付宏穎

感知三位一體下的《歌德精選集》

付宏穎

《歌德精選集》作為楊武能教授的翻譯生涯的階段性總結(jié)，堪稱經(jīng)典之作。楊武能教授耗費半生精力研究、譯介歌德，從中，他有著多重身份，同時是學(xué)者、作家和譯者，本文將以《歌德精選集》為分析文本，感知楊武能教授的“三位一體”的翻譯境界。

譯者與學(xué)者 譯者與作家 三位一體

隨著社會與語言的發(fā)展變化，讀者們的閱讀心理和審美習(xí)慣也發(fā)生了變化，時代的發(fā)展急切地需要新譯本的出現(xiàn)。楊武能教授在順應(yīng)時代發(fā)展趨勢的前提下，翻譯出版了這套《歌德精選集》，其中精選了《迷娘曲》《少年維特的煩惱》《親和力》《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時代》《浮士德》《歌德談話錄》六卷代表作。這些均由著名譯者楊武能教授一人獨立完成。相比之前的《歌德文集》由多位譯者共同翻譯，風(fēng)格多少會有些差異，水平多少會有些參差不齊。而《歌德精選集》由楊武能教授一人傾心翻譯，再加上只選編了有代表性和可讀性的六卷文學(xué)經(jīng)典，所以，該套叢書填補了百年來譯介歌德的空白。

一.譯者與學(xué)者的結(jié)合

當代翻譯理論研究表明，譯者和作者的契合之處越多，翻譯得就越好。因為他們除了有許多共性之外，在文學(xué)風(fēng)格上還有相近之處。如果沒有相近的文學(xué)風(fēng)格卻硬要翻譯，結(jié)果只能是費力不討好。楊武能教授作為翻譯家，深受傅雷影響，強調(diào)把翻譯和研究相結(jié)合。他結(jié)合自己的翻譯進行了大量的研究，甚至寫了幾本有關(guān)歌德研究的書。在翻譯與研究的同時，楊武能教授也在不斷地學(xué)習(xí)，翻譯水平和研究水平逐步提高，并一步步向歌德靠攏，思想性、文學(xué)性也日趨成熟。楊武能教授耗費半生精力研究、譯介歌德，就是因為他首先作為學(xué)者，經(jīng)過悉心研究之后，覺得自己的翻譯文學(xué)風(fēng)格與歌德的相近，若把兩者結(jié)合在一起，定能夠相得益彰。在翻譯文學(xué)作品時，如果譯者沒有對原著的深刻理解，就不能與作者促膝長談，不能與書中的人物感同身受，那是無論如何也不能夠把作品中的情感傳達給讀者的。楊武能教授正是因為研究歌德，所以更了解歌德的作品，翻譯起來更加順手，更能表達歌德的本意。因為只有真正地了解了作家，才能領(lǐng)悟到他所創(chuàng)作的作品，才能使譯文中的遣詞、造句、語氣等充分地傳達作品的思想內(nèi)容，以再現(xiàn)原著的風(fēng)韻。通過閱讀《歌德精選集》，我們深切地感受到，楊武能教授對歌德、對原著的深刻理解。

二.譯者與作家的結(jié)合

譯作首先是文學(xué)，需要具備文學(xué)的美質(zhì)，這樣，所翻譯的作品才能夠經(jīng)得起時間的考驗，才能在文學(xué)史上長久留存，成為文學(xué)瑰寶。這就要求，譯者還要像作家一樣去創(chuàng)作一本。一個譯者假如沒有作家的那種文學(xué)素養(yǎng)和寫作水平，便很難成為優(yōu)秀的文學(xué)翻譯家。而楊武能正是具備了這些優(yōu)秀的素質(zhì)，因為他曾創(chuàng)作過大量的詩歌和散文隨筆。文學(xué)翻譯就是對作品進行再創(chuàng)作，作家創(chuàng)作的作品由譯者進行翻譯，譯出的譯本再由讀者來閱讀。作家是創(chuàng)作的主體，讀者是審美的主體，而譯者則既是審美主體又是某種程度上的創(chuàng)作主體。假如翻譯文學(xué)作品只是機械地翻譯原著，沒有積極、主動的闡釋，那么文學(xué)翻譯就失去了創(chuàng)造性，甚至是文學(xué)藝術(shù)性。楊武能教授是在保持原著風(fēng)格的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的主觀能動性，對原著進行改造升華。這在楊武能教授所翻譯的作品中有多處體現(xiàn)。如“老學(xué)究”“老古板”等，在漢語里，這兩個詞是非常地道的方言和俗語，品讀這樣的句子，讀者并不會覺得自己是在讀外國文學(xué)作品，從而更能深刻、切身地感知文學(xué)作品?！澳闱贫嗫蓯?！你瞧！每次我喂它面包，它都撲打雙翅，小喙兒啄起來可真靈巧。它還和我接吻哩，你瞧！”“你瞧”是口語，用此，更能使讀者感受到濃厚的感情。楊武能教授所具備的作家的創(chuàng)作能力、語言文字能力，把歌德的氣質(zhì)更加恰如其分地表達了出來。在翻譯的過程中，他充分發(fā)揮了自己的文學(xué)稟賦，創(chuàng)作出了具有獨特風(fēng)格的譯文，深受廣大讀者的歡迎。只有這樣，才能使譯文也同樣具有文學(xué)性，使名著的文學(xué)價值更好地彰顯出來。

然而，從某種理論上講，譯者在進行翻譯再創(chuàng)作時應(yīng)該盡量避免個人的風(fēng)格，但事實上，它卻是始終客觀存在著。因此，我們在承認客觀存在的譯者風(fēng)格的同時，也不能過分地張揚，而是要使其盡量與原著的風(fēng)格相協(xié)調(diào)、相融合，自然而然地存在于所翻譯的作品中，這就要求譯者要恰如其分地掌握好度。如：“親愛的”“上帝”等詞在文中多次出現(xiàn)，這些詞在漢語中很少用到，但是楊武能教授為了忠實于原著，為了表達感情的需要，并未對此進行刪改。

一位優(yōu)秀的翻譯家，應(yīng)該既是學(xué)者，又是作家。作為學(xué)者，深入研究了原作家作品之后，才能吃透原著；作為作家，要有豐富的想象力和較高水平的語言文字功底；作為譯者，要精通外語，要熟知當?shù)匚幕L(fēng)俗。只有這樣，才能把原著的意蘊、風(fēng)格等微妙之處淋漓盡致地表達出來。在《歌德精選集》中，我們通過貼切、有力、傳神的語言文字充分地理解了原作家作品的風(fēng)格，及作品中的深層含義，同時也感受到了楊武能教授的翻譯風(fēng)格。作為翻譯巨匠的楊武能教授真正達到了翻譯的最高境界，集學(xué)者、作家和譯者三位于一體。

（作者單位：河北教育出版社有限責(zé)任公司）