邰 樂(lè)

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330000）

江西儺舞的傳承調(diào)查

邰 樂(lè)

（江西科技師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江西 南昌 330000）

江西儺音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展是中國(guó)民俗文化發(fā)展的一部分，對(duì)古代的政治與農(nóng)業(yè)發(fā)展起到過(guò)一定的積極作用，從上個(gè)世紀(jì)八十年以來(lái)，儺樂(lè)的傳承對(duì)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。而?duì)儺樂(lè)及江西本土音樂(lè)藝人的保護(hù)扶持，則為江西農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)奠定了非凡的意義。近幾年，因經(jīng)費(fèi)不足、思想局限、相關(guān)法規(guī)不健全等問(wèn)題，致使江西儺樂(lè)活態(tài)傳承制陷入了困境之中。文章以江西儺舞為例對(duì)其傳承進(jìn)行調(diào)查研究，旨在為今后相關(guān)方面的研究提供可靠的參考資料。

江西儺舞；傳承；調(diào)查；研究

江西省歷史悠久、民風(fēng)淳樸，地理環(huán)境優(yōu)越，民族文化具有鮮明的特色。尤其是江西儺舞以其獨(dú)特的表演方式受到了人們的喜愛(ài)。儺舞是社會(huì)人民群眾對(duì)美好生活的一種寄托，是對(duì)未來(lái)幸福的一種向往?！墩撜Z(yǔ)》中記載：“鄉(xiāng)人儺，朝服作于祚階”，從這可以看出在古代春秋時(shí)期，跳儺儀式就比較正規(guī)。而從江西人們看來(lái)，儺舞不僅可以祛邪祈福，同時(shí)還可以強(qiáng)身健體，故而在每年正月都可以看到江西隨處都是一片歌舞升平的景象。

一、江西儺舞概述

江西儺舞有著悠久的歷史，素有“中國(guó)古代民間舞蹈活化石”之稱，文化底蘊(yùn)深厚，受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)。然而在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大背景下，城市化建設(shè)日漸深化，江西儺舞生存環(huán)境悄然間發(fā)生了巨大的變化。傳統(tǒng)的儺舞傳承方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的文化環(huán)境，一些過(guò)度保護(hù)措施的實(shí)施給儺舞的傳承帶來(lái)了嚴(yán)重的問(wèn)題。

江西儺舞又稱為“跳儺”，屬于古代祭祀儀式的一種，是古代人們?yōu)榱酥\求生存的一種希望的寄托。2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第32界大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，作為歷史悠久文化燦爛的文明古國(guó)，我國(guó)也加快了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘與保護(hù)工作。就儺舞研究來(lái)說(shuō)，已經(jīng)形成了按照音樂(lè)學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)來(lái)研究?jī)畼?lè)形態(tài)與特征的系列化成果。如涉及江西本土儺樂(lè)的研究有鄧偉民的《江西省南豐縣石郵儺音樂(lè)文化的研究》和《江西儺音樂(lè)文化在當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作中的傳承創(chuàng)新研究》，黃沁的《萬(wàn)載儺舞音樂(lè)研究》，饒菁的《南豐儺舞音樂(lè)的變遷研究》，張靈燕的《論中國(guó)歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：江西儺音樂(lè)》等等，這些研究學(xué)者都為儺舞研究做出了一定的貢獻(xiàn)。

二、江西儺舞傳承現(xiàn)狀調(diào)查

在新時(shí)期背景下，江西儺舞發(fā)展環(huán)境發(fā)生了一定的變化，相關(guān)部門也針對(duì)江西儺舞傳承情況制定了針對(duì)性的措施，然而受到各方面因素的影響，儺舞傳承仍舊面臨著一定的問(wèn)題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）儺舞開(kāi)發(fā)過(guò)度

以南豐縣為例，在縣城各個(gè)角落都可以看到關(guān)于儺舞保護(hù)、儺舞傳承的宣傳標(biāo)語(yǔ)，這種密集型的傳承方式在一定程度上可以擴(kuò)大儺舞的宣傳范圍，增加儺舞的“忠實(shí)粉絲”，但是這種“轟炸式”的宣傳手段也會(huì)起到反作用，如引起人們的審美疲勞。另外在大多數(shù)南豐劇場(chǎng)、景點(diǎn)等都是一儺舞表演為主，對(duì)于異地游客而言，這種單一的表演方式不具較強(qiáng)的吸引力，商業(yè)性明顯，對(duì)儺舞文化價(jià)值體現(xiàn)會(huì)造成不利影響。

（二）儺舞保護(hù)過(guò)度

我國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，其根本目的是引起社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化的重視，集合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境構(gòu)建全新的文化發(fā)展體系，然而就目前情況分析發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系內(nèi)容過(guò)于繁瑣，無(wú)形中增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的負(fù)擔(dān)，尤其是在文化競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的環(huán)境下，過(guò)度保護(hù)措施的實(shí)施使儺舞的生存處于一種尷尬的境地，對(duì)儺舞合理、科學(xué)、秩序化發(fā)展造成了一定的影響，讓其在豐富的文化世界中失去本身的文化價(jià)值，儺舞傳承更加難上加難。

（三）儺舞在傳承過(guò)程中急于求成

針對(duì)儺舞文化保護(hù)的傳承方式，儺舞傳承者們也經(jīng)歷過(guò)很多種別出心裁的嘗試。例如，成立儺舞傳承人訓(xùn)練班、儺舞走入學(xué)校、把儺舞編成節(jié)奏規(guī)則的儺操、儺舞走入生活區(qū)等。上述儺舞傳承形式確實(shí)使越來(lái)越多的群眾認(rèn)識(shí)、喜歡儺舞，打開(kāi)了儺舞的知名度，很多人開(kāi)始欣賞儺舞、學(xué)習(xí)儺舞，其中就有一部分人自愿為傳承儺舞貢獻(xiàn)自己的力量。然而，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊角度出發(fā)，上述傳承形式并不恰當(dāng)。儺舞文化中蘊(yùn)含著漫長(zhǎng)的歷史與厚重的內(nèi)涵，在表現(xiàn)形式與表演道具方面均都向外界傳達(dá)出很多寓意與需要注意的地方，要經(jīng)過(guò)很久的技藝學(xué)習(xí)與文化積累過(guò)程。而現(xiàn)價(jià)段的很多傳承形式僅是延伸了傳承人的候選范圍，無(wú)法切實(shí)向儺舞文化傳承輸送大批高水平傳承人。

（四）藝術(shù)表演方式方面背離傳統(tǒng)

儺舞文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的演變向外界呈現(xiàn)出別具特色的表演方式，其對(duì)演員的服裝、語(yǔ)言，以及演出中用到的音樂(lè)、道具均體現(xiàn)出高標(biāo)準(zhǔn)訴求。新時(shí)期的儺舞在編作與演繹方面并未循規(guī)蹈矩地依照傳統(tǒng)，有些滲透進(jìn)很多新時(shí)期元素，呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)儺舞表現(xiàn)形式所不同的隨意性、世人化。在儺舞用具方面，包含兵器軍具、法事器具、燈燭炮仗、食物供品、生活用具五個(gè)大類上百個(gè)品種，不但是沿用著傳統(tǒng)儺舞中常用的武裝驅(qū)疫道具，而且向觀眾呈現(xiàn)出古代禮俗。然而，新時(shí)期的儺舞演出中有很大比例的屬性屬于商業(yè)表演，這種用途的表演并不依歸遵照古時(shí)禮俗完成，其表演的目的只是為了簡(jiǎn)單地向觀眾呈現(xiàn)出一種與類似于儺舞形式的表演，服飾方面也是將新時(shí)期與古代元素綜合表現(xiàn)出來(lái)，道具方面僅是對(duì)古代道具的單純借鑒、還原，配樂(lè)非現(xiàn)場(chǎng)演奏而是采用數(shù)字設(shè)備播放，這使觀眾對(duì)儺舞的觀賞感受大打折扣。

（五）年輕人對(duì)儺舞這種傳統(tǒng)表演方式不愿接過(guò)傳承的大旗

儺舞這種從古老文明流傳下來(lái)的傳統(tǒng)表演方式不感興趣，其原因有兩點(diǎn)：一方面，這種傳統(tǒng)的表演方式與年輕人的獵奇心理相悖，他們更愿意去追逐新興事物而非回歸傳統(tǒng)；另一方面，學(xué)習(xí)儺舞甚至從事過(guò)儺舞表演的年輕人不能靠其獲得足夠的經(jīng)濟(jì)支撐，不得不改行從事其他工作。尤其是后者，表示不是沒(méi)有愿意接過(guò)儺舞文化傳承大旗的年輕人，而是被生活所迫不得不放棄了，這種現(xiàn)象需要政府采取措施予以解決。

三、江西儺舞如何傳承

通過(guò)上述分析發(fā)現(xiàn)，江西儺舞無(wú)論是從生存還是從傳承方面都面臨著諸多的問(wèn)題，尤其是在文化多元化發(fā)展背景下，江西儺舞如何在新文化市場(chǎng)占據(jù)高地成為了當(dāng)下傳承者需要面臨的問(wèn)題。為本文認(rèn)為江西儺舞傳承可以從以下幾個(gè)方面抓起。

（一）保持儺舞文化的神秘感

對(duì)儺舞的開(kāi)發(fā)、宣傳等方面需依循適度準(zhǔn)則，對(duì)儺舞傳承的關(guān)鍵地區(qū)展開(kāi)重點(diǎn)宣傳、深度開(kāi)發(fā)，對(duì)于那些擁有演出資格的民間藝認(rèn)才準(zhǔn)許其對(duì)外演出，撤銷那些沒(méi)有實(shí)力、對(duì)儺舞缺乏研究的表演劇團(tuán)。對(duì)于劇目的選取，要回歸古風(fēng)古韻、在表演時(shí)向觀眾展現(xiàn)出儀式感的傳統(tǒng)劇目，表演過(guò)程中需要特別依照傳統(tǒng)，構(gòu)造神秘氛圍。傳統(tǒng)即流行，不管是當(dāng)?shù)孛癖娨嗷蛲獾赜慰停鶗?huì)由于其“新穎性”、神秘感對(duì)其生發(fā)出強(qiáng)烈的興趣，必將收獲意想不到的成效。

（二）深挖儺舞文化的內(nèi)生源動(dòng)力

憑借對(duì)本身文化魅力的深度挖掘，將其投向激烈角逐的市場(chǎng)，借助市場(chǎng)對(duì)儺舞文化現(xiàn)實(shí)狀況實(shí)施檢測(cè)與反饋。此外，需要回到傳統(tǒng)上來(lái)，借助典籍、方志、家譜等材料最大限度地恢復(fù)儺舞的真實(shí)形態(tài)，找到那些沒(méi)有被流傳下來(lái)的歷史故事、神話傳說(shuō)，將其編作成新一批儺舞表演劇目。放棄以往常見(jiàn)的單單把其作為旅游產(chǎn)品的行為，而是將儺舞文化轉(zhuǎn)化成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)予以挖掘、傳播。過(guò)度保護(hù)將會(huì)導(dǎo)致儺舞文化變得更為脆弱，適度將其引入商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，再加上政府的政策、專項(xiàng)資金等的扶持，有利于把儺舞文化的保護(hù)、傳承事業(yè)轉(zhuǎn)回其自身發(fā)展方向，也就是說(shuō)借助文化獨(dú)有的感染力促進(jìn)文化的進(jìn)步與傳承進(jìn)，以便對(duì)其實(shí)現(xiàn)保護(hù)及傳承的目標(biāo)。

（三）注重藝徒制形式的傳承

新時(shí)期的儺舞文化傳承體制縱使有很多，然而各種傳承體制在可行性方面均表現(xiàn)不出很好的成績(jī)。反而是傳統(tǒng)藝徒制在培養(yǎng)傳承人才事宜上體現(xiàn)出與生俱來(lái)的強(qiáng)勢(shì)。徒弟從跟著師傅學(xué)習(xí)儺舞，學(xué)徒數(shù)年間既能夠?qū)W到演出技法，又能夠?qū)W到師傅多年從業(yè)的演出經(jīng)驗(yàn)，還能夠從各方面深入學(xué)習(xí)儺舞在歷史長(zhǎng)河中的發(fā)展歷程，在出師時(shí)可以將表演劇目與所學(xué)技法、知識(shí)融匯貫通，便能成為一位正統(tǒng)的儺師而非只作為表演者出現(xiàn)在舞臺(tái)上。縱使傳統(tǒng)藝徒制在學(xué)徒培訓(xùn)數(shù)目方面比不上別的培訓(xùn)體制，然而其培訓(xùn)質(zhì)量卻比別的要高出許多。因此，地方政府有必要認(rèn)識(shí)到將儺舞培訓(xùn)轉(zhuǎn)回至藝徒制的長(zhǎng)期培訓(xùn)方式，向儺舞傳承者提供更為合理的政策、經(jīng)濟(jì)扶持，使之不必?fù)?dān)心生計(jì)，能夠長(zhǎng)期致力于儺舞的保護(hù)與傳承事業(yè)，為社會(huì)培訓(xùn)更多技藝、素質(zhì)高超的儺師。

（四）依循傳統(tǒng)形態(tài)及制度

在各類流行文化、快消費(fèi)文化盛行的新時(shí)代，儺舞文化更需致力于傳統(tǒng)，向外界展示古典文化的感染力。

節(jié)目擇取、編作方面，應(yīng)遵照史實(shí)、典故等，認(rèn)準(zhǔn)對(duì)儺舞自身特質(zhì)的傳承，而不是毫無(wú)原則地跟著市場(chǎng)動(dòng)向走。

表現(xiàn)方式、服飾穿戴方面，應(yīng)遵照史實(shí)與儺舞多年沿襲下來(lái)的規(guī)矩，不可自行越過(guò)雷池，以防出現(xiàn)張冠李戴等現(xiàn)象而被真正了解儺舞的人所不齒。

道具制作、配樂(lè)運(yùn)用方面，也要學(xué)會(huì)遵循傳統(tǒng)，遵照史實(shí)在場(chǎng)景布置方面要精益求精。要在繼承的前提下展開(kāi)創(chuàng)新，而非將歷史似是而非地呈現(xiàn)給觀眾或靠拙劣的模仿取悅觀眾。

（五）年輕一代應(yīng)扛起儺舞傳承的大旗

年輕人應(yīng)勇于承擔(dān)儺舞傳承的重大責(zé)任，回到家鄉(xiāng)，回到儺舞起源地，以前學(xué)過(guò)儺舞的年輕人應(yīng)當(dāng)重新融入到儺舞學(xué)習(xí)熱潮中去，為特色文化的傳承做出自己的一份貢獻(xiàn)。通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)過(guò)儺舞的年輕一代在生活壓力下不堪生活重負(fù)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，四處闖蕩，即使一些優(yōu)秀的儺舞傳承人也迫于生活的壓力開(kāi)始轉(zhuǎn)手其他工作，在這種情況下，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)集合具體情況增加儺舞傳承人的薪資待遇，吸引一些儺舞愛(ài)好者參與到儺舞傳承隊(duì)伍中去，這樣一來(lái)也可以保證儺舞傳承者年齡結(jié)構(gòu)，給儺舞傳承融入新鮮的血液，為江西儺舞文化傳承奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)論

綜上所述，在歷史長(zhǎng)河中，江西儺舞以其獨(dú)特的魅力生存了下來(lái)，成為了中國(guó)文化的瑰寶，是我國(guó)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而在文化多元化發(fā)展的今天，人們的生活觀念、文化觀念都發(fā)生了一定的變化，對(duì)江西儺舞的傳承造成了一定的影響，但是即便如此在今后的江西儺舞傳承和保護(hù)工作中我們?nèi)耘f懷以敬畏之心，為儺舞發(fā)揚(yáng)光大做出自己的一份努力。

[1]曾莉.江西婺源儺舞的藝術(shù)彰顯力研究[J].戲劇之家,2016(23):120,122.

J618

A

課題名稱：江西儺樂(lè)活態(tài)傳承中的理論和實(shí)踐研究（課題編號(hào)：江西省文化廳YG2016186） 。