周祺芬 （銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 554300）

梵凈山區(qū)的苗繡工藝本科設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐研究

周祺芬 （銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 554300）

梵凈山區(qū)的苗繡工藝是苗族文化的重要組成部分，苗族工藝有著獨(dú)特的民族文化和藝術(shù)特色，然而在發(fā)展過程中，也面臨許多困難。本論文通過研究梵凈山區(qū)苗繡工藝與本科教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，苗繡工藝的本科設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)行改革實(shí)踐，并且提出改革內(nèi)容及方案，提高苗繡課程開設(shè)的教學(xué)質(zhì)量，使其與市場(chǎng)接軌，不斷為市場(chǎng)輸送優(yōu)秀的本科人才。

苗繡；本科；教學(xué)；改革

（本成果為“2016年貴州省本科教學(xué)質(zhì)量工程專業(yè)綜合試點(diǎn)改革項(xiàng)目”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016SJZYZH001）

苗繡是指苗族民間傳承的刺繡技藝，是苗族歷史文化中獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，梵凈山區(qū)屬于苗族聚集區(qū)，苗繡工藝盛行，苗繡工藝在發(fā)展過程中由農(nóng)村封閉式的刺繡方式向本科課堂教學(xué)中引入，從而帶動(dòng)民族文化和民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、苗繡工藝的概況

1.發(fā)展溯源

苗繡的發(fā)展溯源與苗民南遷聯(lián)系在一起，據(jù)說，一位女首領(lǐng)為了記住跋山涉水的路途經(jīng)歷，采用彩線繡制圖案來記錄所發(fā)生的事件，自此，苗家姑娘出嫁之時(shí)，都得穿上自己親手繡制的苗服。唐朝時(shí)期，苗族在衣物上繡制許多花卉、鳥等紋樣；明代，苗族則采用彩線挑成“土錦”，繡制花衣裙；清代，苗族婦女也喜好刺繡、織錦，延續(xù)著苗族的歷史與文明。

2.藝術(shù)特色

苗族刺繡大都以紅色、綠色為主，并且加以其他色彩作為輔助顏色，其花紋繁雜密布，色彩艷麗、富麗堂皇，給人以爽朗熾熱的感覺。苗繡的紋樣來源于生活細(xì)節(jié)，卻不僅僅只是簡單的生活再現(xiàn)，而是苗族婦女在大自然中細(xì)微觀察的花、鳥、蟲、魚等物體，通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式，將其進(jìn)行夸張、變形，從而展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美情趣。苗繡得構(gòu)圖形式講究對(duì)稱美、和諧美、飽滿美，在自然形態(tài)中汲取元素。

二、梵凈山區(qū)苗繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.工藝、圖案、針法傳統(tǒng)

梵凈山區(qū)苗繡，在圖案上主要以幾何圖案為主，花鳥等圖案為輔，幾何圖案有方形、菱形、螺形、之字型等，而其他圖案多為龍紋、鳳紋、花卉、鳥紋等，顏色多為紅色、藍(lán)色、綠色、黃色等，針法較多，有平繡、凸繡、辮繡、結(jié)繡等十余種繡法，苗族婦女在刺繡時(shí)不用繪制草圖，完全憑借自身的悟性與熟練的技巧，沿襲以往的工藝和圖案，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，繡法單一，未能多種繡法融會(huì)貫通，表現(xiàn)得較為傳統(tǒng)。

2.苗繡人才減少，缺乏美術(shù)基礎(chǔ)

梵凈山區(qū)苗繡人才逐漸減少，目前從事苗繡的繡工們工資待遇不高，一般的繡工每月工資只有一千多元，最高的也只有兩千多元，其待遇難以吸引年輕人去從事此行業(yè)，無論是國營企業(yè)，還是私營企業(yè)，苗繡繡工獲得的報(bào)酬十分低廉，對(duì)于繡工而言，顯然是缺乏吸引力的。苗繡繡工們多為40—50歲的農(nóng)村婦女，她們的文化程度較低，沒有經(jīng)過專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，對(duì)于審美存在很大的局限性。

3.缺乏統(tǒng)一的苗繡市場(chǎng)，無法適應(yīng)現(xiàn)代審美需求

目前，在國際和國內(nèi)市場(chǎng)中，蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡占據(jù)著主導(dǎo)地位，而梵凈山區(qū)的苗繡主要集中在貴州省內(nèi)銷售，其苗繡企業(yè)的規(guī)模較小，產(chǎn)品較為單一，營銷觀念滯后，缺乏統(tǒng)一的苗繡市場(chǎng)。年輕人作為時(shí)代的新生力量，追求時(shí)尚、多元化，追求創(chuàng)新，苗繡繡品的生產(chǎn)，已經(jīng)無法滿足年輕人的需求，無法適應(yīng)現(xiàn)代的審美水平。

三、苗繡工藝在本科教學(xué)中的發(fā)展趨勢(shì)

1.由農(nóng)村繡藝引入到本科設(shè)計(jì)教學(xué)中

傳統(tǒng)的苗繡工藝主要依靠師徒之間的口耳相傳模式，繡藝集中在農(nóng)村，信息較為傳統(tǒng)、封閉，近年來，本科院校也開始興辦民族特色工藝課程，逐漸將農(nóng)村繡藝引入到本科設(shè)計(jì)教學(xué)中。以銅仁學(xué)院為例，該院校的藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)申請(qǐng)旅游商品設(shè)計(jì)專業(yè)，并且開辦苗繡課程，通過外聘苗繡工藝大師，向?qū)W生傳授工藝技法，拓展本科院校設(shè)計(jì)類專業(yè)“以人為本，服務(wù)社會(huì)”的特點(diǎn)。

2.本科教學(xué)中學(xué)生對(duì)苗繡文化的理解還不夠

本科院校設(shè)計(jì)類學(xué)生若想更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，除了掌握基本的設(shè)計(jì)常識(shí)和技能、繪畫基礎(chǔ)以外，還需要加強(qiáng)對(duì)苗繡文化的理解和運(yùn)用，以銅仁學(xué)院為例，其藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)類的本科學(xué)生，在對(duì)苗繡文化的了解還有待加強(qiáng)，對(duì)苗繡文化元素的運(yùn)用程度還不夠。依據(jù)此種現(xiàn)象，設(shè)計(jì)類學(xué)生在苗繡課程中，應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)梵凈山區(qū)一帶的苗族文化，同時(shí)也應(yīng)該將當(dāng)前的時(shí)尚文化與苗族傳統(tǒng)文化融合起來，設(shè)計(jì)出具有濃郁的苗族文化特色及時(shí)尚特色的繡品。

3.本科教學(xué)中學(xué)生對(duì)苗繡工藝創(chuàng)新有待加強(qiáng)

本科院校設(shè)計(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)苗繡課程的時(shí)間較短，以銅仁學(xué)院為例，其藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)類本科學(xué)生，僅僅開設(shè)九周的苗繡課程，在短時(shí)間內(nèi)無法掌握精湛的苗繡技藝，設(shè)計(jì)類本科學(xué)生在學(xué)習(xí)苗繡時(shí)，往往會(huì)急于求成，只注重技法的體現(xiàn)，在苗繡工藝的材質(zhì)、圖案、針法及裝裱等沿襲以往的繡法，而忽視其創(chuàng)新。

四、苗繡工藝的本科教學(xué)改革實(shí)踐

1.苗繡材質(zhì)上進(jìn)行本科設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐

梵凈山區(qū)本科院校設(shè)計(jì)類教學(xué)改革中，如銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)類本科學(xué)生在學(xué)習(xí)苗繡工藝時(shí)可以改變傳統(tǒng)、單一的材質(zhì)，不僅僅只依靠彩色繡線繡制苗繡圖案，可以多種材質(zhì)相融合，將苗繡技藝與苗族銀飾相結(jié)合，彰顯苗族的文化特性，使繡品從二維空間轉(zhuǎn)化為半平面半立體空間、三維空間等。同時(shí)，還可以將苗繡繡品種類更加豐富，繡制系列日常生活用品，以滿足現(xiàn)代人的審美需求，更加促進(jìn)苗繡飾品與市場(chǎng)接軌，也對(duì)本科教學(xué)起到良好的實(shí)踐作用。

2.苗繡圖案上進(jìn)行本科設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐

梵凈山區(qū)本科院校設(shè)計(jì)類教學(xué)改革中在苗繡課程教學(xué)改革中，可以改變傳統(tǒng)的苗繡圖案，依據(jù)學(xué)生自身的美術(shù)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)功底，結(jié)合平面構(gòu)成課程中的打散、構(gòu)成等形式，結(jié)合圖形圖案設(shè)計(jì)課程中的表現(xiàn)手法，運(yùn)用夸張、變形的方式創(chuàng)新出具有民族文化特色的苗繡繡品，引導(dǎo)學(xué)生開拓思維，大膽想象，設(shè)計(jì)出具有個(gè)性、時(shí)尚特征的苗繡繡品，以滿足市場(chǎng)的需求，吸引更多消費(fèi)者來購買此類繡品，從而促進(jìn)本科教學(xué)的發(fā)展。

3.苗繡技法及裝裱上進(jìn)行本科設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐改革

梵凈山區(qū)本科院校設(shè)計(jì)類教學(xué)改革中在苗繡課程教學(xué)改革中，可以改變較為單一的技法和傳統(tǒng)的裝裱方式，學(xué)生可以將多種苗繡技法混合而用，如織錦、堆繡、破線繡等技法一同繡制繡面，以體現(xiàn)不同的質(zhì)感和肌理，給人以耳目一新的視覺感受。在苗繡繡品的裝裱上，可以突破傳統(tǒng)、打破常規(guī)，改變利用方形的木框結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝裱的方式，可以根據(jù)繡品的造型，運(yùn)用不同的材質(zhì)，設(shè)計(jì)出異型的繡框進(jìn)行裝裱，將苗繡工藝打造成為“高、精、尖”的藝術(shù)珍品，展現(xiàn)苗繡繡品的不可復(fù)制性，從而對(duì)本科學(xué)生的設(shè)計(jì)水平起到良好的促進(jìn)作用，有利于就業(yè)形式的發(fā)展，不斷為市場(chǎng)輸送優(yōu)秀的本科人才，從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、總結(jié)

隨著人們審美觀念和審美趣味的不斷變化，傳統(tǒng)的苗繡工藝已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代大眾的需求，不再受到消費(fèi)者的親睞，梵凈山區(qū)苗繡工藝在本科設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中需要改革、創(chuàng)新，培育新時(shí)代的優(yōu)秀人才，將民族文化更好地傳承與發(fā)展，為民族文化的建設(shè)添磚加瓦。

[1]薛定衡.苗繡初探[J].民族藝術(shù)研究，1996（01）.

[2]王建良.蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)教育教學(xué)改革與實(shí)踐[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2014（04）.

周祺芬，銅仁學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，碩士，講師。