從徐州出土銅鏡談漢代銅鏡鑄造的制范工藝

□ 宗時珍

從徐州出土銅鏡談漢代銅鏡鑄造的制范工藝

□ 宗時珍

青銅鑄造工藝中陶范的制作至關(guān)重要，陶范的好壞決定著青銅鑄件的優(yōu)劣。本文通過對徐州地區(qū)西漢早期雙層紋飾銅鏡的研究，認為漢代鑄造銅鏡所用陶范不是單一的“鏡模翻制成型”，而是根據(jù)不同紋飾采用不同工藝方法，帶有主紋、地紋的銅鏡應(yīng)是兩次制范。

徐州出土銅鏡 陶范 制范工藝

山東臨淄齊國故城內(nèi)大量銅鏡鏡范的發(fā)現(xiàn)，證明漢代銅鏡作為日常用品，被批量生產(chǎn)和流通。銅鏡在漢代進入發(fā)展的高峰期，不僅數(shù)量巨大，而且種類繁多，社會對銅鏡的需求量大增的同時，對銅鏡鑄造業(yè)也提出更高的要求。

我國傳統(tǒng)的銅器鑄造工藝是范鑄法，新石器時代晚期，馬家窯文化出土的銅刀[1]，青海貴南和廣河齊家坪出土的銅鏡、雙耳銅斧[2]均為陶范所鑄。山西侯馬東周陶質(zhì)鏡范[3]、河北易縣燕下都戰(zhàn)國山字紋鏡陶范[4]以及臨淄齊國故城大量漢代陶制鏡范的發(fā)現(xiàn)[5]，證明陶范因其優(yōu)良的可塑性，成為我國銅鏡鑄造的主要方式。而陶范制作技術(shù)的不斷提高，又推動著我國銅鏡鑄造業(yè)不斷發(fā)展?？梢哉f陶范制作的好壞，決定著鑄件質(zhì)量的優(yōu)劣。

從馬家窯文化范鑄青銅刀開始，陶范伴隨著青銅鑄造業(yè)一直在不斷改進和發(fā)展，單范鑄造、雙合范鑄造、分模鑄造等不同方式反映了青銅鑄造的發(fā)展。而陶范的制作，也在原料的制備、鑄型制作等方面不斷進步，以適應(yīng)更高的鑄造要求。

鑄造青銅器的范料必須具備較好的可塑性、復(fù)印性、可雕性、脫模性，足夠的干濕強度、干硬度和退讓性，足夠高的耐火度和化學穩(wěn)定性、較低的收縮膨脹率等等。從臨淄齊國故城出土的漢代鏡范可以看到，鏡范均為夾細砂質(zhì)，內(nèi)有大量不連續(xù)的大小不等的孔隙，手感質(zhì)量較輕。檢測發(fā)現(xiàn)，鏡范中含有大量稻子的植硅石[6]。漢代鏡范中加入細砂，改良了陶范的耐火性，防止陶范的變形；加入稻殼灰是為了增加透氣性、降低密度，提高陶范的沖型能力。可以看出漢代鏡范原料的配制，已經(jīng)具備比較規(guī)范的工藝，完全適應(yīng)鑄造的需求。

一直以來，學者們對青銅鑄造中的陶范制作過程研究較多。陳夢家先生通過對出土的泥模和陶范研究，提出了三類制范方法：（1）由刻有花紋的模制范，（2）由素模制范，再刻花紋，（3）用模具（母范）制作分范[7]。白云翔、張光明先生通過對齊國故城大量漢代鏡范的實物觀察，發(fā)現(xiàn)其型腔表面及其花紋具有明顯的模印特征，但很少觀察到刻畫的痕跡，從而判斷漢代鏡范的制作是使用“鏡模翻制成型”，并得出“整范整模復(fù)制的方法”應(yīng)是我國古代鏡范制作常用方法[8]。目前，中國多數(shù)學者認為漢代銅鏡是由母模制范[9]。

但筆者通過對徐州出土西漢銅鏡紋飾的觀察，認為漢代銅鏡鑄造制范，應(yīng)不完全是母模翻制，而是根據(jù)不同的紋飾采取不同的制范工藝。僅以徐州出土的兩面銅鏡加以說明。

人物畫像鏡 西漢早期，徐州市北郊劉埶墓出土，是目前科學發(fā)掘出土的唯一西漢早期畫像鏡。該鏡鏡背紋飾繁復(fù)、精美，有主紋、地紋兩層。主紋為人物畫像，分為四區(qū)，共鑄造出32人、8虎、4豹、16樹、12座山峰，再加上鈕、座上的4龍和1龜龍，刻畫出物象77個，鑄鏡者在方寸之間，表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容。地紋為連續(xù)的條紋圖案，簡約、清晰。即使繁復(fù)的主紋浮雕于地紋之上，也能看出地紋是連續(xù)而統(tǒng)一的整體（圖一）。

西漢鳳鳥紋銅鏡 西漢早期，徐州獅子山楚王墓出土。有主紋、地紋兩層，主紋為變形四葉柿蒂紋，柿蒂外葉瓣間分布四只展翅飛翔的鸞鳥，四葉瓣內(nèi)有變形二龍二鳳，地紋為規(guī)則的幾何形點狀紋（圖二）。

圖一 西漢人物畫像鏡

圖二 西漢鳳鳥紋銅鏡

這兩面銅鏡均為兩層紋飾，地紋圖案細膩清晰，主紋精美。這種主紋以浮雕的形式分布于地紋之上，地紋為簡約、連續(xù)圖案的銅鏡在西漢早期出土較多。

如果這類銅鏡先雕好母模再翻陶范，那么先雕地紋還是先雕主紋？如果先雕地紋，再雕塑分布于地紋上的主紋，必須用堆塑的方法，那么地紋的圖案會有一定程度的破壞。如果先將浮雕的主紋塑好，再在下層空隙處填滿地紋，顯然是不合理的，一是地紋較難下刀，另外地紋也很難有連續(xù)性、整體性。如果是素模制范，再在范上刻花紋，那么范上的主紋在下，地紋在上，先雕好主紋再在上面填充地紋，從程序上是合理的，但從工藝角度講，不是最優(yōu)的。

因此，是否可以提出這樣一種假設(shè)：母模上雕刻主紋，制范后再以模印的形式整體印出地紋。這種制范方式應(yīng)該更加適合工藝需要，因為范上的主紋都是凹下去的，有主紋的地方印不出地紋，除主紋覆蓋的地方，地紋都是連續(xù)而規(guī)則的圖案。提出這種假設(shè)主要基于以下三個方面的考慮：

1.西漢這類銅鏡均紋飾繁復(fù)、主紋精美、地紋淺細清晰，如果是按照常規(guī)的制范工藝，母?！丁T件，那么淺細的地紋經(jīng)過兩次翻制，清晰度一定大打折扣，應(yīng)該不會是我們現(xiàn)在看到的清晰精美的地紋。

2.制作模范是古代青銅鑄造中最費力費時的一道工序，漢代銅鏡鑄造陶范能否反復(fù)使用呢？有學者在對臨淄齊國故城漢代鑄鏡遺址的研究中，曾對同一類型同一紋飾的銅鏡進行了系統(tǒng)的收集和整理，未見大小、花紋完全相同的。而徐州地區(qū)出土的銅鏡中，也未見到紋飾完全相同的，雖然有些紋飾極為相似，但大小也有差異。另外從紋飾清晰度來說，對于花紋細膩的銅鏡，同一陶范使用第二次，鑄件紋飾的清晰度會差一些，這是青銅鑄造過程中的自然規(guī)律。因此，目前大多數(shù)學者持有的“一范一鏡說”有一定的科學依據(jù)。銅鏡雖然形體不大，但花紋細膩、精美，對鑄造用陶范要求非常高。銅鏡鑄造需要大量的陶范，那么大量的工匠必須將精力放在陶范的制作上，各種有利于制范、有利于鑄造各種精美紋飾的方法都有可能用于制范中。

3.陶范制作工藝本質(zhì)上從屬于陶瓷工藝，那么陶瓷工藝上的刻劃、模印、堆塑等方法均可以用于制范工藝。而春秋時期齊國青銅鑄造范時，對于二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案，先采用印模制范法，即先制好規(guī)范化的印模，然后再在翻制好的素范上按照要求壓印花紋，如同蓋章一樣可以連續(xù)伸展，紋飾對稱連續(xù)的花紋不需要全部雕刻出來了，提高了生產(chǎn)效率。春秋時期模印法制范已經(jīng)開始應(yīng)用，那么模印法用于漢代銅鏡制范上應(yīng)是順理成章的。

[1]北京鋼鐵學院冶金史組《中國早期銅器初步研究》，《考古學報》1981年第3期。

[2]北京鋼鐵學院冶金史組《中國早期銅器初步研究》，《考古學報》1981年第3期。

[3]何堂坤《中國古代銅鏡的技術(shù)研究》，第112頁，紫禁城出版社，1999年。

[4]何堂坤《中國古代銅鏡的技術(shù)研究》，第115頁，紫禁城出版社，1999年。

[5]白云翔、張光明《山東臨淄齊國故城漢代鏡范的發(fā)現(xiàn)與研究》，《考古》2005年第12期。

[6]白云翔、張光明《山東臨淄齊國故城漢代鏡范的發(fā)現(xiàn)與研究》，《考古》2005年第12期。

[7]陳夢家《殷代銅器》，《考古學報》1954年第7期。

[8]白云翔、張光明《山東臨淄齊國故城漢代鏡范的發(fā)現(xiàn)與研究》，《考古》2005年第12期。

[9]徐龍國《齊都臨淄與漢代銅鏡鑄造業(yè)國際學術(shù)研討會紀要》，《考古》20017年第10期。

（作者工作單位：江蘇省徐州博物館）