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      隔扇門的裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

      2017-01-28 15:05:40西北師范大學美術(shù)學院730000
      大眾文藝 2017年4期
      關(guān)鍵詞:裝飾傳統(tǒng)建筑

      梁 蓉 (西北師范大學美術(shù)學院 730000)

      隔扇門的裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

      梁 蓉 (西北師范大學美術(shù)學院 730000)

      隔扇門作為傳統(tǒng)建筑中典型的陳設(shè)用品,通過考察其歷史發(fā)展過程,研究了隔扇門的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)特征,分析它的裝飾題材、雕刻手法以及文化內(nèi)涵,從而探討傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用。

      傳統(tǒng)隔扇藝術(shù);傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代設(shè)計;應運;傳承

      門與窗在人們看來不過是最普通不過的事物,早期人類用墻阻隔外界的一切侵擾,用門聯(lián)系里外,用窗來采光。門與窗既分隔了我們的生存空間也聯(lián)系了人們的生活世界。門窗是建筑物不可缺少的基本要素,于是,窗有限的采光面積與通透性就造就了一種能透光,能開啟,既可是門又可是窗的木作,隔扇門。

      隔扇門設(shè)于外墻則可將光引入室內(nèi),設(shè)于內(nèi)里則可使室內(nèi)似隔還連,使房屋內(nèi)部更具整體感。隔扇具有門窗和墻的功能,設(shè)計呈現(xiàn)了很強的實用價值與藝術(shù)感染力。

      一、隔扇門的概述

      以木構(gòu)為結(jié)構(gòu)體系的中國古代建筑的木結(jié)構(gòu)框架支撐是由柱、檁、椽組成的,榫卯技術(shù)將墻從承重功能里分隔出來,只起了圍護與分隔空間的作用,就是所謂的“墻倒屋不塌”。以木結(jié)構(gòu)門窗構(gòu)件是中國傳統(tǒng)建筑中最重要的特征之一,其中典型的代表就是隔扇。隔扇則是最具中國建筑特色的構(gòu)件之一,同時承擔了墻,門和窗的功能,也可以說既是窗又是門,是門與窗的結(jié)合。隔則是木格,故又稱為格扇,顧名思義就是指帶木格門扇的門,宋朝稱為“格子門”。處于建筑立面的格扇則常常是建筑裝飾的重點所在。

      隔扇門始于唐宋,其后則臻于完美。唐代繪畫中的一部分建筑,就已有采用直欞式或是格子式的格門。由于格門的采光效果好,因而便取代了板門,在宋朝,隔扇大部分應用于房門。而格心的形式也開始趨向于裝飾性,至明清,格心常做成幾何圖樣與花卉人物,就連裙板上都雕飾了各種各樣的吉祥圖案。

      二、隔扇門格心欞花的裝飾藝術(shù)形式

      不同時代,不同地域,不同民族的物質(zhì)生活與它們所具有的意識形態(tài)都不同,所以建筑門的裝飾藝術(shù)性也不同,它不能脫離所處時代的社會生活環(huán)境。中國古代社會,等級森嚴,皇權(quán)至上,意識形態(tài)也高度統(tǒng)一。這種思想與法制不僅僅體現(xiàn)在古代城市的規(guī)劃與傳統(tǒng)建筑的布局造型上,而且還表現(xiàn)在建筑的裝飾上。

      中國傳統(tǒng)的建筑都希望能反映與表達主人的理念和追求。傳統(tǒng)的隔扇門各部分都能進行裝飾。隔扇門由邊梃和抹頭組成。一般地說,隔扇門的構(gòu)造是在木框架中鑲嵌欞花及心板,以橫抹頭劃分格心、裙板以及絳環(huán)板。

      隔扇最重要的裝飾面是“格心”與“裙板”這兩部分。格心則是格門中最吸引人也是最富于變化的部分。多年來,匠人們通過插接、鑲嵌、雕鏤等工藝將格心設(shè)計的千變?nèi)f化。上面格心部分由于透光的功能要求,必須要用木條組成比較密集的網(wǎng)格進行裝飾。這些木條就可以組成不同形式的花紋,變化萬千,同時在各式樣的幾何紋間鑲嵌各種小塊的木雕,比如蓮荷、桃、石榴等植物類或是蝙蝠、鳥雀等動物類。這些小雕刻雖然并不是很大,但卻都有很吉利的象征意義,都表達了一定的人文內(nèi)涵。

      格心欞花種類很多,有用平直欞條制作的燈籠框、步步錦、書架格、萬字錦格、八方穿紋、冰裂紋等;也有直接用欞條加花飾制作的四福齊全、金錢如意、拐紋博古、錦框八仙等;還有以曲線為主的二交四椀、三交六椀等各種菱花、球紋以及它們的變體,最華麗的則是透雕植物、人物、花卉、龍鳳的格心,完全就是作為藝術(shù)品制作的。

      三、傳統(tǒng)隔扇門的功能特性

      1.教育功能

      因受儒家文化的影響,隔扇門上的人物形象塑造一般選取“忠孝節(jié)義”這一題材。工匠們通過人物造型將儒家思想設(shè)計其中,使所刻的題材內(nèi)容為社會各階層人們學習,形成了古樸自然的特征,這樣耳濡目染的熏陶,達到實用性與精神性的高度統(tǒng)一。

      通常社會生活中的人物也是塑造內(nèi)容之一,如耕地的農(nóng)夫、砍柴的樵夫、紡織的村姑、放牛的牧童等這些勞動人民形象,體現(xiàn)了他們質(zhì)樸勤勞的生活態(tài)度,反映了他們的價值取向。這類型的人物故事,起到了寓教于美的作用,把審美與道德、情感與教育之間融為一體。

      2.美好寓意功能

      人們美好的愿望無非是追求幸福生活,這樣的情感訴求就被以各種各樣的形式展現(xiàn)了出來。隔扇門上的飛禽走獸、花鳥魚蟲都通過諧音、借喻、雙關(guān)、象征和比擬等手法,構(gòu)成與人們情感精神追求緊緊相連的傳統(tǒng)吉祥圖案,這些傳統(tǒng)圖案是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是表現(xiàn)不同地區(qū)地域特色的有效藝術(shù)形式?;ɑ芤约罢淝莸膱D案在徽州地區(qū)的隔扇門上用得最為普遍,如鴛鴦寓意了婚姻美滿;貓與蝴蝶寓意了耄耋長壽;蓮子與魚寓意了連年有余,表達福祿的蝙蝠與梅花鹿,表示富貴的牡丹;表示多子多福的石榴,體現(xiàn)勞動人民勤勞卻不畏嚴寒的梅花與冰裂紋結(jié)合,表達風雅的梅蘭竹菊,反映民情趣味的冬瓜紋飾、南瓜紋飾等。

      抽象的文字和圖形裝飾也有使用。文字陳述了對生活的希冀,如刻在木雕門窗上的“花開富貴”、“招財進寶”、“平安如意”、“福祿壽喜萬”等字周邊結(jié)合各式的紋樣環(huán)繞進行裝飾,形式感極強。

      3.特色的審美功能

      隔扇門雕工復雜繁多,紋樣的選用因地制宜,形式多變,同時還要兼顧主人的喜好,不但賞心悅目而且樸素大方,形成了獨具特色的審美情趣。雕刻手法的選用還與環(huán)境光線相互交錯,相得益彰,給人深刻印象。在長期的實踐過程中,木雕藝人通過積累豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗,會利用光線與雕刻位置之間的影響,形成獨特的審美藝術(shù)。

      有的工匠會通過人物周圍背景隨著雕刻空間的位置變化的深淺關(guān)系來突出人物造型。上半部分深雕刻人物形象,下半部分淺雕刻周圍背景,借此突出人物神態(tài)。這種光影與雕刻間相互映襯,光影斑駁的表現(xiàn)形式,可使木雕的立體感更強,更添審美意趣。

      四、隔扇門在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)的實用性

      隔扇門精美的藝術(shù)形式和多變的實用功能在現(xiàn)代室內(nèi)空間中有著很高的參考價值。我們在既保留它原有實用性的基礎(chǔ)上,靈活調(diào)節(jié)它的構(gòu)成形式,就會具有各式極富裝飾性的不同規(guī)格的現(xiàn)代門來幫助室內(nèi)空間營造出具有中國傳統(tǒng)韻味的環(huán)境。如茶館室內(nèi)外裝飾,就會有許多形制的隔扇門。也有根據(jù)現(xiàn)代門的形式尺度,將隔扇門設(shè)計成單扇門的例子,這種單扇門會吸取傳統(tǒng)隔扇門的形制,由欞格、邊梃構(gòu)成,不加入板,增強通透性,顯得輕快,空靈。

      五、作為裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)的藝術(shù)性

      裝飾元素本身是不具有實用價值的,但用做裝飾室內(nèi)墻面背景、室內(nèi)陳設(shè)品,價值又是無限的。詮釋了它的藝術(shù)內(nèi)涵,傳承了傳統(tǒng)文化,彰顯了現(xiàn)代文明。欞條構(gòu)成的隔扇門格心有許多含有妙趣美意的雕飾圖案,以其自身的材質(zhì)美、形式美、色澤美和工藝美在室內(nèi)設(shè)計中極具裝飾性,能帶給人們古老韻味的傳統(tǒng)意境,也能使人們感悟到中國傳統(tǒng)藝人的無窮智慧及高超技術(shù)。

      “圖必有意,意必吉祥”是隔扇門圖案的特點,所以現(xiàn)在被廣泛運用于家具、墻面、工藝品上。但將傳統(tǒng)圖案生硬堆積為裝飾元素并不適合于現(xiàn)代的室內(nèi)空間。所以在傳承的基礎(chǔ)上我們還需創(chuàng)新,要用現(xiàn)代的處理手法去演繹傳統(tǒng)元素,營造出不同的新中式風格。在極具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時強調(diào)現(xiàn)代生活的舒適隨意。這種靈活運用的手法成為建筑室內(nèi)表現(xiàn)的重要手段,并與其所構(gòu)成的空間環(huán)境共同體現(xiàn)建筑具有的精神內(nèi)涵。

      六、結(jié)語

      隔扇門作為中國傳統(tǒng)風格的一個典型裝飾陳設(shè)用品,可以表現(xiàn)的很現(xiàn)代,也能表現(xiàn)的很傳統(tǒng),通過傳統(tǒng)元素的表達賦予這種傳統(tǒng)構(gòu)件更多的現(xiàn)代文化內(nèi)涵和意義,隨著人類社會文化的腳步變化,未來的隔扇藝術(shù)發(fā)展會更加符合時代特色,更能體現(xiàn)人文特點,也會更廣泛滿足現(xiàn)代人的生活方式。

      對隔扇門藝術(shù)的發(fā)揚與繼承,不可簡單的模仿搬抄,而要用現(xiàn)代的審美標準和裝飾語言表現(xiàn)出來,通過不斷開拓創(chuàng)新手法與應用范圍,不斷增強現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的適應性,使傳統(tǒng)文化元素得到傳承與發(fā)展。

      [1]朱廣宇.中國傳統(tǒng)建筑門窗、隔扇裝飾藝術(shù)[M].北京:機械工業(yè)出版社,2008.

      [2]王其鈞.中國傳統(tǒng)建筑雕飾[M].北京:中國電力出版社,2009.

      [3]侯幼彬.中國建筑美學[M].哈爾濱:黑龍江科學技術(shù)出版社,1997.

      [4]張?zhí)m俠朱毅.隔扇門的裝飾藝術(shù)形式及在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J].天津城建大學學報,2014.

      [5]薛擁軍吳智慧.傳統(tǒng)隔扇藝術(shù)及其在室內(nèi)設(shè)計中的創(chuàng)新應用[J].山西建筑,2012.

      [6]孫麗.隔扇門藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應用與發(fā)展[J].蚌埠學院學報,2015.

      梁蓉,甘肅省蘭州市任,學校名稱:西北師范大學美術(shù)學院。

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