劉方萍

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000 ）

高校聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化分析

劉方萍

（吉首大學(xué)張家界學(xué)院，湖南 張家界 427000 ）

隨著時代的不斷發(fā)展，音樂已經(jīng)成為人民群眾生活中的不可或缺的組成部分?，F(xiàn)階段，聲樂已經(jīng)成為高校教學(xué)的重要科目，將少數(shù)民族音樂融入聲樂教學(xué)中，推動民族文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，提高高校聲樂教學(xué)的質(zhì)量，從而提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。本文主要對高校聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行分析。

高校聲樂教學(xué)；少數(shù)民族；音樂文化

聲樂，又稱藝術(shù)歌唱，簡單來講，聲樂是一門歌唱出來帶有語言以及情感的音樂表演藝術(shù)。在我國高校的傳統(tǒng)聲樂教學(xué)中，外國和漢族經(jīng)典歌曲為主要的授課方向，少數(shù)民族音樂多以選修的形式存在。大部分的藝術(shù)高校，多以美聲的唱法教授少數(shù)民族音樂，演唱方式與漢族歌曲教學(xué)并無差異，造成我國的音樂作品和教學(xué)內(nèi)容均缺乏傳統(tǒng)的民族特色，甚至有些學(xué)生需要去國外留學(xué)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族音樂。由此可見，實行聲樂教學(xué)改革并與少數(shù)民族音樂文化相結(jié)合，具有重要的意義。

一、聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化的重要性

（一）少數(shù)民族音樂文化豐富了高校聲樂教學(xué)改革的資源

民歌、說唱、戲曲、舞蹈、器樂是我國少數(shù)民族音樂文化的組成部分，其內(nèi)涵豐富，歷史悠久。而民歌在少數(shù)民族音樂文化中占有重要的地位，也是主要內(nèi)容。在時代發(fā)展的過程中，受地理環(huán)境、語言以及宗教信仰等方面的影響，少數(shù)民族音樂形成了獨具特色的音樂文化，大量的民間音樂作品登上歷史的舞臺，比如，蒙古族的額爾古納樂隊的《兩座山》、維吾爾族的《快樂的跳吧》等等，高校作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化的傳承地，具有繼承和發(fā)揚(yáng)文化的責(zé)任。

（二）少數(shù)民族音樂文化教學(xué)是傳遞民族文化的紐帶

少數(shù)民族音樂文化是民族文化的基礎(chǔ)，也是最初的藝術(shù)形式和藝術(shù)形態(tài)。少數(shù)民族文化與我國其他的民族文化一樣，屹立在世界文化之林，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰。因此，通過高校聲樂教學(xué)改革，不僅能夠傳播少數(shù)民族的音樂文化，還能發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。當(dāng)代大學(xué)生作為文化的繼承者、發(fā)揚(yáng)者，在高校的聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化，能夠為大學(xué)生提供一個健全的知識機(jī)制，有利于大學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，對學(xué)生今后的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國主義精神和民族文化的認(rèn)同感。

（三）少數(shù)民族文化提高了民族的歸屬感和認(rèn)同感

少數(shù)民族音樂文化是我國的文化瑰寶，也是民族文化的重要財富資源，其特點具體表現(xiàn)為：旋律優(yōu)美、感染力強(qiáng)，能夠為人民塑造出不同類型的意境，營造人歡快、溫馨的氛圍。我國有56個民族，每個民族均有其獨特的民族文化的藝術(shù)特色，這些都是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)資源，進(jìn)而提高了學(xué)生對民族的認(rèn)同感和歸屬感，為形成富有凝聚力的民族打下夯實的基礎(chǔ)。

二、高校聲樂教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂文化的建議

（一）演唱方法上與少數(shù)民族音樂相結(jié)合

氣息的穩(wěn)定性、柔軟性和彈性無論是在戲曲、歌劇，還是在民歌、戲劇方面，均占有主要地位，氣息是發(fā)聲的內(nèi)在驅(qū)動力，音色、音質(zhì)的變化以及情感的表達(dá)都與氣息有著密不可分的聯(lián)系。不同民族的音樂有不同的理念，也有不同氣息的調(diào)節(jié)方式，比如高音唱法，是將氣壓成一條細(xì)線，沖擊聲帶，演唱者演唱時，利用頭腔的共鳴表達(dá)高昂的演唱情緒。我國的少數(shù)民族如壯族、苗族、瑤族等，演唱的歌曲難度相對較高，這與氣息有直接的影響。在聲樂教學(xué)過程中，可以借鑒少數(shù)民族的演唱方式，比如學(xué)習(xí)壯族山歌“高腔唱法”，利用腔體共鳴，能夠有效的減少女高音氣息缺乏彈性的問題，已經(jīng)成為練習(xí)高音的重要手段。需要專業(yè)人員，深入研究和分析不同民族的唱腔，并運(yùn)用到實際的教學(xué)活動中，有效解決在聲樂教學(xué)中遇到的難題。

（二）表演形式上與少數(shù)民族音樂相結(jié)合

以廣西少數(shù)民族為例，位于三江縣的侗族，擁有2500年歷史的大歌，在音律結(jié)構(gòu)、演唱技巧、演唱場合等均區(qū)別于一般的民間歌曲，其民間音樂形式多以琵琶歌、蘆笙曲等表達(dá)，侗族大歌主要以“眾低獨高”復(fù)調(diào)式多聲部合唱的方式為主，其低聲部為主旋律，由眾唱完成，高聲部為輔，由一到三個歌手完成。廣西不同地區(qū)的瑤族和壯族，有對唱、多聲部自由加入演唱等豐富多彩的演唱形式，可以將其不同特色的演唱形式融入聲樂教學(xué)中，創(chuàng)造出別具一格的教學(xué)模式和富有生機(jī)的教學(xué)內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能加強(qiáng)老師的教學(xué)質(zhì)量，并對我國的民族聲樂進(jìn)行有效地繼承和發(fā)揚(yáng)。

（三）流行音樂在創(chuàng)作和演唱上與少數(shù)民族音樂相結(jié)合

隨著時代地不斷發(fā)展，流行音樂占有主流地位，一些作曲家在流行音樂的創(chuàng)作或改編上適時的融入民族音樂。比如《壯族大歌》，保留了壯族原本的五聲式，將漢語與壯語相結(jié)合，并融入了現(xiàn)代流行音樂的大調(diào)式，使歌曲具有濃重的民族特色和民族風(fēng)情。隨著民族音樂在流行音樂中的不斷滲入，民族聲樂唱法被許多歌手所改編，其中最具代表性的歌手有王力宏、鳳凰傳奇等，為了使歌曲的生活氣息濃厚，歌手利用啞音、頓音、滑音等演唱方式在演唱過程中傳遞情感。

三、總結(jié)

高校應(yīng)該利用少數(shù)民族文化豐富的資源，投入教學(xué)課程建設(shè)中，并在高校的聲樂教學(xué)改革過程中融入一些具有特色和普及的民族文化，讓更多的學(xué)生了解民族文化，受到熏陶，培養(yǎng)一代又一代優(yōu)秀的歌唱家、演湊家、作曲家。

[1]林妮.論高校聲樂教學(xué)改革中少數(shù)民族音樂文化的融入[J].大舞臺,2013(09):195-196.

[2]陸宗武.高校聲樂教學(xué)融合少數(shù)民族音樂的改革探索[J].音樂時空,2013(15):119.

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