(yīng)在政府引導(dǎo)下進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶虛擬平臺(tái)的建設(shè)，將其建設(shè)成為傳統(tǒng)節(jié)慶展示、銷售電子商務(wù)、招商眾籌、游線（主題）推薦、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、信息反饋的平臺(tái)，既要建立傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站，也要覆蓋“兩微一端”。

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[1]星景花.土族節(jié)慶文化旅游開發(fā)比較研究——以青海省互助縣與民和縣為例[J].攀登，2013，v.32（03）；135-138.

[2]王國頻.節(jié)慶文化與基層文化[J].舟山文化，2006（3）.

[3]伍強(qiáng)力.活態(tài)民俗：一種有開發(fā)價(jià)值的文化資源[J].布依學(xué)研究，1995（00）；240-247.

本文系2015年廣西高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目：《現(xiàn)代語境下廣西少數(shù)民族節(jié)慶文化的活態(tài)保護(hù)與適宜開發(fā)》（KY2015LX133）成果之一。