申曉玲

(西安文理學(xué)院 政治學(xué)院，西安 710065)

【歷史文化研究】

新媒體時(shí)代維護(hù)國(guó)家文化安全的對(duì)策研究

申曉玲

(西安文理學(xué)院 政治學(xué)院，西安 710065)

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，文化安全問(wèn)題日益凸顯并備受關(guān)注。對(duì)此，作為發(fā)展中的大國(guó)，應(yīng)該強(qiáng)化國(guó)家主流文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)；大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高文化軟實(shí)力；加強(qiáng)新媒體建設(shè)及監(jiān)管力度，增強(qiáng)對(duì)外傳播力度；強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)，凈化文化傳播的環(huán)境。

新媒體；文化安全；對(duì)策研究

在全球化浪潮席卷社會(huì)生活各領(lǐng)域的21世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事硬實(shí)力方面的競(jìng)爭(zhēng)，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)也成了各國(guó)關(guān)注的焦點(diǎn)，伴隨而來(lái)的是文化安全問(wèn)題。尤其在當(dāng)代以社會(huì)化媒體、移動(dòng)傳播、大數(shù)據(jù)傳播為特征的新媒體時(shí)代，文化安全問(wèn)題更加凸顯并被賦予了新的特征。在新媒體環(huán)境下，文化存在的新時(shí)空被空前拓展了，不同文化間的交流更加直接和多樣化，其沖突也更加激烈。加上文化帝國(guó)主義、文化霸權(quán)主義者利用新媒體對(duì)他國(guó)文化進(jìn)行有目的有計(jì)劃地消解、滲透和侵蝕，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)的文化安全。因此，新媒體時(shí)代如何維護(hù)我國(guó)的文化安全已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題。

一、文化安全：國(guó)家安全的深層主題

文化是一種無(wú)形的軟實(shí)力，對(duì)國(guó)家安全產(chǎn)生著潛移默化的影響，是國(guó)家安全的深層次問(wèn)題?！罢诔霈F(xiàn)的全球政治的主要的和最危險(xiǎn)的方面將是不同文明集團(tuán)之間的沖突”[1]，“文明沖突將是現(xiàn)代世界沖突演變過(guò)程中的最新階段”[2]。21世紀(jì)的國(guó)家間的沖突更大程度上是一種由文化的社會(huì)價(jià)值觀念所引發(fā)的“文明沖突”。隨著文化在國(guó)家中的地位和作用日益凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全已成為我們當(dāng)前所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。

(一)文化安全概念的提出及其界定

20世紀(jì)90年代，隨著國(guó)際局勢(shì)的重大變化，文化安全的范疇和理論在新的實(shí)踐和理論環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生。

實(shí)踐層面，冷戰(zhàn)后全球化進(jìn)程日益加快并不斷深化，文化全球化的進(jìn)程也在加快。文化全球化一方面促進(jìn)了國(guó)與國(guó)之間的文化交流和融合，但另一方面也對(duì)各民族文化存在和發(fā)展的獨(dú)立性產(chǎn)生了威脅。特別是進(jìn)入21世紀(jì)的新媒體時(shí)代，文化傳播和交流在互聯(lián)網(wǎng)和微媒體的推動(dòng)下更加直接、簡(jiǎn)便。有的國(guó)家通過(guò)媒體侵蝕他國(guó)文化，企圖破壞和動(dòng)搖他國(guó)的文化體系和整體價(jià)值觀；有的國(guó)家憑借其國(guó)家實(shí)力和優(yōu)勢(shì)形成“語(yǔ)言霸權(quán)”以傳播其價(jià)值觀，從而謀求其國(guó)家利益。在這樣的大背景下，文化生存的外部環(huán)境發(fā)生了重大而深刻的變化，文化安全也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，各民族國(guó)家也都開(kāi)始積極維護(hù)本民族文化的存在，擴(kuò)展文化發(fā)展空間。有鑒于此，文化安全日益成為國(guó)家安全中的重要組成部分。

隨著國(guó)際社會(huì)實(shí)踐的變化，傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀已不能適應(yīng)時(shí)代需要，國(guó)家安全的理論范疇發(fā)生了重大變化。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)于國(guó)家安全觀所關(guān)注的問(wèn)題已經(jīng)從傳統(tǒng)的國(guó)防安全轉(zhuǎn)向了包括政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、信息安全、科技安全、生態(tài)安全等方面在內(nèi)的國(guó)家大安全觀[3]。2014年4月15日，習(xí)近平同志在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上首次提出：“構(gòu)建集政治安全、國(guó)土安全、軍事安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、社會(huì)安全、科技安全、信息安全、生態(tài)安全、資源安全、核安全等于一體的國(guó)家安全體系”[4]，將文化安全作為國(guó)家安全體系的重要組成部分。所以，從理論上來(lái)講，國(guó)家文化安全日益成為國(guó)家安全理論的重要組成部分。

在我國(guó)學(xué)術(shù)界，一些學(xué)者從20世紀(jì)90年代已經(jīng)開(kāi)始闡釋和使用有關(guān)文化安全的概念。楊建新在其《國(guó)際戰(zhàn)略評(píng)論：維護(hù)國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意義》一文中指出：“文化安全指的是民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等國(guó)家文化主權(quán)領(lǐng)域免受外來(lái)文化威脅和危害的狀態(tài)”[5]。張序、勞承玉在《如何維護(hù)國(guó)家文化安全》一文中指出：“國(guó)家文化安全主要是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的主流文化體系沒(méi)有遭受其他文化的侵蝕和破壞，能夠完整地保持自己的文化傳統(tǒng)和民族特性，維護(hù)世界文化的多樣性，擴(kuò)大本國(guó)文化影響力”[6]。潘一禾在《文化安全》中如是定義國(guó)家文化安全：“對(duì)今天的中國(guó)而言，‘文化安全’主要指人們認(rèn)為自己所屬‘國(guó)家—民族’的‘基本價(jià)值’和‘文化特性’不會(huì)在全球化大趨勢(shì)下逐漸消失或退化的‘安全感’”[7]。

從理論上講，“文化”和“安全”兩詞的范疇和外延都很難界定，所以學(xué)者從不同的角度闡述文化安全的內(nèi)涵。雖然角度不同，但是其闡述和界定可以有一個(gè)基本歸納。國(guó)家文化安全主要是指主權(quán)國(guó)家的國(guó)內(nèi)文化和對(duì)外文化均未受到威脅，處于安全狀態(tài)。從國(guó)內(nèi)文化安全來(lái)看，主要是指一個(gè)國(guó)家的文化能持續(xù)發(fā)展，不被打斷，能確保本國(guó)人民的精神信念、倫理道德和政治信仰等不受危害；從對(duì)外文化安全來(lái)看，主要是指本國(guó)的文化軟實(shí)力能夠有效抵御境外各種文化對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化、政治信仰和價(jià)值觀念等方面的侵蝕，使本國(guó)文化得到有效的獨(dú)立的延續(xù)和發(fā)展。

(二)維護(hù)國(guó)家文化安全的必要性

在新媒體時(shí)代，文化交流通過(guò)新媒體在不同地區(qū)和國(guó)家之間的交往和融合越來(lái)越頻繁和擴(kuò)大，長(zhǎng)期潛藏于軍事、經(jīng)濟(jì)、政治安全之下的文化安全的重要性日益凸顯。但因不同地區(qū)和國(guó)家的文化各具特色，不同文化之間的交流難免會(huì)產(chǎn)生沖突。處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家的文化就會(huì)受到處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化的滲透和沖擊，國(guó)家文化安全面臨著極大的挑戰(zhàn)。新現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)力觀認(rèn)為，“安全的獲取手段增加了新的內(nèi)容，也就是國(guó)家安全不僅在于軍事征服和威脅，更在于文化思想及制度上的同化”[8]。有的西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了維持其在全球的霸權(quán)地位，大肆運(yùn)用文化手段對(duì)他國(guó)進(jìn)行滲透和侵犯，從而給其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的文化安全帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

二、新媒體時(shí)代我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代極大地改變了人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活，不同的國(guó)家和民族的文化都可以通過(guò)新媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)便利的交流。媒體是傳播文化最有力的手段，而新媒體的全球性，信息的海量存儲(chǔ)性、即時(shí)性、開(kāi)放自由與不可控制性等特點(diǎn)使其成為不同國(guó)家之間文化與文化碰撞和交流的平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)猶如又刃劍：一方面，使不同國(guó)家的人們分享人類社會(huì)的文明成果；另一方面，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借發(fā)達(dá)的科技手段、先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多元的媒體工具對(duì)他國(guó)傳播西方價(jià)值觀念，企圖削弱乃至消解他國(guó)的文化傳統(tǒng)，給發(fā)展中國(guó)家的文化安全帶來(lái)挑戰(zhàn)。作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，我們也必然面臨此種挑戰(zhàn)。

(一)媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)和價(jià)值滲透帶來(lái)的政治文化安全挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)安全和政治制度安全是政治文化安全最主要的方面。中國(guó)被西方當(dāng)作在政治文化安全方面的同化目標(biāo)和強(qiáng)勁對(duì)手由來(lái)已久，他們一方面不斷地輸出西方的所謂民主制度和價(jià)值觀念，美化西方的生活方式和資本主義意識(shí)形態(tài)，不斷對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透；另一方面歪曲我國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，企圖干預(yù)我國(guó)的政治制度。尤其在新媒體時(shí)代，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)網(wǎng)站和信息技術(shù)的虛擬性和隱蔽性進(jìn)行非法活動(dòng)，甚或與少數(shù)“民族分離主義者”相互勾結(jié)，宣揚(yáng)街頭暴力，煽動(dòng)和制造社會(huì)動(dòng)蕩。有的大肆宣傳西方所謂的“自由民主”“個(gè)人主義”“享樂(lè)主義”等價(jià)值觀念，企圖動(dòng)搖人們對(duì)國(guó)家制度的認(rèn)同感。

(二)經(jīng)濟(jì)全球化和文化霸權(quán)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化安全挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)文化安全是指在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中國(guó)家文化安全所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化源于西方，也被西方發(fā)達(dá)國(guó)家期望為西方化，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的過(guò)程中必然伴隨著人類文化的交流和碰撞，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化霸權(quán)也必然會(huì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化領(lǐng)域進(jìn)行滲透與擴(kuò)張。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交流必然夾雜著各國(guó)的價(jià)值觀念和生活方式，發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀念和生活方式必然會(huì)通過(guò)經(jīng)貿(mào)交往傳播和滲透到發(fā)展中國(guó)家來(lái)。特別是在今天的新媒體時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往以貿(mào)易自由化為掩護(hù)，除了通過(guò)報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之外，更多地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等新媒體侵入我國(guó)文化市場(chǎng)，竭力推銷所謂的民主、自由、人權(quán)等意識(shí)形態(tài)和以個(gè)人主義為中心的價(jià)值觀念。

(三)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

“任何一個(gè)國(guó)家文化的延續(xù)和發(fā)展，都離不開(kāi)本民族優(yōu)秀文化的傳承和積累”[9]。傳統(tǒng)文化是文明演進(jìn)凝聚而成的，反映了民族特質(zhì)和風(fēng)貌，是各個(gè)民族歷史上地域文化、生活習(xí)慣和思想觀念的匯聚及凝聚力所在，一定程度上關(guān)涉國(guó)家的文化安全。社會(huì)主義的文化發(fā)展離不開(kāi)深厚的文化根基，而我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，具有強(qiáng)大的凝聚力。隨著改革開(kāi)放及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，我國(guó)的社會(huì)思想文化和人們的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了很大的變化，有一段時(shí)間人們的注意力傾向于物質(zhì)利益的獲取，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和認(rèn)同開(kāi)始淡化，特別是新媒體的普及和發(fā)展，使人們的價(jià)值觀念變動(dòng)加快。

(四)新媒體文化的價(jià)值多元對(duì)主流價(jià)值觀念的沖擊

近些年來(lái)，新媒體得到了迅速的發(fā)展。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在國(guó)家網(wǎng)信辦新聞發(fā)布廳發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，“截至2016年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%，與2015年底相比提高1.3個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)全球平均水平3.1個(gè)百分點(diǎn)，超過(guò)亞洲平均水平8.1個(gè)百分點(diǎn)。其中手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，有92.5%的網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)?！盵10]移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)塑造了全新的社會(huì)生活形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于整體社會(huì)的影響已進(jìn)入新的階段。但龐大的網(wǎng)民數(shù)量也給我國(guó)的文化安全帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，網(wǎng)上一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀大行其道，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)及價(jià)值觀造成了沖擊。“多元的價(jià)值觀，一方面擴(kuò)展了人們的選擇自由，一方面也模糊了一些基本的道德判斷，出現(xiàn)了以丑為美，以惡為善，以恥為榮的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的價(jià)值觀不斷被功利價(jià)值觀消解，社會(huì)上存在著榮辱顛倒的反道德現(xiàn)象。當(dāng)前文化中流行的譏諷主流價(jià)值、顛覆傳統(tǒng)道德、戲謔民族英雄的論調(diào)，嚴(yán)重混淆了青少年的價(jià)值觀。”[11]由此可見(jiàn)，非主流價(jià)值觀的危害不可小視。非主流價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)上的傳播和擴(kuò)散，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同也產(chǎn)生了一定的沖擊和影響，因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)亂象的治理已成為當(dāng)務(wù)之急。

(五)信息技術(shù)的便捷和更新帶來(lái)的傳播途徑和傳播觀念的復(fù)雜多變

信息技術(shù)具有高效、廣泛、滲透性強(qiáng)等特點(diǎn)，其飛速發(fā)展使得信息傳播和國(guó)際文化交流日趨便利和迅捷，這使得民族國(guó)家對(duì)文化的控制力大大減弱。在當(dāng)代信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其先進(jìn)的信息技術(shù)，宣揚(yáng)其政治制度、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念等的優(yōu)越性和普世性，大力推行文化霸權(quán)戰(zhàn)略。正如一位美國(guó)官員所言：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它們應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在由電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的；如果共同的價(jià)值觀正在形成，他們應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀。”[12]從現(xiàn)實(shí)情況看，70%的網(wǎng)站位于美國(guó)，當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英語(yǔ)信息，某種程度上說(shuō)目前的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)形成了西方為主導(dǎo)的以少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家思想和文化為主體的全球互聯(lián)網(wǎng)傳播體系。同時(shí)，“西方的世界性通訊社壟斷著主要新聞信息的發(fā)布，當(dāng)今全球80%的新聞仍主要由西方國(guó)家通過(guò)美聯(lián)社、路透社和法新社傳播”[13]?？梢?jiàn)，西方文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)新媒體不斷傳輸?shù)绞澜绺鞯?，人們可以學(xué)習(xí)、借鑒和交流，但其中的一些負(fù)面因素會(huì)潛移默化地使一些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲和錯(cuò)位，乃至對(duì)本國(guó)的文化和價(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑和抵觸，這樣就增加了發(fā)展中國(guó)家維護(hù)其民族文化和意識(shí)形態(tài)的難度。

三、新媒體時(shí)代維護(hù)我國(guó)文化安全的對(duì)策

在新媒體背景下，要維護(hù)我國(guó)文化安全，必須內(nèi)外兼修，多管齊下。

(一)強(qiáng)化國(guó)家主流文化，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

國(guó)家主流文化直接關(guān)系到國(guó)家的文化安全、國(guó)家的文化話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，是國(guó)家文化的核心部分，我國(guó)的主流文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)所倡導(dǎo)的國(guó)家主流文化。所以，我們必須整合各層次的文化以強(qiáng)化國(guó)家主流文化，通過(guò)引領(lǐng)和諧文化、特色文化的發(fā)展方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，整合傳播渠道和方式，達(dá)到時(shí)、度、效的統(tǒng)一。其前提是堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位不動(dòng)搖，加強(qiáng)馬克思主義的自我完善與發(fā)展，增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力與感召力，增進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的導(dǎo)向功能。同時(shí)，也要充分利用新媒體在文化傳播過(guò)程中的即時(shí)性、高效性、大眾化和互動(dòng)化的優(yōu)勢(shì)，將手機(jī)媒體整合為傳播社會(huì)主義文化的新陣地。

(二)大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化有過(guò)輝煌的歷史，有不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化仍然具有重要的當(dāng)代價(jià)值和意義。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族精神追求的高度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國(guó)家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的根本性力量。

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我國(guó)最深厚的文化軟實(shí)力。我國(guó)五千年的文明史，形成了諸如“仁義禮智信”“己所不欲，勿施于人”“天人合一”的思想文化，形成了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等，這些都體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，這些文化精華對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。2016年11月30日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話指出：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”[14]。只有通過(guò)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)展傳統(tǒng)文化的影響力，才能真正確立人們對(duì)中華文化的自信，方能有效遏制西方文化對(duì)我國(guó)文化的沖擊。同時(shí)，我們要善于進(jìn)行世界文化交流，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓世界愛(ài)上中國(guó)。

(三)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高我國(guó)文化軟實(shí)力

以手機(jī)為主導(dǎo)的新媒體時(shí)代極大拓展了文化產(chǎn)業(yè)的外延，涌現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)電視、新媒體等新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些以數(shù)字信息技術(shù)為核心要素的新興文化產(chǎn)業(yè)在很短的時(shí)間內(nèi)迅速改變了文化傳播的態(tài)勢(shì)，并且主導(dǎo)了文化傳播的發(fā)展方向。在當(dāng)前文化傳播發(fā)展趨勢(shì)下，只能充分尊重文化產(chǎn)業(yè)規(guī)律，跟進(jìn)媒體融合發(fā)展技術(shù)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，方能真正提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力。我國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，應(yīng)合理利用和開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，多創(chuàng)作和生產(chǎn)弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的“五個(gè)一工程”的文化產(chǎn)品，內(nèi)容要積極健康向上，形式要為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)中蘊(yùn)含有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、道德規(guī)范和價(jià)值觀念，并且充分利用新媒體占據(jù)文化傳播的制高點(diǎn)，掌握文化傳播的主動(dòng)權(quán)。通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，從而形成可以與危害我國(guó)文化安全的西方文化相抗衡的力量，更好地維護(hù)我國(guó)的文化安全與文化主權(quán)。

(四)加強(qiáng)新媒體建設(shè)及監(jiān)管力度，增強(qiáng)對(duì)外傳播力度

面對(duì)新媒體時(shí)代信息涌流的現(xiàn)狀，我們必須加強(qiáng)新媒體建設(shè)，拓寬我國(guó)文化的傳播途徑，增強(qiáng)我們對(duì)外的文化傳播力度。正如習(xí)近平所言：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力。對(duì)中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過(guò)學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)我國(guó)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀?！盵15]為此，一方面，應(yīng)盡快推進(jìn)我國(guó)的新媒體技術(shù)研發(fā)，培養(yǎng)優(yōu)秀的媒體人才，構(gòu)建具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的媒體企業(yè)，弘揚(yáng)我國(guó)的核心價(jià)值觀念和社會(huì)主義先進(jìn)文化，傳播我國(guó)優(yōu)秀的民族文化和公共文化產(chǎn)品，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀的文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，增強(qiáng)我國(guó)在世界上的傳播話語(yǔ)權(quán)和文化影響力；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)入境文化產(chǎn)品的監(jiān)管，強(qiáng)化對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督，建立健全國(guó)家文化安全的檢測(cè)體系，防范和抵制不良文化的影響，定期評(píng)估國(guó)家文化安全狀況，提高我國(guó)文化識(shí)別力和控制力。

(五)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)，凈化文化傳播的環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)及新媒體具有傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，必須通過(guò)強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)及新媒體的治理和引導(dǎo)來(lái)維護(hù)國(guó)家文化安全。首先，從新媒體內(nèi)容生產(chǎn)環(huán)節(jié)入手把好文化安全關(guān)，對(duì)一些通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和新媒體傳播的有害的觀點(diǎn)和內(nèi)容要堅(jiān)決杜絕和打擊，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)及新媒體的立法和監(jiān)管。其次，政府要適應(yīng)新媒體時(shí)代的新特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)及新媒體途徑不斷提高執(zhí)政能力和治理能力，有效地傳播國(guó)家的核心價(jià)值觀和先進(jìn)文化，過(guò)濾和阻止網(wǎng)絡(luò)和新媒體上對(duì)國(guó)家有害的內(nèi)容，從而凈化文化傳播的環(huán)境。最后，要加強(qiáng)新媒體時(shí)代對(duì)輿論的正確引導(dǎo)和主動(dòng)防御。新媒體要積極貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的重要講話精神，“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局；要推動(dòng)融合發(fā)展，主動(dòng)借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)”[16]。

綜上，我們要充分利用新媒體傳播方式，拓寬引導(dǎo)路徑和時(shí)空維度，以達(dá)到引導(dǎo)的目標(biāo)和價(jià)值取向。把我們的主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)傳播好，講好中國(guó)故事，旗幟鮮明地維護(hù)好我國(guó)的文化安全。

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CountermeasuresstudyofChina’sCulturalSecurityintheNewMediaAge

SHEN Xiao-ling

(SchoolofPoliticalEducation,Xi’anUniversity,Xi’an710065,China)

With the advent of the New Media Age, the problem of cultural security is becoming increasingly prominent and so has aroused the public’s concern. Therefore,China,as a big developing country,should strongther its national mainstream culture,reinforce the construction of the socialist core value system, vigorously promate the excellent traditional culture and seek out its modera value,develop its culture industy,improve its cultural soft power,and enhance the construction and supereision of the new media.

new media; cultural security; countermeasures study

G122

A

1001-0300(2017)05-0123-06

2017-04-22

陜西省社科基金項(xiàng)目：“融媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同研究”(2016A014)；陜西省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題：“國(guó)家文化安全背景下高校思想政治教育實(shí)效性研究”(SGH16H219)

申曉玲，女，河南?？h人，西安文理學(xué)院政治學(xué)院講師，主要從事政治學(xué)與思想政治教育研究。

[責(zé)任編輯朱偉東]