□ 高紅霞 靳 菁

一、 關(guān)於甘肅地區(qū)族譜與家族研究

族譜(或宗譜)是記載一個(gè)家族的世系和重要人物事蹟?shù)淖谧遒Y料，是我國(guó)特有的一種重要?dú)v史文獻(xiàn)。近年來，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究中，家譜在諸多研究領(lǐng)域，顯示出其非常重要甚至是不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海圖書館收藏共有約17 000種、110 000 餘冊(cè)中國(guó)家譜，是國(guó)內(nèi)外收藏中國(guó)家譜(原件)數(shù)量最多的單位。①其收藏的中國(guó)家譜分爲(wèi)335個(gè)姓氏，其中張姓族譜共有953部。收藏涉及地區(qū)涵蓋全國(guó)20餘個(gè)省市，以浙江、湖南、江蘇、安徽省爲(wèi)多。在如此豐富的藏品中，甘肅省境內(nèi)家譜藏書僅有6部，而天水市家譜被收藏了1部，即《秦州西廂里張五甲張氏族譜》(以下簡(jiǎn)稱《張譜》)，這些對(duì)甘肅乃至西北譜牒研究來説都是彌足珍貴的史料。本文之所以選取《張譜》爲(wèi)考察對(duì)象，一方面是因爲(wèi)其保存完整，體例完備，另一方面天水市地處陝、甘、川三省交界，自古爲(wèi)商路要地，對(duì)該地的家族研究具有重要史學(xué)價(jià)值。再則，目前甘肅地區(qū)的譜牒和家族研究成果相對(duì)零散，多是小篇幅論文。蘇建軍《〈牛氏家譜稿略〉的社會(huì)文化價(jià)值》一文，②主要從史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、民俗學(xué)、人口學(xué)、編纂範(fàn)式五個(gè)方面肯定了該家譜的價(jià)值。謝繼忠、寇克紅、吳浩軍《甘肅民樂發(fā)現(xiàn)的清代抄本〈謝氏家譜〉考述——河西地方文獻(xiàn)的搜集、整理與研究之一》，③主要考察了該譜的編修、真僞和人物研究以及佛教藝術(shù)史價(jià)值。易雪梅《甘肅永登連城魯土司家譜考》一文簡(jiǎn)要介紹了魯土司家譜的情況，④但深入探討不夠。此外，王繼光《安多藏區(qū)土司家譜輯録研究》，⑤輯録了安多藏區(qū)《李氏世襲宗譜》、《魯氏家譜》、《湟南世德祁氏列祖家乘譜》中最有價(jià)值的部分，尤其對(duì)家族族源、明清王朝對(duì)甘青土司的控制、土司家族的內(nèi)部細(xì)節(jié)等重大問題作了深入和富有新意的探討。

甘肅地區(qū)的家譜大量存在於民間，還沒有專門的統(tǒng)計(jì)和整理成果。據(jù)筆者所知，具有代表性的有《牛氏家譜稿略》、《謝氏家譜》、《永登連城魯土司家譜》、《武威段氏族譜》等，民間人士還有相當(dāng)豐富的收藏。直到現(xiàn)在諸多大家族仍然保持了修譜的傳統(tǒng)。⑥如果能夠?qū)@些史料做一番整理和研究，則會(huì)成爲(wèi)甘肅譜牒和家族史研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而且，甘肅境內(nèi)少數(shù)民族衆(zhòng)多，是國(guó)家推行民族政策的重要地區(qū)之一，很多土司家族都留有族譜，這將是甘肅地區(qū)族譜和家族研究的一大特色，有了民族史、邊疆史的研究意義。比如土司政權(quán)的內(nèi)部傳承和運(yùn)作，中央和少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)係等都有重大的參考價(jià)值，甚至可以修正某些正史記載的模糊和謬誤之處。

二、 《張譜》與張氏家族概況

《張譜》上下兩冊(cè)，電子文本爲(wèi)357頁(yè)，由近代天水名流張世英於1882年纂修，然後斷續(xù)增改，直至傳記寫成後於光緒三十四年(1908)刊於張世英任職的渭南縣署。該譜保存完整，字跡、圖表清晰工整，內(nèi)容包含序言、例言、世序行輩、世系圖考、世表、世傳、婦傳、族規(guī)、宗祠條規(guī)、建宗祠記、塋域記址、里老記簿等。沿用普通的清代家譜格式，以男系爲(wèi)重，婦女爲(wèi)附，採(cǎi)用蘇式圖譜。無論纂修體例還是理念，都完整保持了清代的制式規(guī)範(fàn)，清晰地反映了張氏家族在天水的變遷發(fā)展。

《張譜》對(duì)於張氏家族的家族淵源、人丁分支和人口增減有比較清晰的記載。由序言可知，秦州西廂里張五甲張氏家族先世由隴西遷秦州，清初已分四房，按祖墓推測(cè)，到張世英一輩已經(jīng)是第十七世。世序行輩、世系圖考、世表記載了第一世到第二十二世各房的譜系情況，但是第一世至第十世姓名均失考，第十一世到十四世只有張世英所屬的二房姓名可考，第十九世開始各房皆可考。從姓名可考的第十一世開始，記載人口數(shù)逐漸增多，第十一世僅記載有第二房2人，第十九世已有四房98人，而且逐漸開始重視姓名的字輩排行，足可見家族規(guī)模的壯大、規(guī)整。列入世傳者22人(婦女未計(jì))，十一世1人，十五世1人，從十六世起，世傳人物增多，最多爲(wèi)第十八世，有7人，世傳中有21人出自二房。所記載人物，或有考取功名者，或有造福鄉(xiāng)里的賢士，或是對(duì)家族發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)者。就可考的內(nèi)容來看，十六世前後可以看作是該族發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。

張氏家族的家族財(cái)富和社會(huì)地位，在族譜世傳記載中有較爲(wèi)精煉的描述，比照天水地方誌記載，⑦當(dāng)是可信的。其可考的近世以手工業(yè)起家，其後者或者擴(kuò)業(yè)，或者入仕，經(jīng)幾代人努力，逐漸累積至小康。十七世張申“光咸同緒以來，築城、餉軍、賑荒諸大事輸資至累萬”。纂修者張世英也説自己“以仕累萬金”。十八世張登階“先後捐金蓋累萬計(jì)”。第十九世張金鑑因爲(wèi)弟弟長(zhǎng)年有目疾，不但四處求醫(yī)，還“爲(wèi)築別墅，園亭池沼，備極幽勝，……建樓其間，相與笑談爲(wèi)樂”。⑧其在當(dāng)?shù)丶覙I(yè)之豐，可見一斑。到了修建宗祠的1895年，該族可以拿出的資金相當(dāng)可觀：“先是效渠故父印輸銀五百兩，世英輸銀一千二百兩，金鑑故父登階暨登甲、登瀛鈞輸銀一千三百兩，恒價(jià)故父登第輸銀五十兩，共銀三千兩有奇?！雹嶂档米⒁獾氖?，這些財(cái)力較豐厚的出資人，全部出自張世英所在的二房。

張氏家族的社會(huì)關(guān)係網(wǎng)絡(luò)隨著家族規(guī)模的壯大和家産的積累也逐漸龐大起來。首先是該族的婚姻網(wǎng)絡(luò)。早期張家的聯(lián)姻對(duì)象多是平民之家的普通女子，但隨著張家的興旺，聯(lián)姻對(duì)象的家族地位也慢慢提高。如世傳中記載，十六世張永慶和張永泰、十七世張全均娶當(dāng)?shù)赝逋羰吓訝?wèi)妻，張永泰繼配章氏“亦出名門”，十七世張旺之妻蒲氏“出名門”。⑩族譜世傳和婦傳的記載中，汪氏、章氏是出現(xiàn)較頻繁的聯(lián)姻姓氏，據(jù)此判斷張家與汪、章兩個(gè)家族，形成了某種穩(wěn)固的姻緣關(guān)係。

張氏家族的人際交往在族譜中反映略少，有若干較爲(wèi)傑出的成員，比如十七世的張申，他的社會(huì)關(guān)係僅僅以“交遊廣泛”概括記載。由於張氏家族經(jīng)營(yíng)商業(yè)者較多，所以交往對(duì)象也比較龐雜，但是很明顯張家很重視與讀書士人的交往。如十七世張登階非常樂於資助讀書人，“州人士之官及應(yīng)春秋試者，每多賴以成行，毫無顧吝。尤敬禮師儒”。還有十七世張印，雖然爲(wèi)商賈出身，但喜歡結(jié)交儒士，其死後隴南名儒“王心如先生表其阡，任士言先生銘其墓”。張家十六世以後走讀書科舉之路的子弟愈多，與儒生士人的交往必然不可避免。

在家風(fēng)方面，非常突出的一點(diǎn)是，張氏家族有很務(wù)實(shí)的作風(fēng)。族譜中處處可以看到張家是把家庭生計(jì)放在重要地位的。尤其在世傳部分，記載了多人經(jīng)商擴(kuò)展家業(yè)的傳奇事蹟，與讀書進(jìn)仕途者並不相悖。十六世張永慶“棄儒執(zhí)賈……後業(yè)大振”。十七世張申“棄儒而賈”，爲(wèi)人豪邁，“光咸同緒以來，築城、餉軍、賑荒諸大事輸資至累萬……宗祠之建資尤不吝”。在世傳、婦傳的記載中不難看到，能夠持家、治家有道，使家業(yè)繁榮者，都是值得纂修者稱頌的。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境較差的西北地區(qū)，重視家庭生計(jì)，是一種務(wù)實(shí)的生活態(tài)度。

張氏家族另一非常重要的家風(fēng)爲(wèi)重視讀書。不過這種心態(tài)和行爲(wèi)，在家族經(jīng)濟(jì)較好的時(shí)期才體現(xiàn)得越加明顯。族中很多男子都入私塾受過教育，家族對(duì)於科舉仕途之路都有殷殷期盼，雖然成功者少，最終棄儒而賈者多，但也因此很多人有較好的文化基礎(chǔ)。尤其是到了十六世以後家境漸佳，有更多的子弟走上讀書一途。如世傳中記載十六世張永慶“涉獵書史”，張榮(張世英之父)“七歲從鄧公學(xué)”，張立爲(wèi)太學(xué)生，十八世張登瀛“將四十猶從童子試”，十九世中張鐘任翰林院待詔，張鏞爲(wèi)國(guó)學(xué)生等。十七世的張印可以説是向?qū)W的典範(fàn)，他自己由於家庭原因幼年失學(xué)，早早走上經(jīng)商謀生之路。但他不但喜歡結(jié)交儒士，而且一直傾心讀書。世傳載張印“以童年失學(xué)爲(wèi)大憾事，平日杜門習(xí)靜，舉家事吩咐諸子，晨起盥漱訖則焚香讀書?；蚴坊蜃樱杖舾删頎?wèi)程。十餘年無稍間”。《張譜》的纂修者張世英更爲(wèi)佼佼者。

總之，梳理張氏家族延續(xù)脈絡(luò)，尤其是考察四個(gè)分支中的二房，可以勾勒出一個(gè)典型的商而優(yōu)則學(xué)、商紳合一的家族。

三、 《張譜》的纂修者

修譜在那個(gè)時(shí)代往往是家族非常嚴(yán)肅鄭重的大事，張氏家族在近世人口繁榮、財(cái)力優(yōu)渥、文化程度較好的情況下，産生了編纂家譜的想法。從編纂發(fā)起者和纂修者的身份、世傳中賢達(dá)人物的描述、家族宗祠修建的資金來源、家族主導(dǎo)宗族事務(wù)群體等方面考察，顯然張氏家族中以二房爲(wèi)代表的有資産、有文化、有官職的人掌握了家譜的話語權(quán)，同時(shí)他們也是修譜的直接受益人。

張家第十七世孫、屬於二房的張世英是家譜的主要發(fā)起者和纂修者。張世英，字育生，生於1844年(道光二十四年)，卒於1916年，秦州名士。屬於張氏家族二房，族第十七世孫。少年時(shí)便以孝聞名桑梓。1880年(光緒六年)中進(jìn)士，其後開始了長(zhǎng)達(dá)三十餘年的從政生涯，清時(shí)主要在陝西任職，民國(guó)後任甘肅軍政府總務(wù)長(zhǎng)、稅務(wù)廳廳長(zhǎng)等職。爲(wèi)官清正，卓有政績(jī)，曾被傳旨褒獎(jiǎng)五次，號(hào)稱“秦之最循良，稱全陝第一清”。而其仕宦生涯中最爲(wèi)矚目的就是教育政績(jī)，每到一任，推行治教合一，首倡辦學(xué)。曾經(jīng)自捐千金，創(chuàng)立“正蒙”、“宗銘”兩大書院，在一府兩州十一縣共辦學(xué)1124所。光緒帝曾御筆“辦學(xué)爾聖”，示昭激勸。1906年，動(dòng)員族人並自捐俸銀共一萬餘兩，創(chuàng)辦天水敦本學(xué)堂。1910年，在天水秦州借推行自治，捐俸銀七千改初級(jí)學(xué)堂爲(wèi)高等教育學(xué)?！辔几叩葘W(xué)校，在秦州十四縣興辦各類學(xué)校達(dá)1 300餘所。並自編課本，淺近通俗，民皆能識(shí)。一生捐資辦學(xué)創(chuàng)全國(guó)之最。張世英本人著述頗豐，著有《夜分學(xué)堂課本》、《韻示集》、《鄉(xiāng)飲習(xí)》、《二語擇要》、《歸山文牘》、《邠渭偶存》、《癸丑記別》、《明儒學(xué)案評(píng)節(jié)鈔》，主編《武功縣志》、《自述年譜》、《詩(shī)詞集》，民國(guó)三年《秦州西廂張氏族譜補(bǔ)遺録》，以及本文的核心史料《張譜》。顯然，張世英是該家族走上仕途成員中的佼佼者，他有資格召集族衆(zhòng)，有能力籌措資金，也有足夠的學(xué)識(shí)編纂一部規(guī)範(fàn)、完整的族譜，而且能夠很好地表現(xiàn)以他爲(wèi)代表的要求修譜的家族成員的家庭倫理觀。事實(shí)上整個(gè)族譜纂修也完全是由張世英主導(dǎo)的。

除張世英外，還有一些協(xié)助者也值得注意：“十七世孫世英敬謹(jǐn)纂修；十七世孫申、印、登峰、登奎、效渠、得鈺敬謹(jǐn)校閲；十八世孫登階、登第、登甲、登瀛、效曾、效閔、履和，十九世孫維俊、履亨敬謹(jǐn)採(cǎi)訪；十七世孫世英敬謹(jǐn)續(xù)修；十九世孫金鑒、敬壽敬謹(jǐn)續(xù)訪；十九世孫紹蕃敬謹(jǐn)校閲；十九世孫鐃敬謹(jǐn)謄録；十九世孫業(yè)勤敬謹(jǐn)學(xué)録?！?/p>

除了張世英之外的這些協(xié)助者共20人，有10人被列入世傳，他們之間關(guān)係密切，有15人屬於二房，因財(cái)力豐厚的人物很多都集中在二房，修建宗祠的三千餘兩銀子全部由二房出資，督工11人也全部是張申、張印及其子侄。也就是説，修譜這件家族盛事帶頭和支持的群體正是有財(cái)力、有聞人的二房。

族譜中也處處彰顯二房的特權(quán)。比如族譜記載的人數(shù)，尤其在詳盡的世傳部分，22人中有21人出自二房，而越是與纂修者們熟悉的族人，越被詳細(xì)記載。世傳60頁(yè)中，張世英之父張榮所占篇幅達(dá)11頁(yè)之多，張世英也會(huì)對(duì)某些熟悉的族人穿插自己的回憶和感慨等。這固然不能簡(jiǎn)單地判斷這是纂修者私心作祟，因很多東西已經(jīng)無法考證，但整個(gè)張家的家族記憶幾乎爲(wèi)二房所獨(dú)有，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。譜中明確規(guī)定“祠中一切事宜應(yīng)歸二房永遠(yuǎn)輪流經(jīng)理”，而且規(guī)定祠堂公産的集資也由二房負(fù)責(zé)，這就將二房的領(lǐng)導(dǎo)地位明確化，也更加肯定二房就是《張譜》纂修的主導(dǎo)支族和主要受益人。

四、 《張譜》中倫理觀念的貫徹

整部《張譜》在編纂理念上體現(xiàn)出一個(gè)典型的縉紳家族尊奉祖先、凝聚族人、重視行輩資歷、彰孝勵(lì)賢、詩(shī)禮傳家的理念。張世英在序言中首先對(duì)家族“不相聞問之失，散亂凋零之況”表示了失望，而文中“聯(lián)絡(luò)散族，聚祖宗既分之血脈，凝祖宗未澌之精神，融融然遠(yuǎn)近親疏之合爲(wèi)一體，一如高曾祖禰之萃於一堂”，“謀建宗祠爲(wèi)報(bào)本合族”，這些話語無一不體現(xiàn)出凝宗聚族的樸素願(yuàn)望。

在描述族群網(wǎng)絡(luò)時(shí)，對(duì)族人的遠(yuǎn)近親疏、輩分等級(jí)、男女有異作了嚴(yán)格區(qū)分。例言中就體現(xiàn)出比較濃重的宗族等級(jí)意味。如“譜系英作英之父至高祖皆曰諱，某，其他不諱”，表現(xiàn)出尊崇遠(yuǎn)祖的理念。“婦人雖賢，事附夫傳，惟貞烈之婦與女特傳表異”，表現(xiàn)出尊崇男系的特點(diǎn)，世傳中主要記載男性活動(dòng)，婦女之事附在其中稍帶。世傳有足足60頁(yè)，而婦傳僅有8頁(yè)。

其次，在家族成員行爲(wèi)的價(jià)值評(píng)判上，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)道德觀念，無非是重義輕財(cái)、孝賢兩全、恪守本分、自食其力這些價(jià)值取向。凡是編入世傳的男子，或者是對(duì)本家族有過突出貢獻(xiàn)，或者是性格特立獨(dú)行，但無一例外都大量記載了他們做過的符合道德標(biāo)準(zhǔn)的賢事。如十七世張旺、十八世張登甲以孝聞名。如十六世張永慶“謀建義倉(cāng)，慷慨鄉(xiāng)里”。張永泰“鬻財(cái)漢沔間，依以謀食者百餘人”。張榮“性豪爽，不喜積蓄”，以致於死後“戚族友朋臨而出涕者數(shù)十人”。還有如前所述，張申、張登階等都有大筆捐金的事蹟。至於張世英本人，雖然他未將自己列入世傳，但更是捐金辦學(xué)、造福鄉(xiāng)梓的一代名士。不論這些施行者的主觀願(yuàn)望爲(wèi)何，纂修者將這些事蹟鄭重寫入族譜世傳，作爲(wèi)一種模範(fàn)，爲(wèi)了讓族人敬仰並效法，是典型的隱惡揚(yáng)善筆法，體現(xiàn)出纂修者和家族強(qiáng)烈的道德價(jià)值取向。

第三，處處樹立家族宗祠崇拜的威嚴(yán)感。纂修者不辭勞苦詳細(xì)考證了家族墳塋的具體位置，並詳細(xì)作圖37幅保存在族譜內(nèi)。甚至不惜筆墨，在8頁(yè)族規(guī)裏事無巨細(xì)地規(guī)定了各項(xiàng)事務(wù)，包括族人生歿、喪喜、收養(yǎng)、繼承、表彰、養(yǎng)老、族人互助、倡行節(jié)約等等，以及相應(yīng)的賞罰規(guī)定。違反族規(guī)嚴(yán)重者，甚至可以稟官處置。也就是説，在官府介入某些事務(wù)之前，族內(nèi)有權(quán)先行解決，也反映出它是一個(gè)威嚴(yán)的社會(huì)矛盾自行調(diào)節(jié)組織。纂修者還詳細(xì)記録了祭祀祖先的宗祠條規(guī)，包括祭祀時(shí)間、參加者、物質(zhì)準(zhǔn)備、資金分?jǐn)偟龋瑔螁握h明陳設(shè)祭器和跪拜禮儀就用了整整九頁(yè)的篇幅。這些記載無不顯示出族權(quán)的威嚴(yán)和神聖。

此外，爲(wèi)了凝聚宗族，族譜中還有一些關(guān)於族人互助的內(nèi)容。世傳中記載了若干人物親睦族人的事蹟。族規(guī)中也規(guī)定：

族中或有家計(jì)窮促不能給養(yǎng)子弟，將謀舍爲(wèi)僧道並出繼他姓者，當(dāng)由房長(zhǎng)報(bào)明族長(zhǎng)，諭令本人親房撫養(yǎng)。親房力不能爲(wèi)，再挨遠(yuǎn)房，遠(yuǎn)房不能，即令族中之家道豐裕者，準(zhǔn)作傭童畜養(yǎng)，一有故意推諉之家，即有族長(zhǎng)會(huì)衆(zhòng)稟官。

鯀寡孤獨(dú)貧老廢疾等人，族中遇有其人，尤宜格外體恤。現(xiàn)由族長(zhǎng)勸導(dǎo)族人之能幫助者，各發(fā)天良，隨時(shí)權(quán)宜周恤，俟後有公款再議幫助條規(guī)。

當(dāng)然對(duì)貧困者的幫助並不是沒有原則、沒有底線的，如“族中少壯本無殘疾，以游惰失業(yè)而致貧窮者，無論親疏，不許幫補(bǔ)”。這也是爲(wèi)了鼓勵(lì)族人保持自力更生、勤勞持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。

總體而言，《張譜》以揚(yáng)善抑惡的筆法，用多種方式(明目的、定例言、列世傳、定條規(guī)、畫墳塋等)不斷灌輸和確定編纂者們所認(rèn)同的家族倫理，而這也是中國(guó)清代族譜通用的一套編纂模式。

五、 上圖館藏其餘甘肅家譜與《張譜》的比較

上海圖書館館藏除了《張譜》，還有五部蘭州地區(qū)家譜。這裏將這五部家譜進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹和分析，並在某些地方和《張譜》做一對(duì)比，來看這些史料的解讀價(jià)值。

其餘五部家譜涉及四個(gè)家族，《金城川朱氏宗譜》和《章氏宗譜》是殘卷，《耿氏家譜》和《金城顔氏家譜》保存完整，還有一部《顔氏族譜》是《金城顔氏家譜》的民國(guó)續(xù)修鉛印本，僅存卷首一卷。

《金城川朱氏宗譜》殘卷，作者不詳，是光緒二十七年(1901)木活字本，僅存6冊(cè)，但居然有電子全文1 914頁(yè)，是《張譜》的五倍有餘。這些存卷含有世系、行第、列傳、記序，世系記載就有1 186頁(yè)， 傳記有700餘頁(yè)，地方名流輩出，足見家族之龐大。且有宋濂撰寫的題贊、序文，可見該族乃是當(dāng)?shù)赝濉?/p>

《章氏宗譜》殘卷不分卷，章瑞等纂修，乾隆二十二年(1757)木活字本，追唐代康州刺史章及爲(wèi)始祖，十六世章經(jīng)任蘭州學(xué)正，舉家遷蘭州，被奉爲(wèi)本支始遷祖。該冊(cè)保存有部分像贊、墓圖和世系。

《耿氏家譜》完整一冊(cè)不分卷，耿有光等纂修，根據(jù)乾隆年間鈔本影印，電子全文239頁(yè)。始遷祖爲(wèi)明代耿思定、耿思安、耿思敬兄弟三人，原爲(wèi)河南歸德府鹿邑縣火燒村人，三兄弟充蘭州衛(wèi)後所屯軍，舉家遷移。到纂者耿有光已是第十世。該譜爲(wèi)鈔本，含弁言、後序、凡例、墓表、世系圖、世系表。全篇行文簡(jiǎn)單，弁言、後序各自僅有一篇，且都由貢生朱國(guó)權(quán)撰書，明言“於今有三輩泛無科第一人”。與張家相比，雖然家族記憶比較完整，但耿家文化地位並不高，家族也並不龐大。

相比之下，《金城顔氏家譜》不但保存完整，而且體例完備，內(nèi)容豐富。該譜共12卷，清代顔豫春纂修，光緒十二年(1886)刻本，電子全文1 169頁(yè)，是《張譜》三倍有餘。含新舊譜序、祠圖、祖像、家訓(xùn)、家戒、勸語、婚喪祭禮、碑記、祠堂記、傳、祭文、公産、楹聯(lián)、系圖。明洪武年間從山東曲阜遷徙至金城皋蘭一帶，奉顔勝爲(wèi)始遷祖。若將《金城顔氏家譜》與《張譜》相對(duì)照，會(huì)有許多有趣發(fā)現(xiàn)。

在家族記憶和家族規(guī)模上，顔家保存了比張家更完整的家族記憶，家族體系更加龐大，字輩講究嚴(yán)謹(jǐn)，仕宦衆(zhòng)多。顔家還存留有在曲阜的家族記憶，甚至有族人由甘至魯拜祭先祖。卷六到卷一二是蘭州各房的世系圖，分佈均勻，記載完備。但張家第一世至第十世已經(jīng)不可考，而且後世可考的也僅以二房爲(wèi)最。顔氏仕宦輩出，科名迭續(xù)，著者顔豫春與其叔叔顔履敬同爲(wèi)進(jìn)士，纂修者中從事協(xié)修、校對(duì)、鑒定工作的盡是舉人、庠生、千總、歲貢生、文童、把總、候選縣官等，世傳中記載的爲(wèi)官者比比皆是，不乏提督、布政使這樣級(jí)別的官員。但張家從仕宦者寥寥數(shù)人，科名遠(yuǎn)不如顔家爲(wèi)盛。

在家族社交關(guān)係網(wǎng)絡(luò)上，顔家比張家更加龐大，且多集中於仕宦人物?！督鸪穷喪霞易V》的25篇原序中，近鄉(xiāng)的甘肅同僚、傑出的同族撰寫者居多，而17篇新序中，絶大部分由顔豫春在陝西的同僚撰寫，知府、知縣不在少數(shù)，也反映出該族交往地域的擴(kuò)大和交往對(duì)象的層次。相比之下，《張譜》所顯示的張家人際交往範(fàn)圍，更多是在家鄉(xiāng)一帶，交往對(duì)象更多的是地方名流，影響範(fàn)圍較小。

《金城顔氏家譜》的體例更加完備，比《張譜》多出祠圖、祖像、楹聯(lián)等內(nèi)容，而且在家訓(xùn)、家戒、勸語、婚喪祭禮等涉及倫理規(guī)範(fàn)的內(nèi)容比《張譜》更加詳盡。顔家的公産齊備，發(fā)展成熟。早在康熙年間就置買公田三畝，“以爲(wèi)我族供應(yīng)之資”，後來更有擴(kuò)展。到纂修族譜的時(shí)代，顔家的公産已包括祠堂、家塾、東關(guān)店房、民地公田等。相比之下，《張譜》中記載的張家公産，才剛剛開始比較正規(guī)地組建，資金不甚充裕，並且是圍繞著祠堂建立起一套簡(jiǎn)單的制度，如規(guī)定“祠中現(xiàn)在出息微末”，但仍然由二房“挨門湊資，彌補(bǔ)歲修”。且規(guī)定“二房與他三房後或有輸資祠中之人，當(dāng)歸各房作本生息”。這些利息都留作祠堂歲修和祭祀，若有餘資，則“當(dāng)月籌辦有益宗族之事”。在祠堂中也建立起家塾，造福族衆(zhòng)。

由上述各部家譜，尤其是《金城顔氏家譜》和《張譜》的對(duì)比中可以看出，這五個(gè)甘肅家族的一些差異?！督鸪谴ㄖ焓献谧V》中的朱家和《金城顔氏家譜》、《顔氏族譜》中的顔家，世代綿長(zhǎng)，家族龐大，名人衆(zhòng)多，交流廣泛，是有龐大根基的望族?！墩率献谧V》中的章家由於資料原因不能輕斷?！豆⑹霞易V》中的耿家是一個(gè)文化地位並不高、剛有能力修譜的小家族。《張譜》中的張家是一個(gè)新興的商紳合一的地方家族，在上述家族中可列爲(wèi)中等。可見，纂修家譜的行爲(wèi)在甘肅地區(qū)無論望族還是新興的縉紳家族都有爲(wèi)之。雖然品質(zhì)、規(guī)模參差不齊，但大大小小的家族都有這樣一種自覺性。不過這是否爲(wèi)甘肅地區(qū)宗族社會(huì)的常態(tài)，只有出現(xiàn)更加豐富的史料才能有進(jìn)一步的結(jié)論。

所以，甘肅地區(qū)的譜牒和家族研究，既有研究材料，也有研究特色，更有研究意義。而能否對(duì)這些數(shù)量龐大的家譜進(jìn)行比較完善的整理，利用這些家譜進(jìn)行對(duì)比分析，再結(jié)合其他地方史料如地方志、人物傳記、筆記、口述資料、田野調(diào)查記録等建構(gòu)出甘肅乃至西北地區(qū)宗族社會(huì)的常態(tài)，並勾勒出這種常態(tài)內(nèi)部的差異，且與其他地區(qū)，尤其是極重視譜牒編纂的江南、閩、粵地區(qū)進(jìn)行比較，歸納出地域特色，應(yīng)該是接下來甘肅譜牒研究應(yīng)該努力的大方向。從這個(gè)角度講，西北地區(qū)譜牒的綜合性研究仍然大有可爲(wèi)，而且對(duì)於區(qū)域史、宗族史、社會(huì)史、移民史、邊疆史等研究都具有重要意義。

① 據(jù)上海圖書館官方網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)址： http： //search.library.sh.cn/jiapu/。

② 蘇建軍： 《〈牛氏家譜稿略〉的社會(huì)文化價(jià)值》，《衛(wèi)生職業(yè)教育》2012年2月。

③ 謝繼忠、寇克紅、吳浩軍： 《甘肅民樂發(fā)現(xiàn)的清代抄本〈謝氏家譜〉考述——河西地方文獻(xiàn)的搜集、整理與研究之一》，《邊疆經(jīng)濟(jì)與文化》2013年2月。

④ 易雪梅： 《甘肅永登連城魯土司家譜考》，《檔案》2002年8月。

⑤ 王繼光： 《安多藏區(qū)土司家譜輯録研究》，民族出版社2000年版。

⑥ 據(jù)筆者目前所知，如天水市秦安縣的大姓侯、巨、高、蔡等不但保留有傳統(tǒng)古老的族譜，而且還在當(dāng)代繼續(xù)進(jìn)行修譜活動(dòng)。隴西的大族汪氏，隴南、隴東地區(qū)人有名望的家族也都有大量族譜保留。

⑦ 天水市地方志編纂委員會(huì)編： 《天水市志》，方志出版社2004年版，第2698—2699頁(yè)。

⑧ 張世英： 《秦州西廂里張五甲張氏族譜·世傳》，1908年渭南縣署刊本，上海圖書館藏。

⑨ 張世英： 《秦州西廂里張五甲張氏族譜·創(chuàng)修家神廟碑記》。

⑩ 張世英： 《秦州西廂里張五甲張氏族譜·世傳》。

參考書目：

1. 張世英纂修： 《秦州西廂里張五甲張氏族譜》，1908年渭南縣署刊本，上海圖書館藏

2. 顔豫春纂修： 《金城顔氏家譜》，光緒十二年(1886)刻本，上海圖書館藏

3. 《金城川朱氏宗譜》殘卷，光緒二十七年(1901)木活字本，上海圖書館藏

4. 章瑞等纂修： 《章氏宗譜》，乾隆二十二年(1757)木活字本，上海圖書館藏

5. 耿有光等纂修： 《耿氏家譜》，根據(jù)乾隆年間鈔本影印，上海圖書館藏

6. 顔永禎等纂修： 《顔氏族譜》殘卷，民國(guó)二十二年(1933)甘肅部院鉛印本，上海圖書館藏

7. 莊以綏纂： 《天水縣志》，1939年鉛印版，中國(guó)國(guó)家圖書館藏

8. 天水市地方志編纂委員會(huì)纂： 《天水市志》，方志出版社2004年版

9. 章學(xué)誠(chéng)著，葉瑛校注： 《文史通義校注》，中華書局2004年版

10. 馮爾康： 《中國(guó)宗族制度與譜牒編纂》，天津古籍出版社2011年版

11. 馮爾康： 《18世紀(jì)以來中國(guó)家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，上海人民出版社2005年版

12. 錢杭： 《宗族的傳統(tǒng)構(gòu)建與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，上海人民出版社2011年版

13. 程小瀾主編： 《家譜與中國(guó)文化——浙江家譜研討會(huì)論文集》，浙江人民出版社2005年版

14. 王鶴鳴： 《中國(guó)家譜通論》，上海古籍出版社2011年版

15. 上海圖書館編： 《中國(guó)家譜論叢》，上海古籍出版社2010年版

16. 王繼光： 《安多藏區(qū)土司家譜輯録研究》，民族出版社2000年版