劉大立

劉錫鴻內(nèi)心世界的雙重矛盾

劉大立

本文認(rèn)爲(wèi)當(dāng)下的劉錫鴻研究中存在貼標(biāo)籤的現(xiàn)象，先將其歸屬爲(wèi)保守派，然後就從保守的定性觀察他的一切，結(jié)果是遮蔽了劉錫鴻的真實(shí)面相。梳理史料，可以發(fā)現(xiàn)他的一生陷在雙重矛盾中而不能自拔： 一重是政治理念上變革與保守的結(jié)構(gòu)性矛盾，一重是個(gè)人品格中理性認(rèn)知與趨炎附勢(shì)的品質(zhì)之間的矛盾。隨著情境條件的變化，矛盾的不同方面此長(zhǎng)彼消主導(dǎo)了他的言行，使得“變革”和“保守”兩種因素錯(cuò)綜複雜地交織出現(xiàn)在他的言行中，只有抓住這兩重矛盾纔能解釋劉錫鴻的內(nèi)心和一生。本文對(duì)變革與保守的矛盾，主要通過(guò)他出使之前參與“海防籌議”的討論以及出使中對(duì)西方文明進(jìn)行的考察予以分析，重在突出他傾向於洋務(wù)的一方面；對(duì)理性認(rèn)知與趨炎附勢(shì)的矛盾，主要通過(guò)他個(gè)人的性格特徵和官場(chǎng)中的利害關(guān)係進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞： 劉錫鴻 海防籌議 英軺私記 臉譜化 心理矛盾

一 臉譜化的劉錫鴻與真實(shí)的劉錫鴻

雖説在晚清“數(shù)千年未有之大變局”中比起那些左右時(shí)局的人物來(lái)説，劉錫鴻正如《走向世界叢書》主編鍾叔河先生所言“其人無(wú)足稱述”。*鍾叔河《“用夏變夷”的一次失敗》，劉錫鴻《英軺私記》，長(zhǎng)沙，嶽麓書社，1986年，頁(yè)12。但是在他身上卻彙聚著“守舊”與“改革”兩股潮流的激烈衝撞，他的一生行止和所留不多的著述是我們進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界，感受晚清歷史溫度和深度的最好途徑。劉錫鴻(約1822或1823—約1883或1884)，廣東番禺人，原名錫仁，字雲(yún)生。出身貧寒，但“魁岸負(fù)氣，有不可一世之概”，考取舉人後便入幕府，對(duì)內(nèi)平亂緝匪，對(duì)外抵禦英國(guó)軍隊(duì)，“克復(fù)廣州東炮臺(tái)”，因戰(zhàn)功而“獎(jiǎng)刑部員外郎”。光緒二年(1876)，出任駐英國(guó)副使。因與正使郭嵩燾不合，調(diào)駐德國(guó)正使。四年，回京，任光祿大夫。後參劾李鴻章，以“妄議”革職。著有《英軺私記》，奏摺、書信等編入《劉光祿遺稿》二卷，刊刻行世。*《劉錫鴻傳》，《碑傳集三編》卷一七，《清代碑傳全集》，上海古籍出版社影印，1987年，頁(yè)1721上—1722中；《清史稿》卷二一二《交聘年表一》，北京，中華書局，1976年，頁(yè)8785—8788。

劉錫鴻任職京都時(shí)，與洋務(wù)派主要人物李鴻章、郭嵩燾、丁日昌等討論內(nèi)政外交及洋務(wù)等問(wèn)題，寫下了《復(fù)李伯相書》、《乙亥九月二十四日復(fù)丁雨生中丞書》、《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》、《録辛未雜著二十二則寄答丁雨生中丞見(jiàn)詢》等書信，闡述了自己的政見(jiàn)。*見(jiàn)《劉光祿遺稿》卷二，《清代詩(shī)文集彙編》(687)，上海古籍出版社影印，2010年，頁(yè)768下，773下，779下，796上。劉錫鴻一生事業(yè)中最輝煌的階段是出任了首任駐英公使的副使，寫下了《英軺私記》，這是他一生中影響最大的著述?；貒?guó)後，劉錫鴻在官場(chǎng)中頗感寂寞，他不斷寫成各種奏摺上陳朝廷，希望引起注意，其中直接影響了清政府決策的就是《仿造西洋火車無(wú)利多害摺》。*《劉光祿遺稿》卷一，頁(yè)759上。但是上奏並未改變他的境遇，他在一腔怨憤中不自量力地上書彈劾李鴻章，遭慈禧太后下諭革職，徹底斷送了自己的仕途，以與洋務(wù)派對(duì)立的形象終其一生。

大約自二十世紀(jì)八十年代起，劉錫鴻漸漸引起了學(xué)界的興趣，不僅在討論晚清歷史的各種論著(包括中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者和日本學(xué)者的論著)中不斷被提起，專門研究他的論文也日漸增多，甚至出現(xiàn)了以劉錫鴻爲(wèi)研究對(duì)象的專著。但是通觀這些論著，我們發(fā)現(xiàn)其中相當(dāng)一部分都習(xí)慣於這樣一種研究模式，那就是首先確立“洋務(wù)派”和“守舊派”這對(duì)立的兩極，然後將所研究的對(duì)象歸爲(wèi)其中的一極，對(duì)劉錫鴻而言那當(dāng)然是守舊派甚至是頑固的守舊派一極。接著就從守舊派應(yīng)有的屬性出發(fā)去觀察描述分析劉錫鴻的行止言論，力圖使他與守舊的形象保持一致，“劉錫鴻的守舊思想”也就成了這些論著的出發(fā)點(diǎn)和歸宿處?？蔁o(wú)法回避的問(wèn)題在於，隨著研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)劉錫鴻的身上有越來(lái)越多的與守舊派角色不一致的地方。然而在這種研究模式中，學(xué)者們還是堅(jiān)持從守舊定位出發(fā)的立場(chǎng)去解釋這些不一致的地方，認(rèn)爲(wèi)劉錫鴻是“變而不化”，*葛志華《論“劉錫鴻現(xiàn)象”》，《南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1991年第2期。只不過(guò)是“保守中的趨新”，*任雲(yún)蘭、熊亞平《保守中的趨新——?jiǎng)㈠a鴻反對(duì)修建鐵路思想之再分析》，《學(xué)術(shù)研究》2009年第9期?；蛘呤恰耙粋€(gè)保守者的思想轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守”、“保守思想的嬗變”，*李娟《一個(gè)保守者的思想轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守——〈英軺私記〉中劉錫鴻的科學(xué)觀》，《東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第3期。斷定他雖然“置身於不同國(guó)度，浸潤(rùn)在不同的文明中”，“受到的刺激更直接、更猛烈”，“他的思想變化”也“更具代表性”，卻仍然無(wú)法跨越“崇古尚禮的藩籬”。*王雅娟《內(nèi)外回應(yīng)的展現(xiàn)——?jiǎng)㈠a鴻保守思想嬗變研究》，《前沿》2013年第11期；王雅娟《無(wú)法跨越的藩籬——?jiǎng)㈠a鴻政治思想研究》，《社科縱橫》2013年第11期。由於已經(jīng)貼好的“保守派”標(biāo)籤，再怎樣變化也不過(guò)是保守的微調(diào)而已。更有甚者，即使是明顯背離保守思想的舉措，例如劉錫鴻宣導(dǎo)開礦而且是主張民采以“利民利國(guó)”，與李鴻章?tīng)?wèi)開源籌餉而“開煤鐵各礦”的計(jì)畫不謀而合，也因爲(wèi)已經(jīng)加給劉錫鴻的“保守派”標(biāo)籤而被扭曲，説“他開礦的動(dòng)機(jī)不是爲(wèi)了發(fā)展資本主義，發(fā)展工業(yè)生産，而是從維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治秩序出發(fā)”，所以，“儘管他的開礦思想不自覺(jué)地走在了時(shí)代的前列，但仍舊屬於保守主義的範(fàn)圍”。*張宇權(quán)《思想與時(shí)代的落差——晚清外交官劉錫鴻研究》，天津古籍出版社，2004年，頁(yè)85。難道開礦時(shí)招標(biāo)承包鼓勵(lì)民營(yíng)(詳見(jiàn)下一節(jié))不是刺激資本主義因素嗎？顯然這是戴著有色眼鏡看問(wèn)題，視改革進(jìn)步爲(wèi)保守落後。

另外一種見(jiàn)解則是在研究對(duì)象上進(jìn)行所謂的“一分爲(wèi)二”，但是所分出的“二”彼此並無(wú)關(guān)聯(lián)。例如認(rèn)爲(wèi)劉錫鴻身上與守舊思想不一致的地方是“洋務(wù)思想與反洋務(wù)思想的交相雜糅”，*宮明《劉錫鴻的反洋務(wù)思想及其演變》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1987年第5期。或者是“變與不變的交替”、“開明與保守的混合”。*張宇權(quán)《思想與時(shí)代的落差——晚清外交官劉錫鴻研究》第六章第二節(jié)，頁(yè)288，290?！半s糅”、“交替”、“混合”這些詞的使用似乎進(jìn)了一步，增加了劉錫鴻身上與守舊不一致的思想成分的比重，卻不能解釋它們何以能與守舊思想同處?kù)兑粋€(gè)大腦之中。

如此看來(lái)，這樣的研究模式向我們呈現(xiàn)的只是一個(gè)個(gè)臉譜化的人物類型，無(wú)法深入到這個(gè)人物的內(nèi)心去探求真實(shí)。在分析一個(gè)歷史時(shí)期的風(fēng)雲(yún)變幻、大勢(shì)走向時(shí)確實(shí)有必要將臺(tái)上人物概括成簡(jiǎn)單的類型來(lái)探求他們之間的相互關(guān)係對(duì)局勢(shì)的左右，但是當(dāng)研究的目光定格在一個(gè)具體人物身上時(shí)，我們期待還原出的是一個(gè)在特定歷史時(shí)期生活過(guò)來(lái)的活生生的“人”，他有血有肉有豐富的以至矛盾著的內(nèi)心世界，他有可能大聲疾呼著保守派或者洋務(wù)派的口號(hào)，心中卻有另一種聲音在糾葛不清，也有可能出於個(gè)人利益而在“保守派”和“洋務(wù)派”這兩極之間趨利避害難以作非此即彼的抉擇，從而在不同歷史階段不同話語(yǔ)場(chǎng)景中發(fā)出不同的聲音。

就劉錫鴻而言，他一生行事並不複雜，但他的內(nèi)心世界卻由於特定的人生經(jīng)歷和特殊的性格特徵而充滿著糾結(jié)。本文通過(guò)史料的爬梳解讀，發(fā)現(xiàn)決定他一生言論行止的其實(shí)是兩重始終難以克服卻又在不同環(huán)境中此消彼長(zhǎng)的矛盾，導(dǎo)致他經(jīng)常顯現(xiàn)出保守派的形象，某一階段又會(huì)站在洋務(wù)派改革的立場(chǎng)上，而在呈現(xiàn)出改革傾向時(shí)卻又不忘喋喋不休一番守舊的話語(yǔ)。這雙重矛盾一是政治理念上的： 劉錫鴻其實(shí)是一個(gè)有眼光有才幹的官員，他雖然意識(shí)到了洋務(wù)、改良纔是出路，卻又執(zhí)念於大清“政令統(tǒng)於一尊，財(cái)賦歸諸一人”的體統(tǒng)，*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)791上。這兩種思想始終此起彼伏並存於他的內(nèi)心；另一則是個(gè)人性格上的： 劉錫鴻是一個(gè)缺少政治操守、品行有虧的人，儘管有了清醒的認(rèn)識(shí)，但是左右他的是不同情勢(shì)下怎樣的立場(chǎng)纔能有利於宦海仕途的通達(dá)。抓住這兩對(duì)矛盾纔能深入其內(nèi)心世界，解釋他的一生。

二 政治理念上的矛盾： 早期劉錫鴻的另一種解讀

(一) 劉錫鴻與洋務(wù)思想的一致

除了王闓運(yùn)《湘綺樓日記》、《郭嵩燾日記》之類零散雜記之外，劉錫鴻在出使前關(guān)於洋務(wù)的言論，主要體現(xiàn)在他參與由恭親王奕訢發(fā)起的關(guān)於“海防籌議”大討論而寫下的《復(fù)李伯相書》、《乙亥九月二十四日復(fù)丁雨生中丞書》、《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》等書信，尤其是《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》中有更爲(wèi)集中的表達(dá)。不少學(xué)者僅憑其中的部分表述就將劉錫鴻定性爲(wèi)守舊派。的確，這些書信中確有不少相當(dāng)保守的意見(jiàn)，例如重農(nóng)抑商，例如反對(duì)製造或購(gòu)買船炮，例如倡節(jié)流反開源而反對(duì)造耕織機(jī)器辦招商輪船等等。但是我們也應(yīng)該客觀地看到，其中亦有不少完全可以定性爲(wèi)對(duì)洋務(wù)派認(rèn)同的意見(jiàn)，試歸納如下：

首先，是關(guān)於對(duì)外開放的總體大勢(shì)的認(rèn)識(shí)。他説：

互市之局已成，此時(shí)萬(wàn)難閉關(guān)。且以造化之理推之，中土生齒太繁，勢(shì)須拓地外洋，資以生聚。今輪船所過(guò)水泥激而成淤，漸變高岸，洋面日狹，來(lái)往日繁，百數(shù)十年後不難合海外爲(wèi)一家矣。*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)793上。

如果不將“洋面日狹”看作是一種寫實(shí)而是關(guān)於國(guó)家之間民族之間的關(guān)係必將日漸緊密的隱喻的話，我們不禁贊嘆劉錫鴻爲(wèi)中國(guó)和世界的將來(lái)描畫了一幅遼闊的前景圖畫。對(duì)比只想閉關(guān)中土妄自尊大的保守派，可以用“開放”來(lái)形容劉氏的胸懷。他在給李鴻章的信中也説“非常之事必有非常之人治之。今互市之局千古創(chuàng)見(jiàn)，所以銜勒諸夷者必惟中堂是賴”，*劉錫鴻《復(fù)李伯相書》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)771上。即敏鋭地看到了時(shí)代已是“千古創(chuàng)見(jiàn)”的“互市之局”，此語(yǔ)與李鴻章的“數(shù)千年未有之大變局”當(dāng)屬異曲同工。而“非常之人治之”是指李鴻章變法革新的“非?！敝e，雖不免有奉承之嫌，但畢竟表明了劉氏的立場(chǎng)。當(dāng)然出於他的歷史局限，儘管有了“互市之局已成”這幅圖畫，還是在“聖朝撫馭遐荒，臣僕遠(yuǎn)人不分疆域彼被”的視野中勾畫出來(lái)的。*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)793上。

其次，搞洋務(wù)，就必須與洋人打好交道。針對(duì)當(dāng)時(shí)普遍存在的守舊派盲目仇外排外將洋人視爲(wèi)“蠻夷”，又怯於與洋人打交道，“以其爲(wèi)洋人也而異視之、驚畏之”的心理，他認(rèn)爲(wèi)“夫洋人固猶是人，可以情理喻者也”，“能視之如中國(guó)尋常人，平心定氣以與相接，則無(wú)堅(jiān)不破矣”，洋人“若有挾而求逞兇相向者，則以我固怯退，彼益敢於奮前耳”。*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)783下。從中不難窺見(jiàn)劉錫鴻的開朗坦蕩心態(tài)。

再者，洋務(wù)派痛恨不負(fù)責(zé)任的“輕言戰(zhàn)爭(zhēng)”的清議，劉錫鴻則以“西洋之事當(dāng)以和爲(wèi)主，以守輔和，而戒與輕戰(zhàn)”與之呼應(yīng)。指出“和戎”是爲(wèi)了“免民於兵燹”，也是爲(wèi)了能“以暇日修舉政令，自固本根”，因爲(wèi)“方今司庫(kù)告竭，民力且殫，若復(fù)罄厥脂膏示強(qiáng)海外，竊恐外患未至內(nèi)釁已興”。而“修舉政令，自固本根”之後，“比其有意挑釁萬(wàn)難俯就，則即以政令之嚴(yán)明者督飭將士，用我所長(zhǎng)實(shí)力守禦，自無(wú)不足以卻敵”。*劉錫鴻《復(fù)李伯相書》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)772下，773上。從這些言論來(lái)看，他與洋務(wù)派有一致的禦外觀。

再次，劉錫鴻明確提出了派遣對(duì)外使節(jié)的設(shè)想，這在當(dāng)時(shí)幾乎是驚世駭俗的。他認(rèn)爲(wèi)遣使是“今日要?jiǎng)?wù)”，對(duì)出使的人“須訪求慎擇，必其人慣辦洋務(wù)，或久於吏事，胸有經(jīng)緯，舌辨(辯)且長(zhǎng)者，方可保奏以備用”。特別值得一提的是，當(dāng)時(shí)的觀念以與洋人交往爲(wèi)恥，越是守舊越是如此。劉錫鴻則大膽地挑戰(zhàn)這種陋見(jiàn)，認(rèn)爲(wèi)符合出使條件的人即便“遠(yuǎn)使非其所欲，亦當(dāng)責(zé)以大義，優(yōu)以曠典而遣之”。*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)793下—794上。正是這種見(jiàn)識(shí)和勇氣，使他數(shù)年以後自己也走上了出使西洋的途程。

最後，劉錫鴻還在開礦的主張上顯示了他與洋務(wù)派完全一致的一面。開礦在當(dāng)時(shí)洋務(wù)派與保守派的激烈鬥爭(zhēng)中是一個(gè)非常敏感的話題，前者將其視爲(wèi)“開源”，希望通過(guò)開礦來(lái)獲得發(fā)展洋務(wù)、抵禦外侮的資金，同時(shí)也是提振工商的一條途徑；後者則竭力反對(duì)，認(rèn)爲(wèi)“非不獲利於一時(shí)”，反而因此聚集了“無(wú)業(yè)之輩”，在礦源枯竭之後這批人失去了衣食之源而“勢(shì)必釀成事端”。*丁寶楨《籌議海防應(yīng)辦事宜摺》，中國(guó)史學(xué)會(huì)主編《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)》(一)，上海人民出版社，1961年，頁(yè)99。在如此敏感的話題上，劉錫鴻鮮明地贊同洋務(wù)派主張開礦，著實(shí)令人吃驚和不解。因爲(wèi)他本身是極力反對(duì)“開源”而要求“節(jié)流”的，在他日後所寫的《英軺私記》中也不乏反對(duì)開礦的言論。但是他確實(shí)明明白白地説，開采“各省金銀銅鐵礦及煤礦”有兩利，“蓋無(wú)業(yè)之民得以開礦，代耕衣食之源有自，利一”，“地獻(xiàn)其寶，物産豐富，其值自不能昂天下，咸嘉賴之，利二”。更加難能可貴的是，他認(rèn)爲(wèi)不能由官府來(lái)開采，而要民營(yíng)：“仿牙帖之例，募人承領(lǐng)開采，則利民利國(guó)，弊亦泯焉”，而且提出了“集衆(zhòng)所願(yuàn)納之?dāng)?shù)而較多寡，視其最多者許以承充”，用現(xiàn)在的話來(lái)説就是通過(guò)招標(biāo)來(lái)承包，結(jié)果是“利歸於民，猶儲(chǔ)於國(guó)耳”。*劉錫鴻《録辛未雜著二十二則寄答丁雨生中丞見(jiàn)詢》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)801下—802上。見(jiàn)解之大膽超前，措施之切實(shí)可行，這樣的礦業(yè)推廣開來(lái)，無(wú)疑就是在發(fā)展工商業(yè)，在實(shí)現(xiàn)洋務(wù)的大目標(biāo)。

(二) 劉錫鴻的核心思想： 先內(nèi)治後洋務(wù)

除了以上幾個(gè)方面，我們還應(yīng)該看到即使在造船製器、購(gòu)買船炮上，劉錫鴻的反對(duì)也不能與保守派的主張同日而語(yǔ)。

整體而言，他並非反對(duì)造船製器、購(gòu)買船炮本身，“洋人槍炮精巧足備戰(zhàn)陣之用，非不宜於置辦”就表明了他的態(tài)度。*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)784下。對(duì)主持中樞的改革派首腦恭親王奕訢提出籌議海防六條涉及的問(wèn)題，他也並不反對(duì)，説“籌海方略固所宜講”。劉錫鴻的原則是“處事固有緩急輕重”，“內(nèi)治未修而徒勤遠(yuǎn)略則萬(wàn)萬(wàn)不可”，*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)784下，793上?！跋纫苏喎ǘ?，使之必行，然後可及船炮”。*《馬格理論中國(guó)無(wú)法治》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)65?？梢?jiàn)在他的心目中，“近憂”和“遠(yuǎn)略”是分得很清楚的，洋務(wù)派所關(guān)心的一些問(wèn)題是遠(yuǎn)略，而作爲(wèi)近憂的“內(nèi)治未修”如不解決，遠(yuǎn)略就是空的。大清帝國(guó)已經(jīng)到了風(fēng)雨飄搖的地步，單是“堅(jiān)船利炮”的洋務(wù)能挽救它的頽勢(shì)嗎？作爲(wèi)下層官員的劉錫鴻，長(zhǎng)期浸潤(rùn)在政令不行、府庫(kù)空虛、吏治腐敗、民風(fēng)衰頽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中而對(duì)此深有體會(huì)，他多次總結(jié)説：“海氛之惡由內(nèi)治無(wú)實(shí)致之”，*劉錫鴻《復(fù)李伯相書》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)768下?！爸袊?guó)空虛不在無(wú)船無(wú)炮而在無(wú)人無(wú)財(cái)”，*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)785下?！叭酥畱]在外寇，鴻之慮獨(dú)在內(nèi)患也”，*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)786上。感嘆二者之間“孰緩孰急必有能辨之者”！*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)785上。

劉錫鴻的遠(yuǎn)近觀不無(wú)道理。多次戰(zhàn)敗，內(nèi)治腐敗可能是更重要的原因，後來(lái)有了“堅(jiān)船利炮”，甲午海戰(zhàn)不也是一敗塗地？問(wèn)題在於如何先解決“內(nèi)治未修”的問(wèn)題。一般的觀點(diǎn)都認(rèn)爲(wèi)劉錫鴻主張的是“恢復(fù)傳統(tǒng)儒家思想統(tǒng)治下的社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)內(nèi)政清明”，*張宇權(quán)《思想與時(shí)代的落差——晚清外交官劉錫鴻研究》，頁(yè)46。就劉錫鴻連篇累牘的論述來(lái)看確實(shí)如此，這也是論者將劉錫鴻歸爲(wèi)保守的重要理由。但是我們發(fā)現(xiàn)劉錫鴻對(duì)內(nèi)政的治理或許是另有深意的，他在給丁日昌的信中就隱隱透露了一點(diǎn)資訊。他説：“近年日本亦買輪船數(shù)具以備販運(yùn)。然其國(guó)之強(qiáng)爲(wèi)西洋所共畏，不自有輪船始也?！?劉錫鴻《録辛未雜著二十二則寄答丁雨生中丞見(jiàn)詢》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)773下。生活在京都官場(chǎng)，劉錫鴻不可能不知道鄰國(guó)日本在同治七年(1868，日本明治元年)前後發(fā)生的“明治維新”運(yùn)動(dòng)，而“明治維新”走的正是先解決內(nèi)治再向西方學(xué)習(xí)的道路，“不自有輪船始”，就是在有西方利器之前就“其國(guó)之強(qiáng)爲(wèi)西洋所共畏”。寥寥數(shù)語(yǔ)之中，劉錫鴻是不是有所暗示呢？

(三) 劉錫鴻思想的結(jié)構(gòu)性矛盾

可見(jiàn)簡(jiǎn)單地將劉錫鴻包括他的早期思想歸爲(wèi)保守並不妥當(dāng)。上面討論的數(shù)篇?jiǎng)㈠a鴻所著中，《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》是因爲(wèi)郭嵩燾應(yīng)奕訢要求寫《條議海防事宜》後“示”劉錫鴻“命評(píng)騭其得失”；《復(fù)李伯相書》是李鴻章對(duì)劉錫鴻“令就時(shí)事敷陳所見(jiàn)”，而寫給丁日昌的則是爲(wèi)了“答丁雨生中丞見(jiàn)詢”。*見(jiàn)《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)779下，768下，796上?？梢?jiàn)在這些洋務(wù)派中堅(jiān)看來(lái)，劉錫鴻遠(yuǎn)非頑固不化的守舊派人物，所以纔會(huì)向他徵詢意見(jiàn)。早期郭嵩燾曾將劉錫鴻引爲(wèi)知己，並稱他雖“於世事多未諳悉”，但“於洋務(wù)頗有見(jiàn)地”，*《郭嵩燾日記》(三)，長(zhǎng)沙，湖南人民出版社，1982年，頁(yè)41。也説明了這一點(diǎn)。

如此看來(lái)，我們只能説劉錫鴻是一個(gè)矛盾的人物。一方面他的言行確實(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出強(qiáng)烈的保守傾向，在這點(diǎn)上我們並不想回避學(xué)界大多數(shù)研究所描述的現(xiàn)象；另一方面也應(yīng)該客觀地看待他與洋務(wù)派的一致，而不應(yīng)淡化、曲解之，或是視爲(wèi)一種臨時(shí)偶發(fā)的現(xiàn)象。關(guān)鍵的問(wèn)題在於找到制約這種矛盾的根本原因以解釋劉錫鴻的內(nèi)心世界。

我們注意到他致郭嵩燾的信中有一段意味深長(zhǎng)的議論，一下子就超越了洋務(wù)派當(dāng)時(shí)多所關(guān)注的“利器長(zhǎng)技”的層面，把注意力落在了“體制”的層面：

洋人之商賈與聞?wù)?，官商相保衛(wèi)，資商力以養(yǎng)兵，非其法較中國(guó)爲(wèi)善也，情形迥不侔也。

核心的一句話是中國(guó)與西洋的國(guó)情體制“情形迥不侔也”，西洋是：

洋人所謂國(guó)主，無(wú)異鄉(xiāng)里中之首事(注： 無(wú)上下等威之辨)；所謂官，無(wú)異鄉(xiāng)里中之富室大家(注： 來(lái)中國(guó)商販多是此等人)。國(guó)主由公衆(zhòng)舉(注： 公舉公廢，本族無(wú)堪舉者，則求諸他族；本國(guó)無(wú)堪舉者，則求諸他國(guó)，均集衆(zhòng)議明辦理)，畀以一定分祿(注： 國(guó)主不能全有其國(guó)土地，人各墾之而各有之)，承辦一國(guó)之事而不能專斷其事，遇事則集富室大家及一國(guó)之衆(zhòng)而公議之(注： 議事院即鄉(xiāng)約公所之類，國(guó)主亦親就其地以聽(tīng)衆(zhòng)議)。議既成，按貧富各出財(cái)力同爲(wèi)辦理。此則其國(guó)主官商之體制，亦即其商賈聞?wù)?、合力養(yǎng)兵之由。

而中國(guó)則是：

中國(guó)天下?tīng)?wèi)家已更數(shù)千載，政令統(tǒng)於一尊，財(cái)賦歸諸一人，尊卑貴賤禮制殊嚴(yán)，士農(nóng)工商品流各別。渙汗頒而八方罔不承聽(tīng)，矧其在逐末之人何得妄參國(guó)是；鈇鉞賜而諸侯始得專征，矧其在市儈之賤何得擅蓄甲兵。

兩相對(duì)比之後得出的結(jié)論是：

夷狄之道未可施中國(guó)也！*劉錫鴻《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》，《劉光祿遺稿》卷二，頁(yè)790下，791上，791下。

今天看來(lái)劉錫鴻對(duì)西方政體的認(rèn)識(shí)還非常幼稚，但是顯然抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，即西洋不同於中國(guó)者，簡(jiǎn)言之，即國(guó)主非國(guó)家土地之主，人民“各有之”；承辦國(guó)事者不能“專斷其事”，遇事則“公議”；政令、財(cái)賦不歸一人，尊卑等級(jí)不嚴(yán)格，商人也能“參國(guó)是”。簡(jiǎn)言之，他已經(jīng)意識(shí)到民主政體與專制政體之間的迥異，雖然在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中他沒(méi)有也不可能對(duì)二者利弊作出評(píng)論，但是能點(diǎn)明西方民主政體的特徵並將它與中國(guó)的專制政體對(duì)舉比較，僅此已是非常超前而難能可貴了。

對(duì)這段話細(xì)加分析，可以推斷劉錫鴻已經(jīng)清楚地看到，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所宣導(dǎo)的一切其實(shí)都是與西方的政體聯(lián)繫在一起的，表面看來(lái)只是引進(jìn)一些西方的器物，無(wú)非“堅(jiān)船利炮”以及進(jìn)而鋪設(shè)鐵路、開設(shè)礦山等等，但是器物層面的背後是制度層面，這些器物只有依托西方的政治制度和思想觀念纔能存在，因而它們一旦進(jìn)入中國(guó)並且如洋務(wù)派所設(shè)想的要發(fā)展“製器之器”並擴(kuò)展開來(lái)，勢(shì)必引起制度層面的變化，威脅到國(guó)家的政體安全。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)初起之時(shí)恐怕還沒(méi)有多少人能這樣看待問(wèn)題。李鴻章雖然提出要“變通舊章”，但他仍然認(rèn)爲(wèi)“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及”，並沒(méi)有意識(shí)到爲(wèi)了火器而“變通舊章”將會(huì)引起的制度性的變化。*《致總理衙門》，《李鴻章全集》(29)，合肥，安徽教育出版社，2007年，頁(yè)313。要不要維護(hù)中國(guó)“政令統(tǒng)於一尊，財(cái)賦歸諸一人”、“天下一家”的體制？在當(dāng)時(shí)的士大夫階層中不可能有人作出否定性的回答，劉錫鴻也不例外，所以他的結(jié)論是“夷狄之道未可施中國(guó)也”。但是耐人尋味的有兩點(diǎn)，一是他並沒(méi)有否定西方的體制，相反表現(xiàn)出濃厚的興趣，試圖儘量借助中國(guó)社會(huì)中的鄉(xiāng)約公所、商人會(huì)館將這種體制解釋清楚；二是隱約之間對(duì)産生了“堅(jiān)船利炮”的西方體制給予了優(yōu)於中國(guó)的評(píng)價(jià)，“非其法較中國(guó)爲(wèi)善也”的言外之意豈不是已經(jīng)承認(rèn)了西方之法最終導(dǎo)致了國(guó)家的強(qiáng)大而“較中國(guó)爲(wèi)善”嗎？?jī)嵐芩R上就用“情形迥不侔”作了消解。

劉錫鴻這段議論之後潛在的邏輯就是——洋務(wù)一旦開辦就不會(huì)僅是器物層面的引入，發(fā)展下去必將引發(fā)體制層面的變革而威脅到大清帝國(guó)；反之若要保持中國(guó)“數(shù)千載”以來(lái)“政令統(tǒng)於一尊，財(cái)富歸諸一人”的體制，就必須拒斥洋務(wù)。這是一對(duì)不能兼得的“魚”和“熊掌”，選擇前者就造就了洋務(wù)派，選擇後者就是守舊派。而劉錫鴻的內(nèi)心就在於在矛盾的兩方面難以割捨，作爲(wèi)忠心不二的大清臣子又清楚意識(shí)到洋務(wù)將會(huì)帶來(lái)的嚴(yán)重後果，他當(dāng)然選擇了後者，在守舊派的立場(chǎng)上堅(jiān)定地説出“夷狄之道未可施中國(guó)”；但是儘管他大聲疾呼通過(guò)治理“內(nèi)政無(wú)實(shí)”來(lái)挽救清王朝，卻又對(duì)內(nèi)政的無(wú)可救藥有清醒的認(rèn)識(shí)，所以他並不完全拒斥洋務(wù)，相反對(duì)洋務(wù)的極致也就是西人之“體”産生了濃厚的興趣，這在他後來(lái)出使英德時(shí)對(duì)西方民主的法制法度的考察體認(rèn)也可以看出來(lái)。

由此看來(lái)，劉錫鴻身上並非發(fā)生著“一個(gè)保守者的思想轉(zhuǎn)變與堅(jiān)守”，也不是“保守中的趨新”，而是一開始內(nèi)心就被一對(duì)難以調(diào)和的矛盾控制著。當(dāng)他執(zhí)念於清帝國(guó)的“夷夏之防”時(shí)，保守的一面就膨脹起來(lái)；而當(dāng)他清醒地面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，變革的一面又活躍起來(lái)。所以對(duì)他的整個(gè)思想來(lái)説這是一對(duì)結(jié)構(gòu)性的矛盾，使他的言論行止中經(jīng)常出現(xiàn)看似互相矛盾的現(xiàn)象。當(dāng)然由於他根本的政治立場(chǎng)和官場(chǎng)的處境，更多的時(shí)候矛盾中保守的一面占了上風(fēng)。

三 從《英軺私記》看劉錫鴻內(nèi)心矛盾的欹側(cè)

劉錫鴻出使英德之後，由於直接面對(duì)西方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及劉錫鴻本人的善於觀察領(lǐng)會(huì)、分析體認(rèn)，他的思想震動(dòng)可以説是巨大的，導(dǎo)致他內(nèi)心結(jié)構(gòu)性矛盾中變革的一面迅速得到提升。這在他的《英軺私記》中表現(xiàn)得非常明顯，有要洋務(wù)就必須西體中用的傾向。

(一) 對(duì)西方世界的由衷贊美，與儒家理想中的世界聯(lián)繫起來(lái)

在赴倫敦途中所經(jīng)過(guò)由英人經(jīng)營(yíng)的地方如中國(guó)香港、南洋、埃及，各種新的景象已經(jīng)讓劉錫鴻暗暗稱道，而到了倫敦之後，西方世界的恢弘繁華更讓他激動(dòng)萬(wàn)分，發(fā)出由衷贊美之辭：

辭出後，乘便周遊街市。衢路之寬潔，第宅之崇閎，店肆之繁麗，真覺(jué)生平得未曾見(jiàn)也?！胍梗鹘譄魻T攢光，火山星海，殆無(wú)以過(guò)。*《初至倫敦》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)70。

衝擊力過(guò)後，在這樣一種心態(tài)中再去觀察英國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，更是覺(jué)得完美：

兩月來(lái)，拜客赴會(huì)，出門時(shí)多，街市往來(lái)，從未聞?dòng)腥苏Z(yǔ)喧囂，亦未見(jiàn)有形狀愁苦者。地方整齊肅穆，人民鼓舞歡欣，不徒以富強(qiáng)爲(wèi)能事，誠(chéng)未可以匈奴、回紇待之矣。*《總論英國(guó)政俗》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)110。

可見(jiàn)即使在劉錫鴻這樣對(duì)西方尚有一定了解的知識(shí)分子心目中，原先也不免以匈奴、回紇如此的夷類爲(wèi)原型去想像歐洲諸國(guó)。

認(rèn)識(shí)一步步深入，劉錫鴻眼光擴(kuò)大到英國(guó)的政俗：

到倫敦兩月，細(xì)察其政俗，惟父子之親、男女之別全未之講，自貴至賤皆然。此外則無(wú)閑官，無(wú)遊民，無(wú)上下隔閡之情，無(wú)殘暴不仁之政，無(wú)虛文相應(yīng)之事。*《總論英國(guó)政俗》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)109。

接著就對(duì)這些現(xiàn)象逐一作了考察：“無(wú)閑官”是看到宰相而下，各署官員人數(shù)都很少，但是“咸勤其職”，無(wú)論上下工作時(shí)都是“五官並運(yùn)”，有“應(yīng)接不暇之狀”；“無(wú)遊民”是“士農(nóng)工商各出心計(jì)，以殫力於所業(yè)。貧而無(wú)業(yè)者驅(qū)之以就苦工”，所以“通國(guó)無(wú)賭館、煙寮，暇則賽船、賽馬、賭拳、賭跳，以寓練兵之意”；“無(wú)上下隔閡之情”是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都“舉議院紳一、二人”，“隨時(shí)以民情達(dá)諸官”，“民之所欲，官或不以爲(wèi)便，則據(jù)事理相詰駁，必至衆(zhòng)情胥洽，然後見(jiàn)諸施行”；“無(wú)殘暴不仁之政”是指犯罪者固然監(jiān)禁，但“仍優(yōu)養(yǎng)之”，無(wú)殊死刑，也沒(méi)有鞭刑，甚至對(duì)牛馬牲畜也不能“箠楚”；此外又有養(yǎng)濟(jì)院收養(yǎng)貧民難民，還有醫(yī)院爲(wèi)他們“調(diào)攝”……“無(wú)虛文相應(yīng)之事”則事關(guān)民風(fēng)民俗，“有職役則終其事而不惰，有約令則守其法而不渝。欺誑失信，等諸大辱”，“事之是非利害，推求務(wù)盡委折，辯論務(wù)期明晰，不肯稍有含糊”，“不僞爲(wèi)殷勤，不姑作謙讓”，已經(jīng)到了“男女盡人皆然”而成爲(wèi)風(fēng)俗了。*《總論英國(guó)政俗》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)109，110。

劉錫鴻爲(wèi)讀者，特別是爲(wèi)那些仇洋恐洋視之如洪水猛獸的守舊派們描畫了這樣一幅美好的圖景，這在當(dāng)時(shí)是難得的，而這一幅圖景正是儒家理想中的社會(huì)。這從一個(gè)角度調(diào)和了西方的“體”與中國(guó)國(guó)情之間水火難容的對(duì)立。

(二) 越過(guò)“用”的層面開始考察“體”的層面

劉錫鴻的可貴之處，是他對(duì)西方的認(rèn)識(shí)跨越了表面的“用”，已經(jīng)在思考“體”的深層次問(wèn)題了。上文已經(jīng)談到，他出國(guó)前已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，來(lái)到英國(guó)後更是將目光投射到了英國(guó)的民主政體上，表現(xiàn)出濃厚的興趣。到倫敦方幾天，他便記録下了新獲得的對(duì)英國(guó)民主政體的認(rèn)知：

英國(guó)之政，君主之，實(shí)民主之。每舉一事，百姓議其失，則君若臣改弦而更張。*《初至倫敦》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)70。

“君主”還是“民主”，問(wèn)題本身對(duì)一個(gè)長(zhǎng)期生活在清朝官場(chǎng)的官員來(lái)説已經(jīng)是驚世駭俗的了，劉錫鴻卻還敢於與中國(guó)進(jìn)行比較，明確指出“英人無(wú)事不與中國(guó)相反，論國(guó)政則由民及君”，“英本民政之國(guó)，不必其君治事”以及“君主不尊律例爲(wèi)尊”等等在中國(guó)不可思議的現(xiàn)象。由此出發(fā)，劉錫鴻對(duì)這種政體層面上的種種制度作了深入的考察。例如民主政體的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)就是“開會(huì)堂”(議會(huì)例行會(huì)議)，劉錫鴻親臨會(huì)堂審察並作了詳細(xì)記録，極力贊美道：

凡開會(huì)堂，官紳士庶各出所見(jiàn)，以議時(shí)政。辯論之久，常自晝達(dá)夜，自夜達(dá)旦，務(wù)適於理、當(dāng)於事而後已。官政乖錯(cuò)，則捨之以從紳民，故其處事恒力據(jù)上游，不稍假人以踐踏。而舉辦一切，莫不上下同心，以善成之。蓋合衆(zhòng)論以擇其長(zhǎng)，斯美無(wú)不備；順衆(zhòng)志以行其令，斯力無(wú)不殫也。*《開會(huì)堂情形》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)83。

他還考察了上下議院的機(jī)制，指出其運(yùn)轉(zhuǎn)的本質(zhì)是“紳主之，官成之，國(guó)主肩其虛名而已”。這樣的民主政治對(duì)於當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言簡(jiǎn)直是匪夷所思，連“英國(guó)宰相之進(jìn)退”都要“視乎百姓之否臧”，“持其失者多，則當(dāng)國(guó)謝去，公舉賢能”。他還介紹了英國(guó)的上下議政院和爲(wèi)官後不得“復(fù)事商賈”的規(guī)定，以杜絶腐敗。*《上下議政院》、《開會(huì)堂情形》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)102，84。更令人不可思議的是法律對(duì)專利的尊重——“人有一得之技，尊如朝廷”。他特別介紹了一位“妥瑪士者”的案例，因爲(wèi)自己的“利炮新法”被“官中”盜用而“控刑司”，結(jié)果是“刑司”判令國(guó)王賠償“金錢六千”，可見(jiàn)法是“不能以勢(shì)相抑遏”的。*《英人之獎(jiǎng)製造》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)105。對(duì)這種法律高於一切的體制，他感慨地總結(jié)道：

刑司之權(quán)，足以訊治其國(guó)主王公大臣。故英倫有君主不尊律例爲(wèi)尊之語(yǔ)。*《英倫訊案規(guī)模》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)136。

民主政體需要言論自由，劉錫鴻在日記中就有很多篇幅介紹了“新聞紙”在政治運(yùn)作中的作用，*《倫敦新聞紙》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)73。也由此盛贊“英人尚舌辯，專以能言爲(wèi)才”，*《阿爾蘭之遊》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)199。因爲(wèi)“其俗究以理之是非爲(wèi)事之行止，非專恃強(qiáng)力者”，而是要“我理既足，衆(zhòng)心相喻，則左袒者必多”。*《安友會(huì)》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)206，207。

這時(shí)的劉錫鴻津津樂(lè)道於西方的民主政體，與在國(guó)內(nèi)力主的“政令統(tǒng)於一尊，財(cái)富歸諸一人”，“逐末之人何得妄參國(guó)是”的劉錫鴻似乎已經(jīng)是判若兩人了。

(三) 對(duì)西方教育的重新認(rèn)識(shí)

洋務(wù)之爭(zhēng)，核心問(wèn)題之一是要不要引進(jìn)西方的教育。對(duì)此劉錫鴻原先是持否定態(tài)度的，他出國(guó)時(shí)途經(jīng)上海，參觀了格致書院(今格致中學(xué))之後，曾經(jīng)對(duì)其實(shí)行的西式教育痛斥一番。他的主要觀點(diǎn)是： 教育之言格致，“所以爲(wèi)道也，非所以爲(wèi)器也”，目的是要使人致力於“身心家國(guó)天下”。而“所謂西學(xué)，蓋工匠技藝之事也”，“非謂用功於身心，反先推求夫一器一技之巧也”，這樣的學(xué)校讓學(xué)生“入學(xué)而先事此”，就會(huì)“役亂其心，淆雜其意，愈考索而愈乖其所向”，最後導(dǎo)致“以百工商賈之行，而爲(wèi)臨民治世之事”，所以他要將“格致書院”易名爲(wèi)“藝林堂”，輕蔑地將其稱爲(wèi)是一個(gè)“聚工匠巧者而督課之”的地方。*《觀格致書院後》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)50，51。

然而經(jīng)過(guò)對(duì)英國(guó)教育的考察，他的西學(xué)觀被顛覆了。他帶著贊美的口吻寫道，在英國(guó)“人家生育子女，咸報(bào)鄉(xiāng)官。鄉(xiāng)官歲核戶籍，省知已屆五齡，即驅(qū)率入塾”。然先有小學(xué)階段： 先是教誦耶穌經(jīng)，既長(zhǎng)學(xué)書算勾股開方之法等；然後資稟特優(yōu)者則進(jìn)入大學(xué)階段： 習(xí)天文、機(jī)器、畫工、醫(yī)術(shù)、光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、氣學(xué)、力學(xué)諸技藝。*《英人講求教養(yǎng)》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)207，208。僅僅數(shù)月之後“所謂西學(xué)，蓋工匠技藝之事也”的見(jiàn)解已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，取而代之的是西學(xué)雖“不離乎工商之事”，然“其教術(shù)則工商，其教規(guī)則禮樂(lè)也”——“道”與“器”的關(guān)係已經(jīng)被他闡釋得非常簡(jiǎn)明而清晰。學(xué)校不再是過(guò)去想像的“猶百工居肆然者”，而是“每入其塾，規(guī)矩森肅”，“塾中子弟，言語(yǔ)有時(shí)，趨步有方，飲食行立有班行，雖街市遨遊，不得逾越尺寸”。*《英人講求教養(yǎng)》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)208。正是在這樣的教育體制下，“男女子自幼咸入學(xué)讀書，天文、輿圖、算法、雜學(xué)無(wú)不畢講。十二歲以上，即皆能殫竭智力，以就一藝”。*《觀戴晤士報(bào)館》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)99—100。

更令人驚訝的是，劉錫鴻對(duì)原先以爲(wèi)不過(guò)是“一器一技之巧”的西學(xué)如電學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等也表現(xiàn)出濃厚的興趣。他詳細(xì)記載了觀看光學(xué)實(shí)驗(yàn)中微妙的變化過(guò)程，而電學(xué)實(shí)驗(yàn)，他“廿八至三十，連日觀藝師演此”並作了詳細(xì)的描述。不久他又觀看了化學(xué)實(shí)驗(yàn)，並由自己的身體不適了解了氧氣對(duì)健康的重要性，由此進(jìn)一步領(lǐng)悟到“深房邃閣，鍵閉之久，乍入之而死者，中國(guó)以爲(wèi)逢祟”，其實(shí)“非毒也”，而是“皆炭氣所爲(wèi)也”。*《化學(xué)演試》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)138。

不僅如此，他對(duì)西方教育中通過(guò)各種手段廣開民智、普及文化的做法也非常贊賞。例如對(duì)博物院，“到此後急欲一往觀之”，觀後給予很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)爲(wèi)博物院“非徒誇其富有也”，而是“放門縱令百姓男女往觀，所以佐讀書之不逮，而廣其識(shí)也”。連御花園也“羅致五大洲千百國(guó)本料花草於其地，各有標(biāo)記，著其名目功用及所自出”，然後“縱令百姓往觀，以資博物而擴(kuò)其匠材醫(yī)藥之識(shí)”，禁不住感嘆道：“英人之多方求洗荒陋如此！”一次參觀不夠，還要“相期異日再觀”。*《播犁地士母席庵》、《御花園》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)111，113，131。

(四) 對(duì)商貿(mào)和製造業(yè)的重點(diǎn)考察

辦洋務(wù)，在軍需軍工之外最直接最集中的就是商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和製造業(yè)的興辦，這些當(dāng)然都爲(wèi)頑固派所竭力抵制，然而劉錫鴻在英德期間卻不遺餘力對(duì)它們進(jìn)行了周詳而細(xì)緻的考察。

據(jù)《英軺私記》的記載，在軍事製造工業(yè)方面，劉錫鴻系統(tǒng)考察了各製造局各種魚雷火炮的演示和製造，並以一個(gè)內(nèi)行的身份驚嘆七萬(wàn)六千斤之炮的製造，説“從古未聞鑄熟鐵器能至此之大者”，而對(duì)火炮製法之精則贊美道：“英人之於火器，其精心審驗(yàn)如此！”*《烏里治製造局》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)133。劉錫鴻的考察往往是有明確目的的，例如對(duì)“精於輪船槍炮”的阿木士湯和他的炮廠，便是“余欲見(jiàn)其人，並觀其局所製造”，而“遍觀其製成之炮”、“陸路炮車”以及軍工之外“用思之巧如此”的“活鐵橋”。*《阿木士湯炮廠》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)172，173。他尤有興趣於棉花火藥，以至於“商人曰阿遲博爾，知余考究此藥”而“請(qǐng)往”“觀其製造”。*《棉花火藥》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)190—191。

軍工之外，他考察了倫敦之東“以大池爲(wèi)釀器，以深屋爲(wèi)酒缸”，年出産“六十萬(wàn)桶以上”的啤酒釀房，*《咇酒釀房》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)184。也考察了機(jī)器印書，並從因爲(wèi)二十六字母“拼湊而成，故能若是速耳”，考慮到“若以中國(guó)字類之富，字畫之多，雖有機(jī)器，豈易全造其字戳而編排之哉”。*《看印書》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)179。又聞規(guī)模甚巨的“餑餑作房”而“當(dāng)一往觀”，發(fā)現(xiàn)“其和麵、印餅、烤餅，皆司以機(jī)器”，而詢其“所以銷流之多”，“則曰自有火輪車船，貨物通於各國(guó)”。*《倫敦貿(mào)易之大》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)185。作爲(wèi)來(lái)自農(nóng)耕社會(huì)的劉錫鴻對(duì)機(jī)器耕作也表現(xiàn)出異常濃厚的興趣，詳細(xì)描述了機(jī)器用於農(nóng)活的程式和效果。*《機(jī)器耕作》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)159—160。

在廣泛考察的基礎(chǔ)上，面對(duì)英國(guó)製造貿(mào)易業(yè)規(guī)模之大，劉錫鴻不由得感嘆道：

外洋貿(mào)易之大，當(dāng)無(wú)有能過(guò)倫敦者。其製造槍炮、車船、機(jī)器、賣煤、鑄鐵、織絨毯布帛等處，固無(wú)論矣；乃至一屠宰之肆，一糖果之店，一餅餌之室，亦皆雇役數(shù)千人，羣然操作而無(wú)暇旁顧。*《倫敦貿(mào)易之大》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)184—185。

劉錫鴻甚至還看到了中國(guó)若也走上製造業(yè)商貿(mào)業(yè)之路必然要解決的一些問(wèn)題，例如電報(bào)電信業(yè)的發(fā)展，例如工商業(yè)發(fā)展後的貨幣流通，例如對(duì)發(fā)明專利的獎(jiǎng)勵(lì)，例如置辦船炮當(dāng)知之事等。他甚至大膽作出了中國(guó)將走上“開金銀礦，置辦機(jī)器”的假設(shè)，在這種情形下就必須采用英國(guó)鑄錢局的方法來(lái)消除錢幣流通中的隱患：

今使中國(guó)開金銀礦，置辦機(jī)器，效爲(wèi)英倫，錢幣私銷私鑄之患，誠(chéng)可免矣。*《觀倫敦鑄錢局有感》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)118。

他贊同選送“一、二百人分赴各國(guó)船廠學(xué)習(xí)”、“自製槍炮亦然”的建議。劉錫鴻還與英國(guó)的商人們有了面對(duì)面的交流： 他站在商會(huì)的高臺(tái)上，對(duì)著“仰視而鼓掌”的商人們大聲説道：“諸君勤貿(mào)易，多積金帛以行善事，天將畀爾厚福也?！?《利文浦》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)204—205。劉錫鴻以這樣的形象出現(xiàn)在英國(guó)商人之前，巨大的反差令人驚訝，這與他長(zhǎng)期以來(lái)竭力主張重農(nóng)抑商、重義賤利，判若兩人。

他的結(jié)論是，正因爲(wèi)英國(guó)全體國(guó)民“莫不奮發(fā)以事工商”，“國(guó)之致富，亦由於此”：

英之衆(zhòng)庶，強(qiáng)半勤謹(jǐn)，不自懈廢。商賈周於四海，而百工竭作，亦足繁生其物，以供懋遷之需。國(guó)之致富，蓋本於此。非然者，火車輪船即能致遠(yuǎn)，而可販之貨，國(guó)中無(wú)從造而成之，金幣究如人何哉？*《英人講求教養(yǎng)》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)208—209。

劉錫鴻原先反對(duì)洋務(wù)的重要理由之一，就是機(jī)器製造發(fā)達(dá)之後會(huì)造成大量人口“失衣食之資”，所以他在參觀報(bào)館“刷印固不用人力”的機(jī)器之後，説“以余遲鈍之見(jiàn)”，若使用人力而不用機(jī)器，報(bào)館這點(diǎn)活就可讓“二萬(wàn)數(shù)千人”之生機(jī)“托於此矣”，“何爲(wèi)必用機(jī)器，以?shī)Z此數(shù)萬(wàn)人之口食哉”？對(duì)此疑問(wèn)，他接受了西方人士的意見(jiàn)並詳加記録，是“心愈用愈巧，貨愈出愈多，商賈之?dāng)埦拶Y者乃愈衆(zhòng)。豪富既衆(zhòng)，則百貨自易銷售，貧民自易爲(wèi)生，國(guó)課自然充裕”，“此英之所以富也”。*《觀戴晤士報(bào)館》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)98，99?！队⑤U私記》中還大量記録了與西方人士以及學(xué)習(xí)西方深有心得的日本人士的交流，也反映了劉錫鴻在不斷地探求洋務(wù)之道。

平心而論，劉錫鴻在《英軺私記》中所表現(xiàn)出的從西方之“體”到教育、到貿(mào)易製造的認(rèn)識(shí)，以及他對(duì)西方世界的贊美和認(rèn)同，在當(dāng)時(shí)，尤其是這本日記還將呈送朝廷，不免保守官僚傳閲而遭詬病痛詆的情況下，是難能可貴的。其考察之精細(xì)紮實(shí)，見(jiàn)解之深刻全面，若以洋務(wù)派郭嵩燾《使西紀(jì)程》中相關(guān)內(nèi)容相比，可以説見(jiàn)識(shí)不在郭嵩燾之下，同時(shí)代中似乎難以發(fā)現(xiàn)超越於他者。

四 個(gè)人性格上的矛盾： 理性認(rèn)知與利害關(guān)係之間

如果孤立地看以上劉錫鴻到英國(guó)後認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的四個(gè)方面，他儼然已經(jīng)是一個(gè)激進(jìn)的洋務(wù)派了，但問(wèn)題遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。按説當(dāng)時(shí)他身心都浸潤(rùn)在西方文化之中並受到鼓舞，內(nèi)心矛盾中保守的一面應(yīng)該漸趨淡化，可是我們卻發(fā)現(xiàn)《英軺私記》中的奇怪現(xiàn)象，往往在記載了一個(gè)讓他興奮的新事例，描述了一個(gè)他獲得的新認(rèn)識(shí)之後，馬上就又有大段迂腐的陳詞濫調(diào)接踵而至，而且在守舊的頑固程度上超過(guò)了他在國(guó)內(nèi)的言論。例如纔對(duì)電學(xué)實(shí)驗(yàn)有所心得並期待著觀看化學(xué)、力學(xué)實(shí)驗(yàn)，接著卻是這些“英人所謂實(shí)學(xué)”，“皆雜技之小者。其用可製一器，而量有所限者也”。*《觀電學(xué)有感》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)127，128。而要“禁奇技以防亂萌，揭仁義以立治本，道固萬(wàn)世而不可易”；*《觀電學(xué)有感》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)130。剛對(duì)機(jī)器耕田作了充滿新鮮感的詳細(xì)描述，又對(duì)英人引導(dǎo)他去參觀“鐵廠、木廠，閲工截鐵、鋸木”表示厭倦，説“無(wú)非機(jī)器，皆非余所心屬”。*《機(jī)器耕作》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)161。甚至明明已經(jīng)無(wú)理可言了，還要無(wú)中生有地胡攪蠻纏一番，例如洋人問(wèn)及中國(guó)婦女爲(wèi)何不能像男人一樣外出，竟搬出“頭則露”而腹部需覆蓋的陰陽(yáng)歪理來(lái)使洋人“無(wú)以答”。*《論婦女》，劉錫鴻《英軺私記》，頁(yè)171。這樣互相捍格又彼此牽扯的記述和觀點(diǎn)在《英軺私記》中比比皆是?？v觀此書，可以説是一個(gè)歧見(jiàn)疊出、充滿矛盾衝突的混合體。

影響一個(gè)歷史人物政治立場(chǎng)的因素，主要是他的思想理念，但不可忽視的是，趨利避害、趨炎附勢(shì)也是一個(gè)重要的原因，特別是像劉錫鴻這樣一個(gè)缺少政治品格、一心謀求官運(yùn)亨通的人而言。所以除了分析他政治理念上的結(jié)構(gòu)性矛盾之外，也要分析他性格素養(yǎng)、道德理念上的矛盾。

劉錫鴻是一個(gè)自視甚高、極有抱負(fù)的人，這可以從同時(shí)代與他接觸的人的評(píng)價(jià)中看出來(lái)，王闓運(yùn)就指出他“欲爲(wèi)一代名人”。*王闓運(yùn)《湘綺樓日記》(一)，長(zhǎng)沙，嶽麓書社，1997年，頁(yè)238。前引《碑傳集三編·劉錫鴻傳》也説他“魁岸負(fù)氣，有不可一世之概”。然而其志並不在著書立説，這種抱負(fù)得以實(shí)現(xiàn)的惟一途徑就是官場(chǎng)得志了，所以他對(duì)宦海仕途極爲(wèi)看重。而劉錫鴻的個(gè)人品行，王闓運(yùn)對(duì)他的評(píng)價(jià)是“不近人情，而以爲(wèi)率真，故所至受詬病矣”。*王闓運(yùn)《湘綺樓日記》(一)，頁(yè)238。郭嵩燾曾經(jīng)與他共過(guò)事，覺(jué)得他“於世故人情全不一加體察”，當(dāng)然郭嵩燾從一個(gè)側(cè)面説這是“亢直無(wú)私”，*《郭嵩燾日記》(二)，頁(yè)150。而從另一個(gè)角度看就是“其生平好剛而不達(dá)事理”，“賦性怪異”、“狂悖矜張”了。*《郭嵩燾日記》(三)，頁(yè)280。從劉錫鴻的行事來(lái)看，他的性格豈止是不近人情，簡(jiǎn)直是有點(diǎn)錙銖必較、心地促狹，導(dǎo)致他作出一些難以理喻的事情來(lái)。例如僅僅是沒(méi)有處理好“副使”的職銜問(wèn)題，他就與正使郭嵩燾反目成仇，向朝廷打小報(bào)告，蓄意“構(gòu)陷”；也正是在與郭嵩燾的矛盾中李鴻章沒(méi)有支持自己，向李鴻章示好又沒(méi)有得到回應(yīng)，便利令智昏地上奏參劾李鴻章而遭革職，徹底斷絶了自己的仕途。此舉連李鴻章都覺(jué)得不可思議，説“雲(yún)生數(shù)十年交舊，妄肆攻擊，爲(wèi)可詫耳”。*轉(zhuǎn)引自張宇權(quán)《思想與時(shí)代的落差——晚清外交官劉錫鴻研究》，頁(yè)251。

但劉錫鴻又是一個(gè)觀察分析、行爲(wèi)處事能力都很強(qiáng)的人。這可以從他早期任幕僚期間與太平軍、捻軍作戰(zhàn)以及辦團(tuán)練捕盜治匪而聲譽(yù)卓著看出來(lái)，他在京期間受命對(duì)天津教案的審訊也證明了他的能力。他在英國(guó)、德國(guó)期間深入考察炮臺(tái)後回國(guó)寫成的《訪求築造炮臺(tái)模式摺》以及所上的《築造炮臺(tái)未盡事宜書》、《籌辦海防畫一章程十條摺片》等都顯示他的眼光及思考的深謀遠(yuǎn)慮。*見(jiàn)《劉光祿遺稿》卷一，頁(yè)742上，746上，751上。

從這種道德性格上的矛盾觀察劉錫鴻，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他一直周旋在保守派與洋務(wù)派之間，其中的利害得失決定著他政治理念中矛盾的消長(zhǎng)。就劉錫鴻早期經(jīng)歷來(lái)看，能影響他仕途的主要有兩人——毛昶熙和郭嵩燾，他們都是對(duì)他在平定內(nèi)亂中表現(xiàn)出來(lái)的才能大加贊賞而關(guān)係日益走近的。但毛昶熙是保守派，郭嵩燾是洋務(wù)派，劉錫鴻必須在二人之間保持平衡，這也是影響到他早期言論中出現(xiàn)許多相互矛盾現(xiàn)象的一個(gè)重要因素。但是在“海防籌議”之爭(zhēng)的階段，顯然郭嵩燾更占上風(fēng)，而且通過(guò)郭嵩燾可以接近李鴻章、丁日昌等對(duì)他仕途更有利的人物，他的數(shù)封信件中傾向性的言論恐怕都與此不無(wú)關(guān)係。例如劉錫鴻大談治理內(nèi)政、整頓吏治，其實(shí)在郭嵩燾讓他“評(píng)騭其得失”的《條陳海防事宜》中，就有相當(dāng)?shù)钠劇靶迌?nèi)事”、“整飭吏治”等，*見(jiàn)《郭嵩燾奏稿》，長(zhǎng)沙，嶽麓書社，1983年，頁(yè)337—347?？梢院苋菀椎乜闯鰟㈠a鴻在《讀郭廉使論時(shí)事書偶筆》中對(duì)郭嵩燾的迎合。

始終在保守派與洋務(wù)派之間周旋以求自己的利益最大化，正是《英軺私記》中大量矛盾敍説雜陳的原因之一。到了英、德之後，劉錫鴻正視現(xiàn)實(shí)，傾向於變革的一面強(qiáng)化了，但是他的《私記》是準(zhǔn)備日後公開的，不能不考慮到保守派的反感，在《私記》中增添濃重的保護(hù)色是他的一種策略。劉錫鴻在《私記》中對(duì)西方的贊美認(rèn)同其實(shí)不亞於郭嵩燾的《使西紀(jì)程》，但郭氏書後來(lái)“橫遭非議”以至於被毀版，而《英軺私記》卻安然無(wú)恙，其中大量的保守言論不能不説起了很大的保護(hù)作用。

特別是劉錫鴻僅僅因爲(wèi)“副使”的名義與郭嵩燾鬧翻之後，他意識(shí)到此時(shí)必須向保守派靠近，纔能保住自己的前程。對(duì)此我們認(rèn)同王維江《郭嵩燾與劉錫鴻》一文中的見(jiàn)解：“在事件中，李鴻藻、沈桂芬、毛昶熙、景廉等總署大臣皆輕賤郭嵩燾，嗅覺(jué)靈敏的劉錫鴻又一次捕捉到了政治風(fēng)向，迅速脫去熱衷與精通洋務(wù)的外衣，以衛(wèi)道士的面目出現(xiàn)，夾雜私怨，無(wú)中生有，以此企圖擺脫與郭嵩燾多年的干係，另尋靠山”。經(jīng)王維江考察，《使西紀(jì)程》遭毀版後“劉錫鴻的確經(jīng)常給李鴻藻、毛昶熙打小報(bào)告”以誣陷郭嵩燾。*王維江《郭嵩燾與劉錫鴻》，《學(xué)術(shù)月刊》1995年第4期。這一切都促使劉錫鴻在《英軺私記》中盡量渲染他的保守派的色彩，以至於給人以頑固不化的強(qiáng)烈印象。

劉錫鴻回國(guó)之後之所以更趨保守，《英軺私記》中對(duì)西方文明的新認(rèn)識(shí)都被拋諸腦後不再提起，這與李鴻章並不看好他，在洋務(wù)派這裏已經(jīng)無(wú)法謀得發(fā)展，只有保守派李鴻藻、毛昶熙等人纔有可能提攜他有關(guān)。事實(shí)上回國(guó)後他幾次提升的機(jī)會(huì)都是在李鴻藻官?gòu)?fù)原職後得到的，儘管最終並沒(méi)有如願(yuàn)。*參見(jiàn)張宇權(quán)《思想與時(shí)代的落差——晚清外交官劉錫鴻研究》，頁(yè)247。

縱觀劉錫鴻的一生，其實(shí)有兩重矛盾在左右著他。一重是政治理念上變革與保守的結(jié)構(gòu)性矛盾，一重是個(gè)人品格中理性認(rèn)知與趨炎附勢(shì)的卑劣品質(zhì)之間的矛盾。隨著情境條件的變化，矛盾的不同方面主導(dǎo)了他的言行，從而造成了讓人眼花繚亂的表現(xiàn)。研究這樣一個(gè)歷史人物，不能簡(jiǎn)單地貼上“保守派”的標(biāo)籤，而應(yīng)該還原他真實(shí)的心理世界。

(本文作者係辭海編纂處副編審)