習(xí)近平治國理政思想的哲學(xué)意蘊探究

漆玲

摘 要：十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話不斷豐富著中國特色社會主義理論體系?？梢詮牟煌囊暯菍α?xí)近平總書記系列講話精神進行研究。從馬克思主義哲學(xué)視閾看，它所蘊含的辯證聯(lián)系的實踐觀，時空聯(lián)結(jié)、縱橫捭闔的戰(zhàn)略思維方式，以人民為主體的價值觀和德、法并用的治理觀等，充分體現(xiàn)著馬克思主義哲學(xué)的黨性原則和理論光芒。

關(guān)鍵詞： 治國理政；思想 ；哲學(xué)意蘊

中圖分類號：A85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1502（2016）05-0062-06

十八大以來，習(xí)近平總書記系列重要講話不斷豐富著中國特色社會主義理論體系。探究其治國理政思想的哲學(xué)意蘊，有助于理解習(xí)近平總書記系列講話精神。關(guān)于習(xí)近平總書記治國理政思想，學(xué)界已經(jīng)有不同視角的概括。本文綜合學(xué)界已經(jīng)形成的成果，試從哲學(xué)論域，即從辯證聯(lián)系的實踐觀、時空聯(lián)結(jié)、縱橫捭闔的戰(zhàn)略思維方式、以人民為主體的價值觀和德、法并用的治理觀，談些個人的看法，以期促進相關(guān)問題的研究。

一、 習(xí)近平總書記治國理政思想蘊含著馬克思主義辯證聯(lián)系的實踐觀

馬克思主義的實踐觀把實踐看作現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)。從實踐看待現(xiàn)實世界，也就從實踐中的辯證聯(lián)系看待現(xiàn)實世界、從實踐過程看待現(xiàn)實世界、從實踐的創(chuàng)新本質(zhì)看待現(xiàn)實世界。堅持實踐是現(xiàn)實世界基礎(chǔ)的觀點就是堅持唯物論，堅持辯證聯(lián)系的實踐觀點就是堅持馬克思主義或?qū)嵺`的唯物主義。

堅持辯證聯(lián)系的實踐觀是習(xí)近平總書記治國理政思想最顯著的特征，也是其治國理政思想的主線。這首先在于，根據(jù)實踐的發(fā)展提出治國理政的頂層設(shè)計，既關(guān)照到現(xiàn)存的定勢，又恰到好處地提出近期和遠期的追求。比如，中國夢和兩個100年的奮斗目標(biāo)，就是關(guān)照到幾代人的夙愿，以我國現(xiàn)階段的實際情況為根據(jù)，提出的經(jīng)過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的可行性目標(biāo)。為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，在堅持中國特色社會主義的前提下，部署了“四個全面”戰(zhàn)略設(shè)計，而“四個全面”作為四大要素的統(tǒng)一，每一個要素，即每一個“全面”，都是一個由諸多要素辯證聯(lián)系起來的系統(tǒng)，而“四個全面”中每一個“全面”的相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成更大系統(tǒng)。其中，全面建成小康社會作為我國發(fā)展的階段性目標(biāo)具有戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)和目標(biāo)牽引作用；全面深化改革與全面推進依法治國，如大鵬之兩翼、車之兩輪，同為推動全面小康社會奮斗目標(biāo)順利實現(xiàn)的支撐。而全面從嚴治黨則是前三個“全面”得以順利實現(xiàn)的保障。這里不僅把目標(biāo)和手段、條件、路徑結(jié)合起來，也把治國理政所涉及的經(jīng)濟、政治、思想文化、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)以及軍隊和國防等各方面統(tǒng)一于中國與世界的互動。

在馬克思主義論域中，社會主義作為共產(chǎn)主義的低級階段有其內(nèi)在的規(guī)定性。由于各國的歷史和現(xiàn)實、經(jīng)濟、政治和文化的狀況不同，即國情不同，實現(xiàn)社會主義的時間、堅持社會主義的方式也不同。習(xí)近平總書記強調(diào)堅持社會主義，就是堅持了馬克思主義論域中社會主義的普遍，但是他也非常明確地強調(diào)了社會主義在中國的特殊。在他看來：“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上?！盵1]把普遍和特殊在實踐的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)起來，正是馬克思主義辯證法之精要。此外，習(xí)近平總書記在市場和政府的關(guān)系，在立法、執(zhí)法、司法和守法等四個環(huán)節(jié)的關(guān)系，在新的發(fā)展理念的內(nèi)在關(guān)聯(lián)以及黨和人民群眾相互關(guān)系的論述中，都非常明顯地運用著馬克思主義實踐的辯證法。習(xí)近平總書記治國理政思想所堅持的是全面而不是片面、系統(tǒng)而不是零散、普遍聯(lián)系而不是單一孤立地觀察事物的方法。其關(guān)于不能“單打一” 地看待事物、制定方針的思維方式，蘊含著辯證聯(lián)系的實踐觀。

其次，強調(diào)將理論、方針、政策付諸實施是堅持實踐是現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)的題中應(yīng)有之義。馬克思曾經(jīng)指出，問題是時代的聲音。正是以改造世界、解決問題為目標(biāo)，才使自己的理論區(qū)別于空洞的教條，成為指導(dǎo)實踐的方法。習(xí)近平總書記有著明確的問題意識，他總是從問題出發(fā)建構(gòu)理論并要求在實踐中實施。他為解決問題所做的講話充分彰顯了他治國理政的理論視角和政治立場。為了應(yīng)對其他主義（國家資本主義、民主社會主義、資本社會主義……）的挑戰(zhàn)，他堅定地強調(diào)堅持中國特色社會主義，明確地宣布，“中國特色社會主義由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成”，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他的什么主義”[2]；為了解決改革的配套問題，提出了“六個緊緊圍繞”全面深化改革的重大舉措；法的生命力在于實施，為了解決法律的實施問題，專門部署了法治體系的建設(shè)，在指導(dǎo)思想、基本原則的前提下，要求加快形成完備的法律規(guī)范體系、嚴格的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系等五大體系建設(shè)和科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法和全民守法四個環(huán)節(jié)的動態(tài)系統(tǒng)；為了解決不科學(xué)、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的發(fā)展問題，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享辯證聯(lián)結(jié)的五大新的發(fā)展理念并要求在經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和軍隊國防、黨建等各領(lǐng)域貫徹；為了解決執(zhí)政黨執(zhí)政的內(nèi)在根據(jù)問題，不僅從戰(zhàn)略高度規(guī)劃了全面從嚴治黨，而且實實在在地推進從嚴治黨。把理論訴諸于實踐，并通過實踐使之轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實恰恰體現(xiàn)著馬克思主義改造世界的辯證實踐觀的價值訴求。

再次，從過程設(shè)計未來。從過程看待現(xiàn)實是堅持辯證實踐觀的動態(tài)表現(xiàn)。習(xí)近平總書記不僅尊重歷史，而且善于從過程看待現(xiàn)實。在尊重歷史方面，他反復(fù)強調(diào)歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。為此，他強調(diào)黨史國史這門功課不僅必修，而且必須修好。在他看來，路是一步一步走過來的?！耙磺邢蚯白?，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[3]在評價改革開放前后兩個時期時，他明確強調(diào)“兩個不能否定”。正因為如此，他善于汲取歷史正反兩方面的經(jīng)驗，以指導(dǎo)和推動現(xiàn)實工作。他關(guān)于治國理政的思想不僅沒有割斷歷史，否定歷史，而且是在揚棄歷史中正確認識和主動適應(yīng)新的時代特點。他關(guān)于現(xiàn)實的思考和目標(biāo)的設(shè)定體現(xiàn)著不同歷史階段的時代要求，因而是對以往探索規(guī)律，積累經(jīng)驗的整合，體現(xiàn)出繼往開來承前啟后的思想風(fēng)范。

最后，實踐的要求在于創(chuàng)新。著眼大勢，尋求突破是習(xí)近平總書記治國理政思維的價值取向。其相關(guān)思想不是以往決策的復(fù)本，也不是其他國家策略的照抄照搬，而是在全新的高度和視野中作出的戰(zhàn)略部署。比如，“四個全面”不僅描繪了中國發(fā)展的新藍圖、新愿景、新目標(biāo)，而且也提出了調(diào)整結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)新愿景的新舉措。這正是著眼大勢，尋求突破的結(jié)果，當(dāng)然也是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合所實現(xiàn)的新飛躍。又比如，習(xí)近平總書記關(guān)于我國2020年要達到的小康社會的設(shè)想，繼承著我國傳統(tǒng)文化中關(guān)于小康社會的追求和鄧小平理論中的相關(guān)思想，但又包含著更豐富的內(nèi)容，即，它不僅要實現(xiàn)豐衣足食，而且要使經(jīng)濟保持中高速增長，創(chuàng)新驅(qū)動成效顯著，發(fā)展協(xié)調(diào)性明顯提高，人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善，各方面制度更加成熟更加定型。這就從覆蓋社會活動各領(lǐng)域、各區(qū)域、覆蓋全體人民的角度發(fā)展了這一思想。再比如，堅持科學(xué)發(fā)展是我國進入新世紀以來的一貫追求。但是隨著實踐的發(fā)展和時代的進步，如何使我國的發(fā)展更科學(xué)，確是實踐領(lǐng)域的難題。習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”及其相互聯(lián)結(jié)、相互補充的新的發(fā)展理念把科學(xué)發(fā)展觀提升到新境界。

在馬克思主義哲學(xué)視域中，實踐是一個系統(tǒng)。習(xí)近平總書記治國理政思想把靜態(tài)的結(jié)構(gòu)和動態(tài)的建構(gòu)聯(lián)結(jié)起來，把現(xiàn)實與歷史、未來聯(lián)結(jié)起來，把理論與實踐、出發(fā)點與落腳點聯(lián)結(jié)起來；把實踐中的方方面面聯(lián)結(jié)起來，堅持并體現(xiàn)著馬克思主義辯證的實踐觀。

二、 時空聯(lián)結(jié)、縱橫捭闔的戰(zhàn)略思維

實踐是發(fā)展的。實踐的發(fā)展以時空為其形式。馬克思主義認為，時間和空間作為有限和無限的統(tǒng)一不可分割。戰(zhàn)略思維就是從時空兩個維度及其聯(lián)結(jié)的視角看問題，就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局、把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的思維。習(xí)近平總書記治國理政的戰(zhàn)略思考運用著馬克思主義的時空觀，充分體現(xiàn)著以馬克思主義哲學(xué)為底蘊的戰(zhàn)略思維。

習(xí)近平總書記作為頂層設(shè)計者，不僅胸懷大局，把握大勢，著眼大事，把握中國發(fā)展的總體趨勢和前進方向，而且要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略眼光。他在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“我們要……加強戰(zhàn)略思維，增強戰(zhàn)略定力，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局……”[4]。

戰(zhàn)略思維要求把根本性、全局性和長遠性的問題在長遠的時間維度、寬廣的空間維度、整體和系統(tǒng)維度進行科學(xué)的謀劃，這就必須從眼前出發(fā)，關(guān)照長遠；以局部為基礎(chǔ)，謀劃全局，把宏觀與微觀、部分與整體、現(xiàn)實與未來結(jié)合起來。習(xí)近平總書記提出的全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨都是帶有根本性、全局性和長遠性的問題。而他關(guān)于這“四個全面”中每一個“全面”以及“四個全面”之間的關(guān)系，就是根據(jù)我國當(dāng)前的實際和對未來追求的戰(zhàn)略思考?！八膫€全面”作為治國理政的戰(zhàn)略部署蘊含著豐富的唯物辯證法。

從時間看，習(xí)近平總書記作為頂層設(shè)計者面臨的時代性課題，是破解如何在中國整體轉(zhuǎn)型升級過程中，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。要破解這一時代性課題，必須確立戰(zhàn)略思維。其實，在中國整體轉(zhuǎn)型升級中實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，本身就是一個戰(zhàn)略性課題，它涉及到中國發(fā)展的命運。戰(zhàn)略性課題當(dāng)然需要運用戰(zhàn)略思維來破解。正像習(xí)近平總書記指出的：“不謀萬世者，不足謀一時” ?！皯?zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃的科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望。”[5]為此，習(xí)近平總書記特別注重從戰(zhàn)略上進行思考和謀劃，如他提出的“一帶一路”戰(zhàn)略，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略等都是基于對國際國內(nèi)形勢的準確判斷而做出的科學(xué)謀劃，都是爭取發(fā)展主動性的重大方略。

戰(zhàn)略需要通過戰(zhàn)術(shù)得到推進和實現(xiàn)，為此，習(xí)近平總書記不僅運用戰(zhàn)略思維謀劃大局，而且也從戰(zhàn)術(shù)層面進行部署。他把“四個全面”的實踐作為過程分為不同的階段，其中有2020年要達到的近期目標(biāo)，也有對未來追求的遠大理想。

時間離不開空間。習(xí)近平總書記戰(zhàn)略思考也體現(xiàn)在空間維度?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局涉及生產(chǎn)與生活、經(jīng)濟、政治、文化、軍隊國防與外交、個體與整體、局部與全局等多方面，是諸多矛盾的統(tǒng)一體。他善于運用辯證法處理實踐中遇到的各種矛盾關(guān)系，比如他對“四個全面”中每一個“全面”之間關(guān)系的論述，對全面深化改革和全面依法治國關(guān)系的闡述，以及實踐中各對矛盾關(guān)系——解放思想與實事求是的關(guān)系、整體推進與重點突破的關(guān)系、全局和局部的關(guān)系、頂層設(shè)計和摸著石頭過河的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定等的處理，都是從寬廣的視野、發(fā)展的趨勢著眼，都是跳出局部看局部和整體，從而體現(xiàn)著豐富的戰(zhàn)略辯證法。

時間與空間兩個維度的思考聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成系統(tǒng)。系統(tǒng)論認為，世間一切存在，無論大小，大到天體，小到基本粒子，都是由要素及其聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。大系統(tǒng)包含著小系統(tǒng)，大系統(tǒng)又構(gòu)成更大的系統(tǒng)。從系統(tǒng)看，習(xí)近平總書記在治國理政中把方向、抓大事、謀全局、管長遠的思考以及因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為的設(shè)計是把中國的實踐乃至當(dāng)今整個人類的實踐看作系統(tǒng)，在系統(tǒng)與要素的辯證聯(lián)結(jié)中展示著戰(zhàn)略思維。從這個視角看習(xí)近平總書記的思維，中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三者的統(tǒng)一是一個系統(tǒng)，四個全面的戰(zhàn)略是一個系統(tǒng)，五個新的發(fā)展理念是一個系統(tǒng)，現(xiàn)實領(lǐng)域中的生產(chǎn)與生活是一個系統(tǒng)，改革發(fā)展穩(wěn)定的大局也是一個系統(tǒng)。系統(tǒng)論的思想在習(xí)近平總書記治國理政的思想中隨處可見。

戰(zhàn)略思維大體屬于哲學(xué)范疇。習(xí)近平總書記治國理政的戰(zhàn)略思維所蘊含的是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。

三、 以人民為主體的價值觀

實踐的主體是人民群眾。以人民為主體，一切為了人民的價值觀是習(xí)近平總書記治國理政思想的出發(fā)點和落腳點。

堅持以人民為主體的思想是我們黨的一貫主張。建黨以來的九十多年，我們走過了革命時期、建設(shè)時期和改革開放新時期。中國革命的成功、社會主義建設(shè)的成績、改革開放的巨大成就都是人民群眾的偉大功績。歷史唯物主義認為，人民群眾是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是變革社會的決定力量。人民群眾之所以跟黨走，從根本上說，就是因為黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨始終代表中國最廣大人民的根本利益。在黨和人民群眾的關(guān)系上，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)都強調(diào)人民群眾是真正的英雄，因而必須尊重人民的首創(chuàng)精神，從而最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來。在新的時代條件下，習(xí)近平總書記繼承黨的理論成果，“始終把人民放在心中最高的位置，牢記責(zé)任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗?！盵6]在他那里，人民的主體地位在于：

第一，人民是中國夢的主體，是中國夢的創(chuàng)造者和享有者，因而，中國夢歸根到底是人民的夢。黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。這是黨向人民作出的莊嚴承諾。而小康社會是中華民族自古以來追求的理想社會狀態(tài)。用“小康”標(biāo)明發(fā)展目標(biāo)，既符合中國的發(fā)展實際，也必然會得到人民群眾的認同和支持。正是在這個意義上，他明確地指出，中國夢不是空洞的口號，其最深沉的根基在中國人民心中，因而，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)。

第二，人民是生產(chǎn)力，從而也是生產(chǎn)關(guān)系的主體。因而必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在這里，一方面，人民的智慧和力量是生產(chǎn)力生生不息、不斷進步的根據(jù)，必須緊緊依靠人民實現(xiàn)發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)的成果應(yīng)當(dāng)屬于人民。由于眾所周知的原因，我國在社會主義初級階段發(fā)展的不平衡、影響著人民創(chuàng)造力的發(fā)揮。針對我國社會發(fā)展的局限，習(xí)近平總書記提出的全面建成小康社會的關(guān)鍵在于“全面建成” 。這里的“全面”不僅覆蓋全體人民，而且覆蓋人民生產(chǎn)、生活的各方面；這里的“建成”意味著達到目標(biāo)。在他看來，改善民生是推動發(fā)展的根本目的。正是在這個意義上，他指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵7]抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題就是實現(xiàn)奮斗目標(biāo)的著力點。

在習(xí)近平總書記看來，既然抓民生也是抓發(fā)展，那么檢驗一切工作的成效，就要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障，人民是否有更多的獲得感。這是因為，民生是人民幸福之基、社會和諧之本，而增進民生福祉，是我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。我們黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活?！白尷习傩者^上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點?！闭菑倪@樣的思想出發(fā)，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會的決定中強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展要同民生改善形成良性循環(huán)。針對民生改善的難題，即城鎮(zhèn)化和脫貧問題，他不僅從戰(zhàn)略高度規(guī)劃以人為中心的新型城鎮(zhèn)化，而且具體地部署了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的步驟和舉措。

第三，人民是國家的主人，因而必須保證人民當(dāng)家作主。歷史唯物主義認為，人民是歷史的創(chuàng)造者，這不僅在于人民創(chuàng)造了社會財富，而且因為人民作為變革社會的決定力量從政治上推動著社會的發(fā)展。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實行人民民主，就是保證和支持人民當(dāng)家作主。習(xí)近平總書記堅持歷史唯物主義的群眾史觀，傳承中國共產(chǎn)黨的一貫主張，明確地指出：“保證和支持人民當(dāng)家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實到國家政治生活和社會生活之中?！盵8]這就是說，民主不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的，而是用來解決人民要解決的問題的。根據(jù)習(xí)近平總書記的一貫主張，把人民看作是國家的主人，保證人民當(dāng)家作主，一是必須堅持國家一切權(quán)力屬于人民的憲法理念。二是要求治國理政大政方針在人民內(nèi)部各個方面、各個層面進行廣泛商量。三是以多種多樣的形式實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，不能拘泥于某一種刻板的模式，也不能堅持單一的評判標(biāo)準。四是必須具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政和國家治理中，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到黨和國家機關(guān)各個方面，各個的工作中，具體地、現(xiàn)實地體現(xiàn)到人民對自身利益的實現(xiàn)和發(fā)展中。正是從這里出發(fā)，習(xí)近平總書記在政治領(lǐng)域中的所有部署都體現(xiàn)著對人民的尊重和愛護。

第四，人民是文化的主體。文化有廣狹兩層含義。廣義的文化是指人的活動和活動的結(jié)果，它包含物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化及其應(yīng)用。狹義的文化是指區(qū)別于物質(zhì)文化、制度文化的觀念文化。從廣義的文化看，人民是人的活動的主要載體，因而，人民是廣義文化的主體。從狹義文化看，其根源在于實踐。雖然歷史上受壓迫和剝削的人民沒有受教育的機會，創(chuàng)造觀念文化的機會非常有限，但是由于觀念文化作為實踐的總結(jié)必須以實踐為基礎(chǔ)，實踐的主體是人民，人民提供了文化產(chǎn)生之根，因而在最根本的意義上，人民是狹義文化的主體，此其一。其二，無論廣義文化還是狹義文化的發(fā)展都必須依賴工具的發(fā)展，而工具恰恰是人民的創(chuàng)造和發(fā)明，人民創(chuàng)造、發(fā)明了推動文化發(fā)展的工具，也就間接地推動了文化的發(fā)展。離開了人民對于工具的創(chuàng)造發(fā)明，文化的發(fā)展就是一句空話。其三，無論是我國歷史還是整個人類歷史，人民直接從事狹義文化創(chuàng)造的事例很多。這樣，人民不僅間接地創(chuàng)造了狹義文化，而且也直接地創(chuàng)造了狹義文化。由此看來，人民既是廣義文化的主體，也是狹義文化的主體。創(chuàng)造文化、承載文化的人民是文化的主體是不容否認的。既如此，那么在文化上，就必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這在習(xí)近平總書記的文化觀中是根本的問題。

第五，人民是治理社會的主體。社會治理是社會建設(shè)的重大任務(wù)，是國家治理的重要內(nèi)容。人民作為實踐的主體，不僅擔(dān)當(dāng)著社會經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的重任，也作為主體擔(dān)當(dāng)著社會治理的任務(wù)。習(xí)近平總書記不僅把人民看作治理社會的主體，強調(diào)人民的自我組織、自我治理，鼓勵和支持社會力量參與社會治理、公共服務(wù)，而且根據(jù)發(fā)展的要求調(diào)整自己的實踐理念，吸納西方現(xiàn)代理論中的治理概念，并應(yīng)用于實際。為著解決社會治理方面出現(xiàn)的新情況、新問題，他提出，要聚焦群眾反映強烈的突出問題，以最廣大人民利益為根本坐標(biāo)，創(chuàng)新社會治理體制，改進社會治理方式，構(gòu)建全民共建共享的社會治理格局?！肮步ā币馕吨嗣袷巧鐣卫淼闹黧w，“共享”意味著人民是治理成果的享用者。

以人民為主體，一切為了人民是習(xí)近平總書記一貫堅持的價值觀。他的這一選擇，不僅繼承著中國共產(chǎn)黨的政治立場，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨的黨性原則，在最根本的意義上，則是堅持著馬克思主義的價值觀。

四、 堅持德、法并用的治理觀

在黨的十八屆三中全會上，習(xí)近平總書記第一次把治理一詞納入黨的文獻。治理與管理一字之差，但其內(nèi)涵有著很大的區(qū)別。其實，在漢語中，“治理”是一個古老的概念，正所謂治國理政。我國歷史上不僅講治理，并且積累了大量的經(jīng)驗和智慧。但是這個概念在上個世紀90年代被現(xiàn)代政治學(xué)和行政學(xué)、社會學(xué)等賦予了新的內(nèi)涵，從而與傳統(tǒng)意義上的“管理”相區(qū)別。習(xí)近平總書記吸納了現(xiàn)代政治學(xué)等學(xué)科的研究成果，并賦予這一概念更豐富的內(nèi)涵。他的治理觀有著深厚的哲學(xué)意蘊。

首先，在治理概念的內(nèi)涵方面，他明確指出：“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策。”[9] 用治理概念替換管理概念，其中的用意在于辯證地看待治國理政。為此，必須強調(diào)：（1）把黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾的參與統(tǒng)一起來，既把人民群眾置于主體的地位，把黨和政府的工作置于人民群眾的監(jiān)督之下，又明確黨和政府的職責(zé)；（2）堅持法治與德治的互補，把強制力量與非強制力量聯(lián)結(jié)起來；（3）強調(diào)管理和服務(wù)的聯(lián)結(jié)，在管理中服務(wù)，在服務(wù)中管理；（4）針對不同的任務(wù)選擇不同的模式。

其次，在治理的手段和方式方面，強調(diào)德、法并用。在馬克思主義理論中，德與法是相輔相成、互相補充的。我國歷史上，明君賢臣往往是德、法并用以開創(chuàng)盛世。習(xí)近平總書記運用馬克思主義理論，借鑒歷史經(jīng)驗，把德與法作為治國理政的手段。在這里，他強調(diào)要堅定不移走中國特色社會主義法治道路，從而部署建設(shè)中國特色法治體系。在首都各界紀念現(xiàn)行憲法頒發(fā)施行30周年大會上，他指出：“依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，全面推進依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家。”他還要求，“各級黨組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭厲行法治，不斷提高依法執(zhí)政能力和水平，不斷推進各項治國理政活動的制度化、法律化。”[10]

強調(diào)法治并不意味著忽略道德的作用。如果說，法作為強制力是硬約束，道德則是文化軟約束。在2016年5月17日哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，他強調(diào)，“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)?！盵11]提升國家文化軟實力是時代的要求，也是我國追求科學(xué)發(fā)展的要求，當(dāng)然是系統(tǒng)地看待治國理政的題中應(yīng)有之義。為此，必須加強社會主義核心價值體系建設(shè)。在習(xí)近平總書記看來，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。因而要求深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。社會主義核心價值體系的內(nèi)核即社會主義核心價值觀。而社會主義核心價值觀的載體則是國家、社會和公民個人。在這里，國家的價值目標(biāo)是富強、民主、文明、和諧；社會的價值取向是自由、平等、公正、法治；公民個人的價值準則是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。根據(jù)中央的部署，培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)前思想建設(shè)的重要任務(wù)。

再次，在治理的實現(xiàn)方面，習(xí)近平總書記的思路，一是把治理看作由諸多要素、各個環(huán)節(jié)構(gòu)成的系統(tǒng)，這里有多元主體，有民眾參與，有法律、制度，也有道德建設(shè)，最重要的是有黨、國家、社會和公民之間的關(guān)系。二是揭示了體系和能力之間的辯證關(guān)系。他指出，國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度。治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力。體系規(guī)定著能力，能力支撐著體系。三是拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。以往關(guān)于現(xiàn)代化的理解多停留在生產(chǎn)、生活領(lǐng)域。強調(diào)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，把上層建筑的建設(shè)納入現(xiàn)代化范疇，一方面拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，從而更鮮明地把現(xiàn)代化看作一個系統(tǒng)，另一方面也對執(zhí)政黨及其建設(shè)提出新的、更高的要求。

習(xí)近平總書記治國理政思想包含著豐富的哲學(xué)意蘊，原因之一就是他本人注重學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)。他指出，學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是我們黨的一個好傳統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今時代依然有著強大生命力。當(dāng)前，我們黨面臨各種考驗、危險和挑戰(zhàn)，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和困難的，也是難以不斷前進的。為此，他多次主持集體學(xué)習(xí)哲學(xué)。他關(guān)于治國理政思想中所蘊含豐富的哲學(xué)思想，正是學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的結(jié)果。

參考文獻：

[1]習(xí)近平.2012年11月在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時的講話[J].轉(zhuǎn)引自2012-11-19新華網(wǎng)時政頻道.

[2]習(xí)近平.在新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].安陽日報，2013-01-06.

[3]習(xí)近平.2013年12月26日在中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[J].轉(zhuǎn)引自新華社中央政府門戶網(wǎng)站.www.gov.cn.

[4]習(xí)近平.在十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時的講話[J].轉(zhuǎn)引自2014-9-11中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).www.cpcnews.cn.

[5]習(xí)近平.2014年8月20日在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話[J].轉(zhuǎn)引自2014-8-20新華網(wǎng).www.news.cn

[6]習(xí)近平.2014年2月9日在索契接受記者采訪時的講話[J].轉(zhuǎn)引自中新社中國新聞網(wǎng).www.cns.com.cn.

[7]習(xí)近平.2016年1月18日在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹五中全會精神專題研討班上的講話，轉(zhuǎn)引自2016年1月18日新華網(wǎng)時政頻道.www.xinhuanet.com.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016：170.

[9]習(xí)近平.2014年全國兩會期間參加上海團討論時的講話[N].人民日報，2014-03-05.

[10]習(xí)近平.在首都各界紀念現(xiàn)代憲法頌施行30周年大會上的講話[N].人民日報，2012-12-04.

[11]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作者座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-18.

Abstract： Since the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping's series of important speeches have constantly enriched the system of theories of socialism with Chinese characteristics. Studying its spirit from a different perspective， that is， from the Marxist philosophical point of view， will display the dialectic connections in practice， time and space， the excellent strategic thinking， the idea of "the people as the main body of the values" and the using of both morality and law to govern， etc.， which fully embody the spirit of Marxist philosophy.

Keywords：governing； thought； philosophical implication

責(zé)任編輯：王之剛