邱玉蘭

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣西南寧530022）

廣西博白客家茶腔音樂(lè)的美學(xué)內(nèi)涵分析

邱玉蘭

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，廣西南寧530022）

廣西壯族自治區(qū)博白縣的博白客家采茶戲作為我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其豐富的內(nèi)容、明快優(yōu)美的旋律、純厚摯樸的曲調(diào)，傳遞出了博白客家采茶戲的文化藝術(shù)品格。它蘊(yùn)含了廣西壯族人民傳統(tǒng)文化的深刻印記，具有極強(qiáng)的地方性劇種特征，折射出廣西博白客家采茶人對(duì)人生的精神追求。為此，我們關(guān)注廣西博白客家采茶音樂(lè)藝術(shù)的內(nèi)在魅力，通過(guò)對(duì)廣西博白客家茶腔音樂(lè)的研究，探索博白客家采茶戲茶腔音樂(lè)藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的保護(hù)與傳承。

廣西；博白客家；茶腔音樂(lè)；美學(xué)內(nèi)涵

隨著廣西博白客家采茶戲進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，廣西博白客家茶腔音樂(lè)藝術(shù)尋找到了其發(fā)展和振興的契機(jī)。廣西博白客家采茶戲孕育于客家人的采茶生活場(chǎng)景之中，它是由江西注入的贛南采茶戲與客家當(dāng)?shù)氐闹耨R、舞獅相融合的地方音樂(lè)藝術(shù)，在吸納地方曲調(diào)的過(guò)程中，不斷繁衍和興盛，形成了獨(dú)具特色的廣西博白客家茶腔音樂(lè)藝術(shù)。

1 廣西博白客家茶腔音樂(lè)的歷史源流

廣西博白客家采茶戲歷史悠遠(yuǎn)，存活于客家當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈陀洃浿?，是廣西博白客家人民勞動(dòng)場(chǎng)景中的藝術(shù)凝結(jié)，在廣西博白客家人民的采茶日常勞作過(guò)程中，要長(zhǎng)時(shí)間地從事茶葉的種植和采摘?jiǎng)谧骰顒?dòng)，為了緩解勞動(dòng)的疲勞，放松情緒，客家人民將勞作的感受以音樂(lè)的方式加以盡情的抒發(fā)，在生活之情融入音樂(lè)的過(guò)程中，賦予了博白客家采茶戲以獨(dú)特的民間藝術(shù)風(fēng)味，也使這種名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方劇種煥發(fā)出不可言狀的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。

廣西博白客家采茶戲也稱(chēng)地方“三小戲”，它是由江西贛南采茶戲與當(dāng)?shù)氐闹耨R、舞獅等音樂(lè)藝術(shù)相融合而產(chǎn)生的，它吸納和融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g曲調(diào)，諸如：廣東小曲、牌子音樂(lè)、咸水山歌、浦北麻佬小調(diào)、唱春牛歌等，在博采眾長(zhǎng)的地方民間曲調(diào)融合進(jìn)程中，不斷完善了廣西博白客家采茶戲內(nèi)容，使其音樂(lè)表達(dá)形式更具有吸引力，昭顯出廣西博白客家當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罴で?，也成為了博白客家傳統(tǒng)音樂(lè)文化的典型范例。

2 廣西博白客家茶腔音樂(lè)的唱腔風(fēng)格及美學(xué)內(nèi)涵

2.1 唱腔風(fēng)格

廣西博白客家采茶戲的茶腔音樂(lè)的唱腔風(fēng)格別具風(fēng)味，它分為不同的曲牌：茶腔曲牌、小調(diào)類(lèi)曲牌、雜曲類(lèi)曲牌，在這些曲牌之中，以小調(diào)和小曲為主體，而其茶腔則流露出最為悠久、純樸、動(dòng)感的唱腔特征和韻律，它以茶為主題，圍繞當(dāng)?shù)夭┌卓图胰嗣竦牟刹杌顒?dòng)，進(jìn)行情懷的抒發(fā)以及對(duì)人生詩(shī)意棲居的情感追懷，于音律之間迸射出博白客家人民采茶勞作的快樂(lè)、愜意、幸福的生活情感。

廣西博白客家采茶戲的茶腔音樂(lè)是采用民族五聲音階的唱腔曲調(diào)，主要以宮、商、角、徵、羽為主，尤以羽調(diào)唱腔形式最為流行。博白客家采茶戲的音調(diào)是采用中級(jí)進(jìn)和小跳相融合的方式，具有旋律平穩(wěn)、自然的音樂(lè)特征，它以八分音為主、以十六分音為輔，并適當(dāng)切入切分音，使博白客家采茶戲的茶腔呈現(xiàn)出獨(dú)特的唱腔風(fēng)格：在平穩(wěn)中不失跳躍、在平正中不失跌宕、在雅致中不失調(diào)皮，賦予了博白客家音樂(lè)以和諧、自然的藝術(shù)風(fēng)格，并在其中揉合了豐富、跳躍的音樂(lè)情感內(nèi)涵，可謂是扣人心魄、攝人心魂。

我們?cè)趯?duì)廣西博白客家茶腔音樂(lè)進(jìn)行研究的過(guò)程中，不能忽略當(dāng)?shù)孛耖g語(yǔ)言——客家話的融入和摻合，在博白客家的茶腔音樂(lè)藝術(shù)之中，必不可少要融入當(dāng)?shù)氐拿耖g客家話的韻白或駢文，它賦予了博白客家茶腔音樂(lè)藝術(shù)以濃郁的生活氣息，使其唱詞生活化，能夠?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜嗣裣猜剺?lè)見(jiàn)，在當(dāng)?shù)孛癖娚钌钕矏?ài)這門(mén)地方音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，博白客家采茶戲也不斷豐富其樂(lè)器應(yīng)用，由最初的鑼、鼓、鈸等打擊樂(lè)器，逐漸發(fā)展和增加了管弦樂(lè)器，并在樂(lè)器的伴奏之中融入了深厚地方口音的“吁嘟呀”、“吁嘟呀啦”的輔助口氣嘆詞，使博白客家茶腔音樂(lè)靈動(dòng)而富有生活意味。以博白客家采茶戲《十二月采茶》為例，它描繪了客家當(dāng)?shù)孛癖娨荒晔虏刹璧娜粘Ｉ顒谧鲌?chǎng)景，它以平穩(wěn)流暢、動(dòng)感而優(yōu)美的茶腔音樂(lè)風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厝嗣袼矏?ài)，表達(dá)出客家人民日常采茶勞作的愉悅、幸福心情。它采用的是民族五聲音階羽調(diào)式，并在樂(lè)段結(jié)束之前引入了切分節(jié)奏，極具特色。

2.2 美學(xué)內(nèi)涵

廣西博白客家采茶戲主要是描述當(dāng)?shù)乜图胰嗣竦娜粘Ｉ顑?nèi)容和情感，它從歷史的積淀之中，從古老文明中向我們走來(lái)，在歷經(jīng)百年的滄桑變幻之中，流傳至今，用樸實(shí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)展示出博白客家人民飽滿的生活熱情和勤勞樂(lè)觀的精神風(fēng)貌?？梢赃@樣認(rèn)為，在生動(dòng)、純樸、優(yōu)美的博白客家茶腔音樂(lè)藝術(shù)中，我們看到了廣西博白客家茶腔音樂(lè)藝術(shù)文化的美學(xué)內(nèi)涵，引人遐思和向往。

廣西博白客家文化印記了我國(guó)農(nóng)耕文化的烙印，它在我國(guó)的嶺南地區(qū)聚居，形成了定居異鄉(xiāng)的客家族群，他們擅長(zhǎng)種植茶葉，在日常茶葉種植和采摘的勞作過(guò)程中，博白客家人顯示出深厚的茶葉情懷，其生活場(chǎng)景、情感理想、思想寄托無(wú)不與茶相關(guān)，由此也催生出獨(dú)具特色的博白客家茶腔音樂(lè)文化，它忠實(shí)地記載了博白客家人的采茶生活場(chǎng)景，反映出博白客家人的歷史記憶和精神風(fēng)貌，在博白客家采茶戲之中，以其嘹亮的唱腔、甜美的嗓音，傳遞出博白客家人在歷史變遷中的文化記憶，成為了博白客家人的精神寄托和鏈接方式。以《老茶婆》為代表的博白茶腔音樂(lè)之中，就用附點(diǎn)和切分節(jié)奏映襯出博白客家人積極改造環(huán)境、改變命運(yùn)的生活態(tài)度，在茶腔音樂(lè)不經(jīng)意的點(diǎn)綴之中，折射出博白客家人堅(jiān)強(qiáng)勇敢的開(kāi)拓之舉。還有博白客家茶腔音樂(lè)《點(diǎn)茶》就生動(dòng)地表現(xiàn)出客家人采茶勞作的場(chǎng)景：正月點(diǎn)茶快樂(lè)多，是新年……進(jìn)茶園，點(diǎn)茶忙。茶腔音樂(lè)《摘茶》也描繪出客家人民日常采茶勞作的場(chǎng)景，表達(dá)出客家人民采茶的喜悅之情：春季摘茶茶葉新，兄妹一同摘茶忙，茶葉嫩翠欲滴……。另外，還有一些博白客家茶腔音樂(lè)諸如：《炒茶》、《賣(mài)茶》，這些茶腔音樂(lè)都抒發(fā)了客家人民憧憬“桃源之境”的感慨、流露出內(nèi)心渴望有“詩(shī)意之居”的情懷，他們也成為了博白客家人民言志詠情的“地方詩(shī)歌”。

博白客家茶腔音樂(lè)以其平窄的音域、簡(jiǎn)潔明快的旋律，顯示出其美學(xué)內(nèi)涵，寓示客家人民對(duì)美好生活的向往和追求，體現(xiàn)出客家人民對(duì)人生的超然、豁達(dá)的生活態(tài)度和美學(xué)價(jià)值觀。

3 廣西博白客家茶腔音樂(lè)的美學(xué)價(jià)值傳承與保護(hù)

3.1 博白客家人民的精神風(fēng)貌傳承

在廣西博白客家茶腔音樂(lè)之中，融入了客家人民對(duì)生活的熱愛(ài)之情、豁達(dá)之情，在客家采茶戲的曲牌之中，揭示了客家人民克服生活的艱辛、改造環(huán)境的頑強(qiáng)精神品質(zhì)，在客家茶腔音樂(lè)的相伴相隨之中，博白客家人用歌聲表達(dá)內(nèi)心的情感，抒發(fā)精神和文化方面的追求，具有較高的美學(xué)價(jià)值和意義，也是博白客家人不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.2 海外客家人的情感橋梁的鏈接

在數(shù)百年的歷史變遷過(guò)程中，有眾多的博白客家人為了自身的生存和發(fā)展，漂泊海外，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的東南亞地區(qū)定居，這些海外移居的博白客家人獨(dú)自在外打拼，卻時(shí)常心系故鄉(xiāng)，他們將故鄉(xiāng)的博白客家采茶音樂(lè)視為母體音樂(lè)，在自幼習(xí)唱的博白客家茶腔音樂(lè)之中，寄托了博白客家人的情感和無(wú)限的思念，自然也成為了鏈接海外博白客家人的情感橋梁和紐帶，每當(dāng)異域的博白客家人聽(tīng)到熟悉的故鄉(xiāng)采茶戲的時(shí)候，都會(huì)情不自禁地心潮澎湃、熱淚盈眶，當(dāng)熟悉的故鄉(xiāng)音樂(lè)再次響起的時(shí)候，它猶如一杯慰藉內(nèi)心、寄托鄉(xiāng)愁的甘冽美酒，舒坦了海外博白客家人的每一根汗毛。我們要在新的音樂(lè)文化藝術(shù)發(fā)展時(shí)期，借助于博白客家茶腔音樂(lè)，使其成為客家文化交流的紐帶，成為推動(dòng)中華民族精神文明的重大力量。

3.3 創(chuàng)設(shè)博白客家旅游業(yè)的品牌特色

廣西博白縣聚居了大量的客家人民，在民間文化資源豐富的客家文化之中，具有極大的旅游文化品牌開(kāi)發(fā)潛力，可以從全新的視角，對(duì)廣西博白客家茶腔音樂(lè)文化與當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)相鏈接和融合，精心打造屬于博白客家人民的特色文化旅游業(yè)，在深入挖掘和精心設(shè)計(jì)的博白客家音樂(lè)文化旅游業(yè)的過(guò)程中，營(yíng)造濃郁、本土、純樸的博白客家音樂(lè)文化旅游氛圍，將原生態(tài)音樂(lè)的博白客家采茶戲精彩地呈現(xiàn)于旅游者的面前，挖掘純樸、古老的博白客家文化習(xí)俗，精心包裝博白客家茶腔音樂(lè)文化旅游品牌，可以通過(guò)不同的方式實(shí)現(xiàn)博白客家采茶戲的傳播和推廣，如：博白客家音樂(lè)文化節(jié)、博白客家采茶文化旅游等，吸引海內(nèi)外的游客慕名而來(lái)，為推動(dòng)廣西博白縣的地域經(jīng)濟(jì)起到良好的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，廣西博白客家茶腔音樂(lè)具有獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格和特征，在旋律優(yōu)美而明快、曲調(diào)純樸而古老的音樂(lè)之中，我們看到它所承載的博白客家人民的生活情感和精神追求，可以映襯出博白客家人民淳樸、堅(jiān)強(qiáng)、開(kāi)拓的族群品質(zhì)，在開(kāi)發(fā)和挖掘廣西博白客家采茶戲的源流之時(shí)，可以看到其內(nèi)蘊(yùn)的文化底蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵，在具有代表性的《十二月采茶》、《摘茶》、《炒茶》等曲牌之中，可以領(lǐng)略到博白客家人民對(duì)生活的摯愛(ài)之情、在采茶勞作中的愉悅之情，通過(guò)對(duì)博白客家茶腔音樂(lè)唱腔藝術(shù)的分析，探尋博白客家采茶戲的音樂(lè)源流及其文化美學(xué)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)博白采茶戲的保護(hù)和傳承。

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邱玉蘭（1976-），女，廣西南寧人，本科，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院作曲系講師，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論。