陸 璽 張?jiān)X

中共濉溪縣委黨校，安徽 濉溪 235100

努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

陸 璽*張?jiān)X

中共濉溪縣委黨校，安徽 濉溪 235100

中國(guó)2000多年封建社會(huì)思想的主旋律是“忠”和“孝”，主要指導(dǎo)思想是儒家的“仁義”理論。以皇權(quán)為中心的私有制，不可能產(chǎn)生健康的政治生態(tài)。以科學(xué)執(zhí)政理念的中國(guó)共產(chǎn)黨，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，應(yīng)以嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活為抓手，凈化空氣和水源，讓陽(yáng)光普照大地；為共和國(guó)的植被選擇優(yōu)良健康的種苗；利用好黨章和黨規(guī)這些工具加強(qiáng)田間管理等系列工程，才能建成山清水秀的政治生態(tài)。

政治生態(tài)；忠孝仁義；陽(yáng)光、空氣、水土；優(yōu)良健康種苗；管黨治黨工具

今年3月，習(xí)近平總書(shū)記在兩會(huì)期間再次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)地方要實(shí)現(xiàn)政通人和、安定有序，必須有良好政治生態(tài)。政治生態(tài)污濁，就會(huì)滋生權(quán)欲熏心、陽(yáng)奉陰違、結(jié)黨營(yíng)私、團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派等一系列問(wèn)題，侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)?！盵1]黨的十八大以來(lái)，黨中央把要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)擺在了更加突出的位置。這是因?yàn)椤皣?yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)是偉大斗爭(zhēng)、偉大工程的題中應(yīng)有之義，是我們黨堅(jiān)持黨的性質(zhì)和宗旨的重要法寶，是我們黨實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的重要途徑。抓住了這個(gè)點(diǎn)，我們黨就能更好凝心聚魂、強(qiáng)身健體。”[2]

政治生態(tài)，主要是指政治系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間以及政治系統(tǒng)與其他社會(huì)系統(tǒng)之間相互作用、相互影響、相互制約所形成的政治發(fā)展環(huán)境，它是政治生活狀態(tài)的集中反映，是黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)。[3]

一、我國(guó)政治生態(tài)之演變

中國(guó)從上古的堯舜禹開(kāi)始，管理社會(huì)、治理國(guó)家就是以“仁義”為核心價(jià)值，以儒家文化為主要特征的政治生態(tài)。

《禮記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！盵4]這就是以天下為公、大道之行的安民、利民和諧幸福的大同社會(huì)。也是我國(guó)上古從三皇五帝到堯、舜，再到文、武周公時(shí)代政治家開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)政治局面。他們行德政，愛(ài)護(hù)、教化萬(wàn)民等，初步體現(xiàn)了自由、民主，君臣和睦的政治氣氛。他們之間通過(guò)“禪讓”實(shí)現(xiàn)的政治權(quán)力交接，體現(xiàn)了“選賢任能”的用人原則，希望“賢能”原則能夠突破血緣原則。但是從夏代開(kāi)始，“天下為家”就取代了“天下為公”。

孔子之后直至清代結(jié)束的兩千多年間，中國(guó)在政治體制上始終未能突破家天下的框架。“家天下”，各家有個(gè)家的偏好，各家有各家的做法。先秦重法，術(shù)和勢(shì)?；杈┱蛹槌几瘮∈沟们匮杆贉缤?。

接著，鄉(xiāng)下小亭長(zhǎng)劉三兒一步登天成了漢高祖，建立了新的王朝。初期很沒(méi)規(guī)矩，因?yàn)樗忧爻且惶锥Y儀太繁瑣而全廢了。結(jié)果在朝堂之上，群臣肆無(wú)忌憚地胡作非為，一邊喝酒一邊表功，鬧急了干脆拔出劍來(lái)砍柱子，把坐在上面的他給嚇個(gè)半死。后來(lái)有個(gè)叫叔孫通的儒生站了出來(lái)救駕，說(shuō)這是上朝議政，不是酒館兒聚會(huì)。得定朝儀，讓大家伙兒都講規(guī)矩。于是叔孫通就帶著他一大票弟子開(kāi)始制定朝儀，然后教會(huì)群臣。再上朝時(shí)候，大家伙兒全都規(guī)規(guī)矩矩，該站哪兒站哪兒，沒(méi)人敢大聲說(shuō)話，更沒(méi)人敢拔劍亂砍，就算皇帝賜酒，也都按照一定順序來(lái)先舉杯敬賀皇帝，然后再喝。[5]從此，漢代的政治社會(huì)從尊黃老無(wú)為而治，到抑黜百家而獨(dú)尊儒術(shù)，逐漸塑造了官場(chǎng)上的政治生態(tài)。

三國(guó)兩晉南北朝，這動(dòng)蕩的幾百年，崇黃老，好玄學(xué)，空談無(wú)為，世家掌權(quán)、部落掌權(quán)等，你方唱罷我登場(chǎng)。到了唐朝，則法德并重，唐的德不單指儒家文化也包含佛與道文化。宋則崇文抑武，文學(xué)與儒術(shù)，經(jīng)、學(xué)并重。元明清是以程朱理學(xué)為指導(dǎo)思想。兩千多年的封建政治史，多以中央集權(quán)體制，有文武并重，有輕徭薄賦，也有皇親國(guó)戚、宦官專權(quán)，武夫悍將跋扈等等。政治生態(tài)應(yīng)以最高統(tǒng)治者——皇帝的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

明朝太監(jiān)劉瑾很貪、很黑、很壞，就是人渣中的極品，他究竟貪污了多少錢(qián)？根據(jù)史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》中記載，換算成今天的購(gòu)買(mǎi)力，約合人民幣255億元。[6]清朝乾隆年間權(quán)臣和珅，所聚斂的財(cái)富，約值八億兩至十一億兩白銀，所擁有的黃金和白銀加上其他古玩、珍寶，超過(guò)了清朝政府十五年財(cái)政收入的總和。這就是明清兩朝突出的政治生態(tài)。因此，明清兩朝讀書(shū)人，哪怕到80歲，也要參加科舉考試?！叭昵逯?，十萬(wàn)雪花銀”，這是動(dòng)力所在。

自漢代起，以儒家經(jīng)典承載的文化價(jià)值成為政府官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，之后逐漸形成的科舉考試選拔官員制度，體現(xiàn)了不拘出身門(mén)第“選賢與能”的原則。以孔子為宗師的君子儒們的最高政治理想是突破政治權(quán)力家天下的模式，代之以修身、齊家、治國(guó)、平天下的賢人政治，實(shí)踐體現(xiàn)“仁義道德”價(jià)值的“內(nèi)圣外王”之道，要讓“天下為公”與“大道之行”。[7]他們希望政治清明，民風(fēng)醇厚，綱紀(jì)修舉，國(guó)泰民安。但“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”[8]，以皇權(quán)為中心的私有制，以“仁義”為指導(dǎo)思想，以“忠”和“孝”為主旋律的理論，解決不了行政、司法、社會(huì)、文

化的問(wèn)題，更解決不了經(jīng)濟(jì)、國(guó)防軍事等問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑嚴(yán)重地不相適應(yīng)，政治生態(tài)不可能健康。整個(gè)封建社會(huì)大廈，從上至下，沒(méi)有明確的法規(guī)條文可資遵循，只能依靠抽象的道德習(xí)慣和人事手腕應(yīng)付一切，即使明君治下的所謂盛世，即使有海瑞一樣正直的讀書(shū)人，即使也會(huì)出現(xiàn)像商鞅、魏征、王安石一樣的政治家、思想家，但也只能曇花一現(xiàn)，個(gè)人道德之長(zhǎng)仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。即使以儒、道、釋三體合一的理論作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，也建設(shè)不了公平、正義、民主、自由的大同社會(huì)。這樣的政治生態(tài)只能依靠明君或能人，偶爾會(huì)出現(xiàn)“治世”，而非宣揚(yáng)的“盛世”。但永遠(yuǎn)不能跳出“其興也渤焉，其亡也忽焉”的歷史周期律。

民國(guó)時(shí)期的政治生態(tài)應(yīng)是封建帝制的延續(xù)。同時(shí)還多了個(gè)軍閥混戰(zhàn)。

只有在延安那短暫的時(shí)期，我們的政治生態(tài)是比較健康的。幾乎所有到過(guò)延安和有機(jī)會(huì)與中共接觸的正直人士都有著高度的共識(shí)。1945年到延安的美軍觀察組評(píng)論說(shuō)：“在共產(chǎn)黨那里，有一種生機(jī)勃勃的氣象和力量?！盵9]1940年，陳嘉庚先生訪問(wèn)延安后，他滿懷信心地對(duì)同行者說(shuō)：“中國(guó)有了救星，勝利有了保障，大家要更加努力！”同行者心照不宣，知道陳所說(shuō)的救星是指中國(guó)共產(chǎn)黨[10]。至今，我們還懷念延安那種團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑的生活氛圍。共和國(guó)成立后，我們經(jīng)過(guò)了文化大革命這場(chǎng)嚴(yán)冬，一切生物遭到了史無(wú)前列的霜凍。改革開(kāi)放后，春天來(lái)了，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花齊放，但這個(gè)百草園也良莠不齊，各種毒草害花乘機(jī)而入，互相傳染、嫁接，我們的生態(tài)環(huán)境遭到了一定程度的污染。

歷史的車(chē)輪駛?cè)?1世紀(jì)。世界上最大的發(fā)展中國(guó)家——中國(guó)，她是有先進(jìn)的執(zhí)政理念的共產(chǎn)黨執(zhí)政，理應(yīng)形成全面凈化的黨內(nèi)政治生態(tài)。但是，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，由于一些地方和單位管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟，一些病毒瘟疫趁機(jī)侵入黨內(nèi)，對(duì)黨內(nèi)政治生活造成了嚴(yán)重危害，在黨的肌體上留下了種種“病灶”。曾幾何時(shí)，我們的各級(jí)管理階層的辦公場(chǎng)所，甚至村委會(huì)辦公大樓，也建成了古代宮殿，《紅樓夢(mèng)》里的大觀園，甚至超越美國(guó)的白宮。越來(lái)越威嚴(yán)，越來(lái)越奢華，越來(lái)越離老百姓遙遠(yuǎn)。豪華衙門(mén)向南開(kāi)，百姓膽顫難進(jìn)來(lái)。用民脂民膏建成的辦公大樓，變成了“鬼子”的碉堡。那些西裝革履的“官老爺”，戴名表，穿名牌，打著耀眼的領(lǐng)帶下鄉(xiāng)，不給他們修一條水泥路，也就只好“背著”他們過(guò)田埂。至于工作上“輪子轉(zhuǎn)”、“杯子轉(zhuǎn)”、“裙子轉(zhuǎn)”司空見(jiàn)慣。一頓吃了一頭牛，屁股下坐著一棟樓也不新鮮。鄉(xiāng)村干部，住在城里，遙控指揮，瞎眼亂撞，能不掉進(jìn)到陰溝里嗎？不說(shuō)假話、空話、大話能辦成事嗎？一長(zhǎng)制，一支筆，也就一言堂，老子天下第一，哪容他人置喙。在一些地方和一些黨員干部中，理想不堅(jiān)定，對(duì)黨不忠，山頭主義、自由主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義、形式主義、官僚主義等盛行。尤其是一些一把手搞家長(zhǎng)制，獨(dú)斷專行、頤指氣使。這些突出問(wèn)題使黨內(nèi)政治生活變得低級(jí)庸俗，導(dǎo)致一些人是非判斷標(biāo)準(zhǔn)十分模糊。如果任其發(fā)展下去，必然嚴(yán)重挫傷廣大黨員干部的積極性，敗壞政治風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)氣，嚴(yán)重污染政治生態(tài)，使一批黨員干部走上歧途，乃至亡黨亡國(guó)。

二、努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)

我們向往翠綠的大地，瓦藍(lán)的天空，碧綠的河水，明媚的陽(yáng)光，新鮮的空氣，五顏六色的花朵，肥沃的土壤……但是有一天，森林被燃燒，空氣被污染，土地被沙化，溪水變得污濁，大自然被恐怖的戾氣、瘟疫所籠罩，萬(wàn)物的生存就要受到了威脅。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀?！盵11]并指出“政治生態(tài)好，人心就順、正氣就足”?？梢?jiàn)政治生態(tài)關(guān)乎黨心、民心，是社會(huì)健康發(fā)展的重要保證。

營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

要使政治生態(tài)山清水秀，首先要凈化空氣和水源，讓陽(yáng)光普照大地，根須扎進(jìn)土壤。政治生態(tài)中，正氣不足，邪氣有余，陽(yáng)氣不足，陰氣有余，大氣不足，小氣有余。人只為自己不慮他人，氣必然邪而不正，不去擔(dān)當(dāng)只求自保，氣必然陰而不陽(yáng)，只求利益不問(wèn)意義，氣必然小而不大。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)唯一的執(zhí)政黨，當(dāng)然需要馬克思主義這個(gè)陽(yáng)光照耀中華大地，讓陽(yáng)光溫暖田野，灑滿山川。最為根本的是要做好理想信念固本培元的工作，在塑“魂”、補(bǔ)“鈣”上下功夫。這“魂”就是宗旨與主義，這“鈣”就是理想信念。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部精神之“鈣”充足了，組織“肌體”才能強(qiáng)身健體、正風(fēng)提效。只有在加強(qiáng)理想信念上下足了功夫，才會(huì)有強(qiáng)大的免疫力和抵抗力。因此，必須緊緊抓住理想信念這個(gè)靈魂不放松。政治定力要堅(jiān)如磐石、毫不動(dòng)搖；理論武裝要常抓不懈、毫不含糊；黨性修養(yǎng)要千錘百煉、毫不松勁。讓陽(yáng)光的利劍穿透空氣和大地，殺死霉變病毒、戾氣，刺穿一切妖魔鬼怪，清除一切烏煙瘴氣。同時(shí)也需要儒道釋等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨風(fēng)潛入，無(wú)聲的潤(rùn)物。

中國(guó)共產(chǎn)黨的根在人民群眾中，只有“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)?！盵12]必需把大地母親——人民群眾精耕細(xì)作，把我們的根須深深扎進(jìn)土里，才能根深葉茂，茁壯成長(zhǎng)。

一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。習(xí)近平總書(shū)記把社會(huì)主義核心價(jià)值觀比作空氣。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，既反映了社會(huì)主義的理想信念，又繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)還具有鮮明的時(shí)代特色，他是全中國(guó)人共同心愿的最大公約數(shù)?！耙购诵膬r(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。[13]要積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)，使黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)良性互動(dòng)。

只有陽(yáng)光明媚，空氣清新，水肥充分，土壤有機(jī)成分配比合理，才能枝繁葉茂，欣欣向榮，充滿浩然正氣，共和國(guó)的大廈才能巍然屹立。事實(shí)證明：黨的十八大以來(lái)進(jìn)行的群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”實(shí)踐活動(dòng)以及“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育等活動(dòng)行之有效。有了信仰，才有了黨員干部隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)政治定力；有了宗旨，才有了生機(jī)和活力；有了理想，才有了凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，我們要扎實(shí)推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，進(jìn)一步做好營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的基礎(chǔ)工作。

其次，要選擇優(yōu)良品種，為共和國(guó)的植被挑選茁壯健康的種苗。習(xí)近平總書(shū)記指出，“用一賢人則群賢畢至，見(jiàn)賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)”。糾治不良風(fēng)氣、優(yōu)化政治生態(tài)，必須在選準(zhǔn)人、用好人上下功夫?！顿Y治通鑒》諄諄告誡我們：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！”[14]這正如“有才有德是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是毒品”之比喻。組織人事部門(mén)要學(xué)習(xí)蒙牛集團(tuán)的用人之道：有德有才破格重用，有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才限制使用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用。各級(jí)黨委是選種育苗工作的第一責(zé)任者，要嚴(yán)格執(zhí)行《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》，改進(jìn)干部考察方法。進(jìn)一步規(guī)范初始提名、民主推薦、組織考察、討論決定等任用程序，盡量擠壓領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人意志的影響力和自由裁量空間。進(jìn)一步明確動(dòng)議環(huán)節(jié)操作程序、醞釀范圍、方案確定和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。延長(zhǎng)干部考察線，擴(kuò)大考察面，堅(jiān)持全面、歷史、辯證地考察干部。實(shí)行干部任用追責(zé)和不合格干部召回制度，杜絕“次品”、“廢品”上市，把“毒品”消滅這萌芽之中。為保證種苗的質(zhì)量，還要經(jīng)常性體檢、篩查，打好“預(yù)防針”，及時(shí)“咬耳朵”“扯袖子”，切實(shí)改變那種有了小毛病沒(méi)人管、出了大問(wèn)題才處理的現(xiàn)象。加強(qiáng)對(duì)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部和重點(diǎn)部門(mén)、關(guān)鍵崗位干部的管理監(jiān)督，讓他們時(shí)刻感到身后有無(wú)數(shù)雙眼睛在盯著，做到心存敬畏、謹(jǐn)慎用權(quán)，做到既干事又干凈，防止個(gè)人不檢點(diǎn)帶壞一批干部。只有這樣，天公才能重抖擻，共和國(guó)的大地上才能長(zhǎng)出棟梁之材，才能形成山清水秀的局面。

再次，山清水秀的生態(tài)環(huán)境，更需要加強(qiáng)田間管理。田間管理主要是對(duì)8900萬(wàn)中共黨員，450多萬(wàn)基層組織的嚴(yán)格管理。農(nóng)諺有“夏天的莊稼若不管，秋天的麥穗無(wú)顆粒。”還有“田間管理如繡花，一針一線不能差?！?/p>

政治生態(tài)是黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的綜合反映，但黨風(fēng)是關(guān)鍵?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨章程》集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，黨員的作用以及全黨必須共同遵守的總規(guī)矩。它是共產(chǎn)黨員的“圣經(jīng)”，從中既可以吸收水肥的養(yǎng)料，又可以噴發(fā)出防治病蟲(chóng)害的藥物，有著土、肥、水、管等多種生物生長(zhǎng)要素的復(fù)合功能。有病治病，無(wú)病強(qiáng)身，提高免疫力。所以，我們要把黨章這個(gè)重要工具的作用發(fā)揮好。每一名黨員干部都要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，嚴(yán)格按照黨章規(guī)范自己的言行，努力做遵守黨章的模范，敢做高山頂上一青松。

中期管理，要充分發(fā)揮管理工具的作用。十八大以來(lái)，黨中央把全面從嚴(yán)治黨擺在重要戰(zhàn)略位置，以高度的政治自覺(jué)和堅(jiān)定的政治勇氣推進(jìn)黨的建設(shè)，以一系列帶有突破性的重大舉措開(kāi)辟了管黨治黨的新境界。從制定實(shí)施八項(xiàng)規(guī)定，健全領(lǐng)導(dǎo)干部施政行為規(guī)范，到出臺(tái)《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》，再到十八屆六中全會(huì)出臺(tái)《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，一個(gè)個(gè)管黨治黨的利器的置備，將發(fā)揮很好的作用。目前，我們要認(rèn)真貫徹十八屆六中全會(huì)精神，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，在日常生活中，及時(shí)修枝打杈。依法依規(guī)，從嚴(yán)、從快、從重治黨治吏。

嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，關(guān)鍵是要推動(dòng)黨的組織生活制度化、經(jīng)?；⒁?guī)范化，為凈化政治生態(tài)營(yíng)造好的“氣候”環(huán)境。民主集中制是我們黨和國(guó)家的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，是政治機(jī)體永葆生機(jī)活力的法寶。黨委主要負(fù)責(zé)同志要始終堅(jiān)持按原則辦事、按程序辦事，強(qiáng)化民主意識(shí)，善于集思廣益，做到總攬而不包攬、果斷而不武斷，防止關(guān)鍵少數(shù)凌駕于組織之上；班子成員要增強(qiáng)全局意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，自覺(jué)在大局下行動(dòng)、在合作中履職。努力讓黨內(nèi)外讓百花齊放，萬(wàn)紫千紅。

強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性、營(yíng)造風(fēng)清氣正政治生態(tài)的基本保障。當(dāng)前，一些黨員、干部和黨組織奉行好人主義，對(duì)損害政治生態(tài)和黨的形象、影響黨和人民事業(yè)發(fā)展的行為不敢監(jiān)督，導(dǎo)致政治生態(tài)惡化。營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，必須深入貫徹落實(shí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，確保黨內(nèi)監(jiān)督?jīng)]有禁區(qū)、沒(méi)有例外。管好“關(guān)鍵少數(shù)”，特別是一把手。強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，重在日常、貴在有恒。領(lǐng)導(dǎo)干部要主動(dòng)接受監(jiān)督，為強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督營(yíng)造良好環(huán)境，促進(jìn)政治生態(tài)的凈化優(yōu)化。

必須下大力“拔爛樹(shù)、治病樹(shù)、正歪樹(shù)”。一只蟲(chóng)會(huì)致死一棵樹(shù)，一棵樹(shù)會(huì)殃及一片林，一片林則可能給整個(gè)綠色生態(tài)帶來(lái)毀滅性的破壞?！靶扌拗?、治治病，拔爛樹(shù)、去雜樹(shù)”，更好地形成綠色政治生態(tài)。庸政、懶政、怠政是公權(quán)力的異化，是政治生態(tài)不良的一個(gè)突出表現(xiàn)。一些黨員、干部寧愿不做事，但求不出事；消極怠工，當(dāng)一天和尚撞一天鐘；貪圖安穩(wěn)，對(duì)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任上推下卸。身在崗位不作為、拿著俸祿不干事，這也是一種腐敗，會(huì)嚴(yán)重污染政治生態(tài)。因此，要采取有力舉措解決黨員、干部在工作中存在的動(dòng)力不足不想為、能力不足不能為、擔(dān)當(dāng)不足不敢為等問(wèn)題。各級(jí)黨委要做好護(hù)林員，當(dāng)好護(hù)花使者。

實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。建設(shè)良好政治生態(tài)是偉大斗爭(zhēng)、偉大工程，任重道遠(yuǎn)。每個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)，積極發(fā)揮先鋒模范作用，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。建設(shè)山清水秀的大好河山，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

[1]新華社.一個(gè)地方要實(shí)現(xiàn)政通人和必須有良好政治生態(tài)[N].揚(yáng)子晚報(bào)，2017-03-08(A02).

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陸璽(1977-)，男，安徽淮北人，安徽濉溪縣委黨校，講師，研究方向：黨史黨建。

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