肖 曉

經(jīng)過三年的期待，第六屆江西藝術(shù)節(jié)終于從冬日的暖陽里緩緩走來。江西戲劇人走過冷暖自知的三個春去秋來，歷經(jīng)嘔心瀝血的三載花開花落，渴望迎來一段新的美的歷程，期盼又一次精彩的綻放。既是“運(yùn)動員”又是“啦啦隊”的我懷著非常期待、激動和忐忑的心情來到南昌，有幸成為第六屆江西藝術(shù)節(jié)舞臺藝術(shù)觀摩研討培訓(xùn)班（第二期）的學(xué)員，雖然錯過了前期的精彩，但卻有緣遇上了一臺久違了的好戲——話劇《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》。

話劇《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》以晚清為背景，在舞臺上呈現(xiàn)出一幅江右天寶縣白鶴村的社會畫卷，以“罷官回鄉(xiāng)”“建翰林樓”“拒接義莊”“印書”“抗暴”“救災(zāi)”“建祠”“起用”為內(nèi)容節(jié)點(diǎn)，演繹了一段跌宕起伏、回腸蕩氣的人生故事，著力塑造出了余墨林、梅太夫人、六公公、余九皋、梅自芳、張縣令、老鬼等一系列栩栩如生的舞臺形象。

整部劇以凝重深邃的思想意蘊(yùn)使人深感震撼，其凝重在于，劇作者遵循客觀而嚴(yán)肅的歷史觀。雖然是戲劇文學(xué)創(chuàng)作，但并沒有戲說和解構(gòu)歷史，而是將深厚復(fù)雜的晚清歷史濃縮于“江右天寶縣白鶴村”一隅，尊重史據(jù)，以當(dāng)時社會思維和民間風(fēng)俗為依據(jù)，用現(xiàn)實(shí)主義手法再現(xiàn)歷史于舞臺，具有高度的歷史厚重感和真實(shí)感；集兩千年封建士大夫精神于主人翁“余墨林”一身，在朝可以為官，在野造福桑梓，情系鄉(xiāng)土，胸懷天下，秉浩然正氣，尋人間正道，深刻揭示出中國傳統(tǒng)知識分子“忠君、為官、親民”的擔(dān)當(dāng)和人性的光輝。其深邃在于，劇作者對劇中主人翁“余墨林”這一封建士大夫形象所具有的精神品質(zhì)的思考。通過對“余墨林”的藝術(shù)刻畫，形象生動地剖析儒家士子所持“修身、齊家、治國、平天下”這一終生抱負(fù)的深刻內(nèi)涵，對“忠、孝、節(jié)、義”義無反顧的擔(dān)當(dāng)?！坝嗄帧奔扔小安慌c販夫走卒為伍”的清高，也有“俯首甘為孺子?！钡恼嬲\；既有傳統(tǒng)士大夫“歸去來”的隱忍，也有英雄不懼“莫須有”的傲骨。在該劇的結(jié)尾處，浴火重生的“余墨林”用一段酣暢淋漓的內(nèi)心獨(dú)白，道出了對“做官、做人、做事”的切身感悟，這不僅是“余墨林”的內(nèi)心獨(dú)白，更是劇作者對中國傳統(tǒng)知識分子優(yōu)秀精神品質(zhì)的注釋。這種優(yōu)秀精神品質(zhì)不僅古已有之，而且必定光照千秋。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)社會中，中國的知識分子之所以能稱之為知識分子，必須從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到啟迪，必須對中國傳統(tǒng)知識分子優(yōu)秀精神品質(zhì)進(jìn)行傳承和揚(yáng)棄，“修身、齊家、治國、平天下”理應(yīng)成為當(dāng)代知識分子的理想抱負(fù)。當(dāng)然，時代在前進(jìn)，這種品質(zhì)的外延正在當(dāng)下中國強(qiáng)國富民發(fā)展進(jìn)程中沿繼：不修身，性不正就不能建立一個和眭的家庭；沒有和眭正性的家庭，怎么能政治強(qiáng)國？沒有一個政治強(qiáng)國，怎么去平衡錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系？這是一個既通俗又深刻的道理，我揣測這是劇作者創(chuàng)作這部劇的一分初心。

縱觀全劇，感到既親切又陌生。劇中的故事根植于中華民族的歷史，故事中的人物都是我們的前輩先人，我們有著共同的文化基因，我們的血脈一脈相承。編劇、導(dǎo)演、演員、音樂、舞美相互配合，演繹得精彩異常，每一個人物鮮活生動，每一個形象有棱有角，個性化的語言，生活化的場景，讓人宛如置身其中，倍感親切。但是劇中所承載的道德精神，面對高速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)社會，仿佛離我們漸行漸遠(yuǎn)，過分地追求物質(zhì)，淡薄了精神傳承，難免有些陌生了。古人云：“折戟沉沙恨未消，自將磨洗認(rèn)前朝?！睆膭≈械摹懊诽蛉恕鄙砩?，我們看到了一位既嚴(yán)厲又慈愛的母親形象，同時也讓我們感受到了來自鄉(xiāng)土的溫暖懷抱。她以自己的生命力挽白鶴村之安危，救災(zāi)民于水火，她的真善美動人心魄，鄉(xiāng)親們不惜打破千年陳規(guī)，為一位女人建起了一座“梅太夫人祠”?！懊诽蛉遂簟辈粌H是一處祭壇、一塊紀(jì)念碑，更是一座精神的家園，滾滾紅塵中的我們，歸來吧，歸來吧，歸去來兮！