張海靈

內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010

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從婚姻生活看唐代婦女的社會(huì)地位

張海靈

內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010

唐朝時(shí)期社會(huì)環(huán)境較為輕松，其經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，文明開化，法律較為完善，因此，唐代婦女在婚姻生活中的社會(huì)地位也得到了相應(yīng)的提高。

首先，唐朝的婦女在婚姻自主中獲得了極大的權(quán)利。她們除了遵循基本的六禮及年齡、血緣關(guān)系的限制外，傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”[1]也有所松動(dòng)。女性獲得了一定的自主擇偶權(quán)和自主離婚權(quán)。唐朝的歷史文獻(xiàn)、典籍中的記載非常多，例如在《開元天寶遺事》卷上《選婿窗》中記載：唐代宰相“李林甫有女六人，各有姿色，雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開一橫窗，飾以雜珠，幔以絳紗，常日使六女戲于窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗下自選，可意者事之?！盵2]既反映了女子自主擇偶權(quán)。而且唐朝首創(chuàng)和離制度，在夫妻之間提倡的是“好合好散”。唐朝還規(guī)定了“三不去”[3]，即“有所取無所歸”；“有更三年喪”；“前貧賤后富貴”，“三不去”是防止男方隨意以“七出”為由，而提出離婚。唐律中也允許婦女主動(dòng)提出離婚，例如《云溪友議》中記載：“顏魯公為臨川內(nèi)史……邑有楊志堅(jiān)者，嗜學(xué)而居貧，鄉(xiāng)人未知之也，山妻厭其饘臛不足，索書求離?！盵4]又如《云溪友議》中記載：“書生崔涯與妻子雍氏原本感情甚睦，但因催生對妻雍氏之父不敬，其父久而不能容，呼女而出崔涯，令女與崔離異?！盵4]由此可以看出，當(dāng)時(shí)的婦女擁有了很大程度上的離婚自主權(quán)。

其次，婚姻生活中的婦女地位也得到了相應(yīng)的提高。在唐朝的婚姻生活中，出現(xiàn)了“夫從妻居”、“妒婦懼內(nèi)”、“男到女家成婚”等現(xiàn)象，比如《太平廣記》卷二百七十二《任環(huán)妻》條中記載：“兵部尚書任環(huán)，敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭，發(fā)禿盡。太宗聞之。令上官齊金瓶胡酒賜之，云：‘飲之立死，環(huán)三品，合置姬媵，爾后不妒，不須飲之；若妒，即飲?！习蓦酚櫾唬骸c環(huán)結(jié)發(fā)夫妻，俱出微賤，更相翼，遂至榮官。環(huán)今多內(nèi)嬖，誠不如死’，遂飲盡，然非鴆也。既睡醒。帝謂環(huán)月：‘其性如此，朕也當(dāng)畏之?！蛟t兒女，令別宅安置?！盵5]唐朝在婚姻生活中，甚至出現(xiàn)了張揚(yáng)妒技的現(xiàn)象。比如在《酉陽雜俎·前集》卷一《禮異》中有記載：“迎婦，夫家領(lǐng)百余人或數(shù)十人，隨其奢儉挾車，俱呼‘新婦子，催出來?！列聥D子等車乃至，婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿為戲樂，至有大委頓者。[6]即通過婚禮要給男方一個(gè)“下馬威”，日后對妻子“從一而終”“百依百順”的意思。這充分說明了，唐朝婦女在婚姻生活中的社會(huì)地位確實(shí)得到了提高。

最后，婦女在再婚中取得了一定的自主權(quán)。即婦女可以取得《放妻書》[7]后離婚再嫁，在丈夫死后，守孝滿三年即可再嫁，并且政府鼓勵(lì)婦女的再嫁，以每年郡縣的寡婦數(shù)量的減少，列為政績考核的一項(xiàng)。唐朝三嫁的現(xiàn)象也屢見不鮮，即所謂的“餓死事小，失節(jié)事大”[8]的觀念被打破，其最為典型的當(dāng)屬唐朝的公主。據(jù)《新唐書》[9]中的記載，統(tǒng)計(jì)出唐朝的公主共有二百一十一個(gè)，其中尚未結(jié)婚就夭折的就有二十八個(gè)，出家做了尼姑的有七個(gè)，另外還有四十一個(gè)人的婚姻狀況不明確，有婚姻記載的有一百三十五個(gè)人。在這一百三十五人中，改嫁的有二十七個(gè)，其中包括三次改嫁的有三個(gè)人。除去早期夭折和出家的公主，改嫁的公主竟然占到總數(shù)的23%，可見當(dāng)時(shí)的再嫁之風(fēng)是多么盛行。這僅僅是以唐朝的公主為事例，上行下效，再嫁之風(fēng)也逐漸的影響到平民之中，平民階層的婦女再嫁之風(fēng)，也是盛行一時(shí)。唐朝女性為爭取權(quán)利，也做了最大的努力，其中最為顯著的當(dāng)屬武后，武則天以女子的身份當(dāng)上皇帝，提高婦女的地位，尊女權(quán)，相應(yīng)的削弱了男權(quán)，甚至提倡女子入學(xué)堂上課，學(xué)習(xí)文化知識，女子可以做官等制度，在武后時(shí)期，唐朝時(shí)期的婦女地位達(dá)到了頂峰。

唐朝社會(huì)的包容性以及開放性，使婦女在婚姻生活方面的社會(huì)地位得到了提高，但是處于封建社會(huì)中，禮法的束縛是不可避免的。父權(quán)、夫權(quán)的社會(huì)長期存在，婦女在社會(huì)生活中仍然受到壓制，因此本文重在重現(xiàn)并澄清婦女在唐朝社會(huì)生活中的本來面貌是非常必要的。唐朝的女性都為了爭取自由的權(quán)利，得到較為公平的地位，她們大膽的對封建禮法發(fā)起了挑戰(zhàn)，敢于挑戰(zhàn)天下之大不韙，做出了自己的努力和抗?fàn)?，她們的精神也是難能可貴的。

[1]孟子.孟子[M].北京：中華書局，2006.

[2](五代)王仁裕.開元天寶遺事[M].北京：中華書局，2006.

[3]王聘珍.大戴禮記解詁[M].北京：中華書局，1983.

[4]范攄.云溪友議[M].上海：古典文學(xué)出版社，1957.

[5][宋]李昉.太平廣記[M].北京：中華書局，1961.

[6][唐]段成式.酉陽雜俎[M].北京：中華書局，1981.

[7]張艷云.從敦煌放妻書看唐代婚姻中的和離制度[J].敦煌研究，1999(2).

[8]二程弟子.二程全書·遺書二十二[M].北京：中華書局，1956.

[9][宋]歐陽修等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.

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