艾 華（云南省文化館）

回眸與省思
——云南省2016年“大家樂(lè)”群眾文化彩云獎(jiǎng)評(píng)述

艾 華（云南省文化館）

云南省2016年大家樂(lè)群眾文化“彩云獎(jiǎng)”比賽，通過(guò)緊張激烈地角逐，最終產(chǎn)生了涵蓋音樂(lè)、戲劇、曲藝、舞蹈和美術(shù)、書(shū)法、攝影7個(gè)藝術(shù)門(mén)類的40件作品獲獎(jiǎng)。本文通過(guò)收集、整理、歸納和展開(kāi)重彩畫(huà)家陳力、民族音樂(lè)學(xué)家申波、文藝評(píng)論家侯瑞云和一級(jí)舞蹈編導(dǎo)曹天明4位評(píng)論家的觀點(diǎn)，供所有參加本屆活動(dòng)的創(chuàng)作和編導(dǎo)人員參考，以期待未來(lái)有更多的精品力作產(chǎn)生，進(jìn)而繁榮和發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作。

在本屆“彩云獎(jiǎng)”的決賽中，一大批作品顯示出云南專業(yè)和業(yè)余作家、作者和編導(dǎo)，在深入生活的實(shí)踐中攜手合作，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。在選題方向上既有群眾性，又聚焦中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響愛(ài)國(guó)主義的主旋律，傳承和弘揚(yáng)我省各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)精神成為作品的靈魂。這些作品以生動(dòng)的藝術(shù)形象，表現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、人的精神風(fēng)貌和理想與追求，并通過(guò)新創(chuàng)節(jié)目的演出，使觀眾深深感受到邊疆各族人民新生活的巨大變化。因此，無(wú)論是觀眾還是評(píng)委都普遍認(rèn)為，本屆 “彩云獎(jiǎng)”的整體水平高過(guò)上一屆。

獲獎(jiǎng)?wù)弑?/h2>

獲本屆“彩云獎(jiǎng)”的書(shū)法、美術(shù)和攝影的作品共18件，書(shū)法作品有《小楷柳永詞十首》 （楚雄市文化館）、《古人修身名言一則》 （迪慶州民族職業(yè)中專）和韓愈《爭(zhēng)臣論》 （云南電網(wǎng)紅河供電局）等6件；美術(shù)作品為《故園金夢(mèng)》 （昆明市文化館）《一半山》 （臨滄市文化館） 《吊瓜花》和（西雙版納州文化館）等6件；攝影作品是《手抄紙》 （騰沖市水務(wù)局） 《萬(wàn)人左腳舞》 （武定縣品雞餐館）和《迎佛》 （迪慶州文化館）等6件。

這些作品在立意上比前一屆高深，內(nèi)容反映出多樣化來(lái)，畫(huà)法涵蓋了國(guó)、油、版3個(gè)畫(huà)種。最可喜的是：參賽的年輕人較多，中青年獲獎(jiǎng)?wù)呷藬?shù)上超過(guò)上一屆。值得一提的是：美術(shù)和攝影創(chuàng)作方面以往不被看好的臨滄市，在此次決賽中成績(jī)突出，兩畫(huà)一圖獲獎(jiǎng)。

藝術(shù)水準(zhǔn)高

獲本屆“彩云獎(jiǎng)”的聲樂(lè)作品，在創(chuàng)作方面一個(gè)較為突出的特點(diǎn)是：多聲組合成為主流。如《排角姑娘》 （西雙版納代表隊(duì)）、《古城的水》 （麗江代表隊(duì)） 和《大河漲水沙浪沙》 （昆明代表隊(duì)）等多部作品。這些作品由幾個(gè)旋律構(gòu)成多聲部織體，在運(yùn)動(dòng)中按照對(duì)位的規(guī)則結(jié)合在一起，使多變的節(jié)奏與和聲交織而產(chǎn)生出豐富的聲音效果，超越了與之相對(duì)的單聲部歌曲。而《米諾繞諾》 （景洪市基諾族鄉(xiāng)）取消了“主歌+副歌”的曲式，多個(gè)樂(lè)章依次遞進(jìn)，是曲作者具有創(chuàng)新精神的大膽嘗試。

由云南省文化館殷海濤、周國(guó)慶和李玥锜等挖掘、整理并創(chuàng)作的傈僳族無(wú)伴奏男女聲小合唱《瓦器器》 （維西縣文化館），榮獲第11屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”。這也是繼2013年合作無(wú)伴奏的女聲組合《阿哈巴拉》獲第10屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”之后的再度奪魁。連續(xù)兩屆獲此殊榮，不僅見(jiàn)證了云南少數(shù)民族多聲音樂(lè)創(chuàng)作數(shù)年來(lái)保持著國(guó)家級(jí)水準(zhǔn)，同時(shí)也為全省在這方面的創(chuàng)作中提供了可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)。

多聲組合異軍突起，反映出我省及部分州市縣文化館的創(chuàng)作人員，已經(jīng)不再滿足于單旋律寫(xiě)作技法，而是朝著更難的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作方向邁進(jìn)。

弘揚(yáng)主旋律

1.謳歌時(shí)代英雄.

本屆“彩云獎(jiǎng)”的戲劇和曲藝作品聚焦重大題材，深入挖掘其中蘊(yùn)含的主題價(jià)值與美學(xué)內(nèi)涵，產(chǎn)生了一批思想精深、藝術(shù)精湛的群眾文化標(biāo)志性作品，并成為兩年來(lái)社文戰(zhàn)線上一個(gè)新的文化現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象充分證明了群眾文藝中的戲劇和曲藝創(chuàng)作，可以關(guān)注大時(shí)代、挖掘大題材、表現(xiàn)大事件，從而推出震撼人心的大作品；這一文化現(xiàn)象反映了群眾文藝的主創(chuàng)者正積極跟上時(shí)代的步伐，深入生活，扎根人民，從時(shí)代與群眾的需求出發(fā)，選擇和創(chuàng)作更多和更好的文藝作品奉獻(xiàn)給社會(huì)；這一文化現(xiàn)象清晰地表明，屬于公共文化服務(wù)體系建設(shè)的基礎(chǔ)工程之一的群眾文化原創(chuàng)文藝作品，又上了一個(gè)新的臺(tái)階。

章哈劇《西雙版納的黎明》 （西雙版納州代表隊(duì)）以興滇人物召存信協(xié)助中國(guó)人民解放軍解放西雙版納這一過(guò)程為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，劇本結(jié)構(gòu)完整，人物形象鮮明，情節(jié)跌宕起伏，唱腔優(yōu)美，故事感人。作品無(wú)論在題材、情節(jié)、人物塑造、創(chuàng)腔和音樂(lè)設(shè)計(jì)上，都為云南少數(shù)民族戲曲史留下了貴可修志的一筆。作者把時(shí)代性、思想性、群眾性與少數(shù)民族戲曲的獨(dú)特藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，既體現(xiàn)群眾文藝的劇本風(fēng)格，展示章哈演唱在劇中的貫穿作用，又用多元的西雙版納藝術(shù)手段，著力歌頌了為西雙版納解放做出卓越貢獻(xiàn)的傣族英雄，在中華人民共和國(guó)成立之初的傣族上層和下層人民群眾之間，共同唱響了愛(ài)國(guó)主義和向往民族解放的團(tuán)結(jié)之歌。

2.關(guān)注國(guó)家戰(zhàn)略

習(xí)近平總書(shū)記的精準(zhǔn)扶貧思想有一個(gè)科學(xué)的理論體系，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略意義深遠(yuǎn)，而小品《一個(gè)不能掉》（普洱市代表隊(duì)）和花燈小戲《鄉(xiāng)村趣事》（昆明市代表隊(duì)），就是聚焦精準(zhǔn)扶貧“最后一公里”中所體現(xiàn)的國(guó)家戰(zhàn)略。這兩部作品的主創(chuàng)人員親自接觸少數(shù)民族貧困戶，在生活的體驗(yàn)中醞釀情節(jié)、提煉主題、駕馭該題材的思想意義和舞臺(tái)呈現(xiàn)，運(yùn)用方言小品和花燈等戲劇樣式，塑造了一位年長(zhǎng)多病的男扶貧組長(zhǎng)和一位年輕的女扶貧組長(zhǎng)的兩個(gè)舞臺(tái)形象。他們堅(jiān)守自己的崗位職責(zé)，為精準(zhǔn)扶貧絞盡腦汁和嘔心瀝血。劇作者、導(dǎo)演和演員向基層學(xué)習(xí)，為時(shí)代的需要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)凈化人的心靈，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。小品《生日快樂(lè)》 （曲靖市代表隊(duì)）用精湛的表演、真實(shí)的生活觀照，描繪了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普通人，對(duì)生活價(jià)值和親情的理解，其戲劇樣式讓觀眾得到對(duì)主題的真實(shí)體味。彝族花燈戲《圓夢(mèng)》 （楚雄州代表隊(duì)），把藝術(shù)視覺(jué)對(duì)準(zhǔn)了空巢老人和留守兒童……這些接地氣的作品，不僅拓寬了基層小戲曲的體裁領(lǐng)域，還為少數(shù)民族戲曲和花燈的嫁接拓寬了思路，使第5屆“彩云獎(jiǎng)”決賽的戲劇作品呈現(xiàn)了多樣化和多元化的現(xiàn)象。

3.題材視點(diǎn)開(kāi)闊

白族大本曲《習(xí)總書(shū)記到我家》 （大理州代表隊(duì)），用白族大本曲的形式表演聲情并茂，成功地再現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記在大理考察的生動(dòng)場(chǎng)景。大本曲是大理白族特有的民間說(shuō)唱藝術(shù)，藝術(shù)特點(diǎn)是一人演唱、另一人用三弦伴奏，作品在遵從大本曲的本體原則上把它的藝術(shù)特色發(fā)揮到了最佳水平。揚(yáng)琴說(shuō)唱《新村官》 （玉溪市代表隊(duì)），運(yùn)用揚(yáng)琴的坐唱和表演，把一個(gè)新村官為民辦事、揚(yáng)善懲惡的生動(dòng)形象表演得十分到位。說(shuō)唱者和表演者跳出情景講故事，表演者又跳入劇中的角色。這個(gè)“跳出跳進(jìn)”的特點(diǎn)風(fēng)格濃郁，對(duì)曲藝本體的崇尚與張揚(yáng)，讓觀眾看到了它在基層文化陣地的生命力?？彀濉抖f(wàn)五千里長(zhǎng)征》（昆明市代表隊(duì)），用群口快板的藝術(shù)形式，把中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的重要?dú)v程繪聲繪色地表演出來(lái)，擊節(jié)鏗鏘有力，戰(zhàn)斗精神引人入勝，描述艱難險(xiǎn)阻傳神抓人，5個(gè)英姿勃勃的小伙子表演精彩。

這些作品從不同的角度，反映了群眾文化工作者原創(chuàng)作品的藝術(shù)水平和表現(xiàn)時(shí)代生活的深度和廣度。

白璧微瑕

舞蹈《牽手·堅(jiān)守》 （開(kāi)遠(yuǎn)市文化館）表現(xiàn)礦山工人夫妻一人在崗、另一位則下崗靠低保度日，選材獨(dú)到，敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)問(wèn)題?！都t蓋頭》 （昆明代表隊(duì)）講述新娘出嫁前正憧憬美好未來(lái)時(shí)噩耗傳來(lái)，當(dāng)警察的未婚夫在抓捕毒犯時(shí)英勇?tīng)奚?，喜悲之情形成巨大的反差，凄美而撼人心魄。藏族群舞《筑?（迪慶代表隊(duì)）生活氣息濃烈，讓人感到情緒上輕松愉悅，完全是一部典型的群眾性舞蹈。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，一些作品普遍存在著美中不足的問(wèn)題。具體道來(lái)，有以下諸多方面需要引起作者和編導(dǎo)們的重視。

1.畫(huà)蛇添足。

普米族男子群舞《追氈的人》 （蘭坪縣文化工作隊(duì)）表達(dá)的是婚俗，卻給人的感覺(jué)是戰(zhàn)爭(zhēng)性舞蹈，而道具氈子被迎親途中的漢子們圍著踩踏的儀式，又影響舞蹈的呈示。道具影響舞蹈呈示的作品還有《花兒綻放》 （昆明西山區(qū)文化館）和《蹦吧繞—阿佤女》 （滄源縣民族文化工作隊(duì)），前者審美意象較好，舞中突然有一女拿出《古蘭經(jīng)》來(lái)閱讀就顯得畫(huà)蛇添足，有群女就足矣；后者在結(jié)束前舞者立一塊木板（圖騰于臺(tái)中左側(cè)，是表達(dá)“畏天”或是“敬神”，二者交代不清。由此可見(jiàn)，道具要與作品內(nèi)容相聯(lián)系，不能是多余的東西。

2.節(jié)奏單一

兩個(gè)彝族群舞存在著同樣的問(wèn)題，那就是整個(gè)舞蹈在一個(gè)節(jié)奏型中整齊劃一地表演而沒(méi)有變化，缺乏復(fù)調(diào)元素中的重奏和模仿等交錯(cuò)多變的律動(dòng)，致使單一節(jié)奏限定的簡(jiǎn)單動(dòng)作或隊(duì)形貫穿于整個(gè)作品的全過(guò)程，如《狂旋無(wú)量》 （南澗縣文化體育廣電旅游局）和《羊皮舞》 （景東縣文化館）。所以，節(jié)奏（拍子）應(yīng)求多變，編導(dǎo)才可能提煉出更豐富的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)。

3.情難盡興

前面提到的《紅蓋頭》凄美而撼人心魄，但沒(méi)有達(dá)到讓觀眾掉淚的地步。《山雞情》 （祥云縣文化體育局）擬人化的愛(ài)情沒(méi)有展示出來(lái)，仿佛一只老公雞占有一群老母雞似的，情在那里？結(jié)果則是假激情舞。群舞《崴燈》 （紅塔區(qū)聶耳文化演藝有限公司）變歌為舞，服裝、燈光與音樂(lè)美輪美奐且清新脫俗，然而領(lǐng)舞與群舞者之間沒(méi)有情感交流，各跳各的又崴不出觀眾想要的東西?，幾逦璧浮秱阒星椤罚◤V南縣文化廣電體育局）畫(huà)面漂亮，節(jié)奏流暢，可調(diào)度上流動(dòng)不夠，致使每段舞都缺乏一個(gè)小高潮。

4. 主題不明

群舞《哈咚呲》 （元江縣群眾文化工作隊(duì)）講的是一群青年奔跑到哈尼山參加賽歌，途中發(fā)現(xiàn)一只受傷的白鷴時(shí)便駐足并將其救助與保護(hù)。這就引出了兩個(gè)問(wèn)題來(lái)：一是讓觀眾去猜想漢譯音的哈尼語(yǔ)“跑山人”為何意，再是受傷的白鷴出現(xiàn)又變成了另一個(gè)舞蹈。舞蹈長(zhǎng)于抒情，短于敘事，人們是去賽歌，還是保護(hù)野生動(dòng)物？?jī)烧咧g突出誰(shuí)，主題交代不清。少兒舞蹈《嘟噠噠》 （騰沖市文化廣播電視體育局）缺乏應(yīng)有的童趣，孩子們不應(yīng)該去跳成人之舞。

大屏幕在一些作品中的應(yīng)用上過(guò)于凌亂，轉(zhuǎn)移了觀眾的視線。

希望群文創(chuàng)作和編導(dǎo)人員探討和區(qū)分群眾性舞蹈的三種方向：一是“群星獎(jiǎng)”的作品反映的是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活中的人，因而需要?jiǎng)?chuàng)作并參加比賽，不能與歌舞樂(lè)混雜；二是“歌舞樂(lè)”屬于展示狀態(tài)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和傳承，只需要編排動(dòng)作而沒(méi)必要太多的創(chuàng)作成分；三是許多旅游項(xiàng)目中的音樂(lè)舞蹈是偽文化，誤導(dǎo)了游客，例如“摸奶節(jié)”，是個(gè)別搞文學(xué)的人無(wú)根據(jù)地杜撰，現(xiàn)實(shí)生活中并非如此，嚴(yán)重傷害了少數(shù)民族的感情。

本屆“彩云獎(jiǎng)”24部舞蹈中的一些獲獎(jiǎng)或名落孫山的作品，存在著美中不足的一面，亦即白璧微瑕。也就是說(shuō)，這些作品需要?jiǎng)?chuàng)作和編導(dǎo)人員進(jìn)行反復(fù)修改、加工和提煉，才可能最終達(dá)到盡善盡美的地步。希望相關(guān)人員繼續(xù)努力，不能因?yàn)閰⒓恿吮緦谩安试篇?jiǎng)”以后就止步不前，因?yàn)樵S多優(yōu)秀作品都是經(jīng)過(guò)作者反復(fù)修稿而成的。

彰顯文化自覺(jué)

本屆“彩云獎(jiǎng)”的大多數(shù)舞臺(tái)作品，折射出各級(jí)政府和民間都在著力展現(xiàn)當(dāng)?shù)厥来鄠鞯膬?yōu)秀民族文化精粹。如，政府主導(dǎo)的贊哈劇《西雙版納的黎明》、白族大本曲《習(xí)總書(shū)記到我家》和佤族清戲《天上有星星》 （騰沖市文化廣播電視體育局）等多部作品；政府支持、民間積極自發(fā)參與的有《鼓韻傳薪》 （德宏傣族農(nóng)民表演隊(duì)）、《父子琴深》 （迪慶藏族農(nóng)民表演隊(duì)） 和《米諾繞諾》 （基諾族表演隊(duì)）等作品。這些作品在弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量的同時(shí)，又巧妙地把各自民族的民間藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，并對(duì)不同民族戲劇、曲藝、音樂(lè)和舞蹈進(jìn)行了傳承與弘揚(yáng)。而最有意義的是：基層少數(shù)民族農(nóng)民通過(guò)組建自己的文藝隊(duì)，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)和傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。如，面孔全新的傣族、基諾族和藏族的農(nóng)民文藝隊(duì)。這種由政府主導(dǎo)、提倡并支持、民間積極參與的“彩云獎(jiǎng)”，展現(xiàn)的是一種文化自覺(jué)行為。

在本屆“彩云獎(jiǎng)”比賽中，觀眾再也看不到往屆“彩云獎(jiǎng)”少量作品中存在模仿、抄襲甚至是剽竊的痕跡，如“韓潮日流”“歐風(fēng)美雨”等諸多表演痕跡，這完全得益于評(píng)委們?cè)诘谒膶谩安试篇?jiǎng)”中善意的批評(píng)與提醒。由此可見(jiàn)，評(píng)論工作中對(duì)作品存在的不足與問(wèn)題提出必要的批評(píng)或指正，有助于群文創(chuàng)作和編導(dǎo)人員的理論素養(yǎng)不斷提高，進(jìn)而在思想和創(chuàng)作上對(duì)本民族文化藝術(shù)秉持應(yīng)有的文化自信。

基于上屆“彩云獎(jiǎng)”中一些舞臺(tái)文藝作品存在的問(wèn)題，加之全省文化館（站）從業(yè)人員整體素質(zhì)不高這一現(xiàn)實(shí)情況，云南省文化館2016年制定實(shí)施了各藝術(shù)門(mén)類培訓(xùn) “永遠(yuǎn)在路上”的遠(yuǎn)景規(guī)劃，旨在不斷提高本系統(tǒng)所有在職人員的綜合素質(zhì)，使他們逐步成為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的復(fù)合型人才。

我們深信，無(wú)論是獲獎(jiǎng)或是名落孫山的作品，只有通過(guò)展（演）出、評(píng)論、培訓(xùn)、反復(fù)修改打磨，云南的群眾文藝創(chuàng)作才能在未來(lái)的“彩云獎(jiǎng)”比賽中不斷涌現(xiàn)出精品力作，進(jìn)而繁榮和發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作，滿足廣大人民群眾的精神文化需求，為群眾文化事業(yè)的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。