關(guān)于國(guó)內(nèi)魯本斯研究的文獻(xiàn)綜述

何東亞 （揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 225000）

關(guān)于國(guó)內(nèi)魯本斯研究的文獻(xiàn)綜述

何東亞 （揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 225000）

魯本斯是油畫(huà)史上抹不去的一筆，在美術(shù)史上有著巨大的研究?jī)r(jià)值和研究意義，研究魯本斯為研究十六至十七世紀(jì)的巴洛克美術(shù)風(fēng)格提供了良好的條件。近年來(lái)，關(guān)于魯本斯的研究層出不窮，雖然取得了很大的成績(jī)，但仍有很多不足。如在結(jié)構(gòu)上沒(méi)有整體性，在方向上沒(méi)有一致性，在深度和廣度上良莠不齊。本文參見(jiàn)了建國(guó)以來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)魯本斯研究的文獻(xiàn)，擇取較有影響力或有價(jià)值的文獻(xiàn)整理綜述展開(kāi)論述。

魯本斯；繪畫(huà)；色彩

魯本斯（1577-1644），是活躍在十六世紀(jì)末至十七世紀(jì)初的偉大畫(huà)家，是巴洛克美術(shù)的代表人物，其創(chuàng)作題材多為宗教和神話，筆法超然自如，具有強(qiáng)烈的整體感。魯本斯繪畫(huà)的特點(diǎn)是將文藝復(fù)興美術(shù)的高超技巧及人文主義思想和佛蘭德斯古老的民族美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，形成了一種熱情洋溢地贊美人生歡樂(lè)的氣勢(shì)宏偉、色彩豐富，并具有強(qiáng)烈運(yùn)動(dòng)感的獨(dú)特風(fēng)格，創(chuàng)造了一大批膾炙人口的作品。

一、關(guān)于魯本斯研究的歷史研究概述

關(guān)于魯本斯的研究歷史，應(yīng)從上世紀(jì)下半葉算起。具體可以分為三個(gè)時(shí)期：建國(guó)后至改革開(kāi)放前，改革開(kāi)放后至世紀(jì)末，新世紀(jì)初至今。從內(nèi)容上看，又分為魯本斯藝術(shù)風(fēng)格研究、魯本斯藝術(shù)作品研究、魯本斯繪畫(huà)思想研究，抑或兼具此三種研究。法國(guó)美術(shù)史家丹納說(shuō):佛蘭德斯只有一個(gè)魯本斯，正如英國(guó)只有一個(gè)莎士比亞，其余的畫(huà)家無(wú)論如何偉大，總?cè)鄙僖徊糠痔觳拧?duì)魯本斯的研究對(duì)外國(guó)美術(shù)史的研究有著重要的意義。從歷史上看，在建國(guó)后至改革開(kāi)放前，魯本斯并沒(méi)有專題性研究，通常都是放在西方油畫(huà)歷史大背景下粗粗帶過(guò)。這就造成了材料不全面，研究不深入，分析不徹底等問(wèn)題，這也是歷史大環(huán)境人物研究的局限性。但是這個(gè)階段的研究為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)，具有重要的意義。

改革開(kāi)放后至上世紀(jì)末的研究中，研究的目光和重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向了魯本斯的個(gè)人風(fēng)格、作品、和繪畫(huà)思想。最早出現(xiàn)的是1982年常又明在《世界美術(shù)》中發(fā)表的《畫(huà)家魯本斯》一文，在文中作者指出魯本斯是十七世紀(jì)佛蘭德斯最杰出的畫(huà)家，是繼文藝復(fù)興諸大家之后，為歐洲近代繪畫(huà)開(kāi)辟道路的巨匠之一。文章首次將魯本斯本體作為研究對(duì)象，具有較高的參考價(jià)值。1984年勞誠(chéng)烈在《新美術(shù)》上發(fā)表了《魯本斯》一文。文章中指出魯本斯(繼承和發(fā)揚(yáng)了佛蘭德斯藝術(shù)中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又吸收和融貫了文藝復(fù)興以來(lái)意大利藝術(shù)中的人文主義精神，以非凡的天才和無(wú)比的勤奮，破除了十六世紀(jì)二十年代以來(lái)盛行于歐洲的因襲模仿、矯揉造作的風(fēng)格主義習(xí)氣，開(kāi)創(chuàng)了一種既有戲劇性又有裝飾性、富麗堂皇而又氣勢(shì)磅礴的新畫(huà)風(fēng)。文章重點(diǎn)介紹了藝術(shù)史上稱之為“巴洛克”的新畫(huà)風(fēng)，這種畫(huà)風(fēng)風(fēng)靡了歐洲整整一個(gè)世紀(jì)。這兩篇文章都介紹了魯本斯和魯本斯的藝術(shù)特點(diǎn)，這也是我國(guó)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)研究魯本斯和研究佛蘭德斯藝術(shù)的復(fù)興的方向。值得一提的是，張小元在1992年《當(dāng)代文壇》發(fā)表的文章《王維的芭蕉與魯本斯的光線》一文中首次將中國(guó)藝術(shù)家與魯本斯對(duì)比，這種比較方法有助于開(kāi)拓思路，形成新的學(xué)術(shù)研究方向。但這個(gè)時(shí)期的研究方向較窄，思路不夠開(kāi)闊，資料也比較少，得出的結(jié)論也存在漏洞。

二、關(guān)于魯本斯在本世紀(jì)的研究概述

從新世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)魯本斯的研究從深度和廣度都有了新的提高。這不僅僅是改革開(kāi)放后的學(xué)術(shù)氛圍更加寬松的必然結(jié)果，也得益于經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化對(duì)學(xué)術(shù)界視野的拓展。在2001年，魯樞元在《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表《魯本斯之爭(zhēng)與南宗、北宗——一個(gè)生態(tài)文藝學(xué)的案例》一文，將中國(guó)的南北宗之爭(zhēng)與魯本斯之爭(zhēng)作比較，開(kāi)啟了魯本斯研究的新思路。從這里我們也能一窺國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)西方美術(shù)的認(rèn)知有了更高層面的認(rèn)知，或者說(shuō)已經(jīng)開(kāi)始對(duì)比中西藝術(shù)差異與共通性了，這是很好的開(kāi)端和嘗試。這也是本世紀(jì)學(xué)術(shù)界研究的普遍趨勢(shì)，對(duì)比中西方文化與藝術(shù)的共同點(diǎn)和差異性，分析中西方精神層面的內(nèi)涵。

除了中西對(duì)比，學(xué)術(shù)界還開(kāi)始對(duì)西方進(jìn)行縱向?qū)Ρ?，?006年閆偉紅在《中國(guó)藝術(shù)研究院》發(fā)表《魯本斯與倫勃朗宗教主題同名作〈下十字架〉分析與比較》一文中，就將魯本斯與倫勃朗進(jìn)行了比較，得出的重要的結(jié)論，為后來(lái)的魯本斯研究提供了新的材料。與此同時(shí)，2006年?yáng)|北師范大學(xué)的聞卓以《魯本斯的巴洛克風(fēng)格——兼論巴洛克精神在現(xiàn)代派文學(xué)中的體現(xiàn)》為畢業(yè)論文，開(kāi)始了高校畢業(yè)論文對(duì)魯本斯的研究。論文通篇闡述以魯本斯為代表的巴洛克風(fēng)格的特點(diǎn)，重點(diǎn)研究巴洛克精神在現(xiàn)代派文學(xué)的體現(xiàn)，這是將藝術(shù)與文學(xué)作品想關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)的方法可以啟示我們關(guān)聯(lián)更多的學(xué)科，所以將巴洛克精神與現(xiàn)代派文學(xué)的關(guān)聯(lián)是不俗的嘗試。

呂哲的《試論兩種繪畫(huà)藝術(shù)的情感表達(dá)——以魯本斯和科柯施卡的兒童畫(huà)為例》闡述了魯本斯的繪畫(huà)情感。繪畫(huà)情感是審美體驗(yàn)的重要基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作的要素之一就是對(duì)于情感的表達(dá)。孫錫?！遏敱舅古c倫勃朗色彩藝術(shù)比較》著重論述了魯本斯與倫勃朗的異同。二人同為17世紀(jì)尼德蘭畫(huà)派的代表畫(huà)家，他們一南一北，各領(lǐng)風(fēng)騷，都是擅于駕馭色彩的大師。然而由于種種原因，他們?cè)谏收Z(yǔ)言的理解、運(yùn)用方而體現(xiàn)出相當(dāng)大的差異。尚輝的《魯本斯的寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意》文章從多方面、深層次、寬領(lǐng)域?qū)︳敱舅沟乃囆g(shù)技法或藝術(shù)作品的特點(diǎn)，對(duì)比了魯本斯與其他藝術(shù)家或藝術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格的異同。正是因?yàn)轸敱舅沟乃囆g(shù)成就高超，決定了其承上啟下的藝術(shù)地位，才有了巨大的研究?jī)r(jià)值。

三、魯本斯研究的缺陷及未來(lái)的研究方向

國(guó)內(nèi)對(duì)魯本斯的研究雖然起步晚，但從研究的速度、廣度和深度上，都取得了極大的進(jìn)展。雖然成績(jī)巨大，但是仍要看到研究的缺陷與不足，例如沒(méi)有聯(lián)系到歐洲自宗教改革后對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)性、對(duì)魯本斯的影響。封建神學(xué)的土崩瓦解下誕生了大藝術(shù)家，這是有一定的先決條件和社會(huì)背景的，對(duì)此領(lǐng)域，尚未有專門(mén)探索，大多數(shù)論文中都是一筆帶過(guò)，極為精簡(jiǎn)。再如魯本斯研究中，關(guān)注的重點(diǎn)始終是作品、技法、藝術(shù)思想和承上啟下的繼承傳遞發(fā)展關(guān)系，卻忽視了藝術(shù)與社會(huì)的反饋和對(duì)各個(gè)學(xué)科之間的相互作用力。在此可以參考高居翰、巫鴻等作家對(duì)中國(guó)畫(huà)的研究方法，將時(shí)代背景的社會(huì)思潮、文化、哲學(xué)思想融入研究是跨地域研究的新方向和新趨勢(shì)。要不斷發(fā)掘新的材料、尋找新的課題，站在全局向下看，關(guān)聯(lián)相關(guān)學(xué)科，橫向?qū)Ρ仁澜缤瑫r(shí)期優(yōu)秀藝術(shù)家或優(yōu)秀藝術(shù)作品、技法、思想，考量其異同；要靈活辯證對(duì)待文化差異，理解西方視角，深入研究歷史背景與生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)新的藝術(shù)形式和藝術(shù)家的催生和推動(dòng)；要開(kāi)闊視野，打通思路，敢于創(chuàng)新，不能局限在已有的研究成果上走前人的道路，而應(yīng)該另辟蹊徑，走出自己的研究方向和道路；要勇于挑戰(zhàn)，打破權(quán)威，不能只看到了取得的成績(jī)而被禁錮，也不能妄自菲薄宣揚(yáng)不可知論，只要努力探索，站在前人的肩膀上繼續(xù)向前，就能夠取得新的成績(jī)，完成新的突破。

何東亞，男，漢族，河南開(kāi)封，學(xué)歷研究生在讀，單位：揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，方向：美術(shù)史論。