肖 艷

（哈爾濱市阿城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150300）

音樂(lè)與民俗：莫勒真大會(huì)中的民族音樂(lè)窺探

肖 艷

（哈爾濱市阿城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150300）

滿族的莫勒真大會(huì)，是傳統(tǒng)的體育盛會(huì)，其中體現(xiàn)出來(lái)的民族音樂(lè)現(xiàn)象著實(shí)讓人心曠神怡。大會(huì)的競(jìng)技、游藝、特色表演、服飾展示、智慧比拼、民風(fēng)民俗等項(xiàng)目，被音樂(lè)貫穿得渾然一體，充分蘊(yùn)含著民族信仰、展現(xiàn)著民族精神，更是將珍貴的祖先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)。

滿族；音樂(lè)； 民俗；莫勒鎮(zhèn)

前言

滿族，是中華民族大家庭的一員，世代生活在白山黑水之間。阿城作為滿族的發(fā)祥地之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)，更有著與民族文化一脈傳承下來(lái)的多彩民俗項(xiàng)目，更是養(yǎng)育民族民間音樂(lè)的土壤、創(chuàng)作的源泉。2017年5月13日，一年一度的“莫勒真”大會(huì)在阿城的海古寨隆重開(kāi)幕！

一、傳統(tǒng)豐富的莫勒真

“莫勒真”是滿語(yǔ)的譯音，意為“比賽”“競(jìng)賽”，是滿族群眾喜愛(ài)的傳統(tǒng)文化體育盛會(huì)。多年來(lái)，經(jīng)過(guò)專家學(xué)者和非遺工作者的挖掘整理，項(xiàng)目豐富齊全，有競(jìng)技類、表演類、棋類、健身類、游藝類、少兒游戲等,多是過(guò)去滿族勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的游藝項(xiàng)目。

而滿族又是一個(gè)勇敢善戰(zhàn)、能歌善舞的民族，所以在本次莫勒真大會(huì)上，除了競(jìng)技帶給人的身體上的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐、民族服飾帶給人的視覺(jué)沖擊、更重要的是民族音樂(lè)給人的浸染。本文將以幾個(gè)項(xiàng)目為例，概述音樂(lè)是如何在莫勒真大會(huì)中呈現(xiàn)的。

二、音樂(lè)潤(rùn)色的莫勒真大會(huì)

（一）歌曲描述的莫勒真

在北方，尤其在阿城，集中居住著滿族人的后裔，每年都會(huì)如期舉行頒金節(jié)、山神節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、莫勒真大會(huì)等慶祝活動(dòng)，不同的節(jié)日有著不同的傳說(shuō)和故事，相同的是人們都會(huì)盛裝前往，殺豬宰羊，擺筵席、唱喜歌，當(dāng)然喜歌的內(nèi)容會(huì)根據(jù)不同的慶?；顒?dòng)唱詞不同。在當(dāng)代，研究滿族音樂(lè)的人屈指可數(shù)，滿族音樂(lè)人阿克善算是一個(gè)，莫勒真大會(huì)的當(dāng)天早上，我們還沒(méi)走進(jìn)海古寨，阿克善的《望祭山》便傳進(jìn)了耳鼓，雖是創(chuàng)作歌曲，卻因?yàn)闈M語(yǔ)的演唱而多了些民族氣息“天地之間有我的長(zhǎng)白山，白山之側(cè)奔流我的黑龍江，山水之間勤勞的人們代代成長(zhǎng)，愿我的家鄉(xiāng)山水永綿長(zhǎng)。”歌曲是典型的滿族長(zhǎng)調(diào)，旋律寬廣雄厚，烘托了莫勒真會(huì)場(chǎng)，既有開(kāi)場(chǎng)的莊嚴(yán)，又有不失熱鬧；既有隆重的儀式感，又有民眾的親和力，尤其是副歌的襯詞部分，充分抒發(fā)了滿族同胞對(duì)自己民族的熱愛(ài)，是發(fā)自心底的歌唱。

（二）單鼓祈福的莫勒真

單鼓從字面上理解，就是“單皮鼓”“單環(huán)鼓”的意思，最早是滿族薩滿用鼓的一種類型，單手執(zhí)握，也被稱作“太平鼓”。現(xiàn)在的單鼓，已不是薩滿祭祀用的專用神鼓了，而是隨著滿族文化的發(fā)展，帶著薩滿祭祀的遺風(fēng)流韻傳承至今的，并衍生和創(chuàng)造出了一些集競(jìng)技、娛樂(lè)、審美和健身等多種內(nèi)容形式。

《金鼓齊鳴》是最?yuàn)Z目的一項(xiàng)：人們著艷麗的服飾，伴隨著鏗鏘有力的音樂(lè)，或舒展挺拔、鼓點(diǎn)上下翻飛；或驅(qū)似彎柳、舞姿柔韌輕盈；或成雙結(jié)對(duì)、鼓槌交錯(cuò)演奏；或各自旋轉(zhuǎn)、鐵環(huán)錚錚作響；舞者們或成方走圓、或你追我趕，創(chuàng)新中保留了古代婦女因纏足而形成的“小扭”“輕顫”，唯美婉約；而傳承了北方男性特有的“勇猛”“艮勁”，灑脫奔放。這些都充分符合民族傳統(tǒng)的審美理念，并具有鮮明的地方色彩。舞者都是當(dāng)?shù)匕傩眨蟛糠侄际峭诵莸睦先思?，手持單鼓、濃妝淡抹，一招一式看不出年齡和身世，鼓、樂(lè)、人三者合一的場(chǎng)面感動(dòng)著每一個(gè)人?！斑诉伺钆睢钡墓穆曧憦睾９耪峡?，傳遞心愿、祈福太平，給莫勒真大會(huì)帶來(lái)了濃郁的節(jié)日氣氛。

（三）寸子舞出的莫勒真

古時(shí)的“削木為履”，說(shuō)的是滿族婦女講究穿木底高臺(tái)鞋的習(xí)俗，鞋子矮幫高底，工藝考究，又稱“高底鞋”寸子鞋”也稱“馬蹄底鞋”“花盆底鞋”，是滿族婦女在重要的日子里穿的鞋子， 同時(shí)要穿上合體的旗袍，頓時(shí)變得亭亭玉立，走起路來(lái)更加婀娜優(yōu)雅、別具風(fēng)姿。

“格格雪地走”，是女生穿著“寸子鞋”模仿雪地中競(jìng)走的項(xiàng)目，看著容易走起來(lái)難，平衡不好掌握，加上設(shè)置的“雪地”難上加難，又不要失去貴族婦女的氣質(zhì)。音樂(lè)響起，“格格”們出發(fā)了，那迎風(fēng)擺柳般的身姿，讓人眼睛一亮，隨著第一位勝者的終點(diǎn)沖刺，比賽結(jié)束。與其說(shuō)是比賽，不如說(shuō)是寸子舞蹈更貼切，那由內(nèi)而外的美，自然、透徹，那一舉手一投足、一齊眉一捋鬢，盡顯莫勒真的吉祥和美好。

（四）秧歌扭醉的莫勒真

滿族秧歌作為滿族先人勞動(dòng)、生產(chǎn)和社會(huì)生活的活化石流傳至今，反應(yīng)了滿族先民的游牧、狩獵、打漁、征戰(zhàn)、凱旋、祭祀等內(nèi)容，從另一個(gè)側(cè)面記錄了歷史，藝術(shù)的再現(xiàn)了民族風(fēng)情。

暮色降臨，越來(lái)越多的人參與到莫勒真大會(huì)中來(lái)，海古寨燃起了熊熊篝火，嗩吶聲聲、鼓點(diǎn)陣陣，人們手中持有各色扇子、綢子、單鼓、抓鼓，隨著音樂(lè)扭起來(lái)。扮相滑稽的“小丑”逗得孩子們大笑、憨態(tài)可掬的“老豬”還挑著擔(dān)子、抬轎子的“轎夫”把個(gè)轎子顛得老高……看似群眾的自由娛樂(lè)，卻是滿族民間舞蹈的原生態(tài)再現(xiàn)，“扭、顫、揚(yáng)、蹲、盤、跺、擺、轉(zhuǎn)”，一個(gè)都不少，哪個(gè)都不差，感嘆這些熱愛(ài)生活的滿族同胞，這被秧歌扭醉的莫勒真、這熱烈沸騰的莫勒真，便是滿族民間風(fēng)俗鮮活的標(biāo)本，更是滿族民間傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照。

三、結(jié)語(yǔ)

莫勒真大會(huì)結(jié)束了，除了以上的項(xiàng)目，還有特色表演頂中幡、二貴摔跤、射箭、上刀山、奪八旗等鮮見(jiàn)的非遺項(xiàng)目，也能看見(jiàn)孩子們歘嘎拉哈、轱轆圈、頂拐、賽威呼，更欣喜在大會(huì)整個(gè)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的民族音樂(lè)內(nèi)容，這些都充分蘊(yùn)含著民族信仰、展現(xiàn)著民族精神，體育也好、民俗也好、音樂(lè)也好，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的饋贈(zèng)，傳承、發(fā)揚(yáng)功在當(dāng)代、利在千秋！

[1]石偉光,劉桂騰,凌瑞蘭.滿族音樂(lè)研究[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2003.

[2]張佳生,趙佐賢.滿族文化資源與開(kāi)發(fā)[M].沈陽(yáng):白山出版社,2011.

K892.2

A

肖艷，哈爾濱市阿城教師進(jìn)修校音樂(lè)研究員、區(qū)音協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)、阿城區(qū)非遺協(xié)會(huì)理事。