陳 苗

冀派內(nèi)畫鼻煙壺的現(xiàn)狀與傳承分析

陳 苗

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

掌心般大小的煙壺，一支特質(zhì)的細(xì)小勾筆成就了這門鬼斧神工的內(nèi)畫藝術(shù)。內(nèi)畫藝術(shù)作為我國特有的一項(xiàng)民間藝術(shù)，分為京、冀、魯、粵四大流派。其中“冀派”內(nèi)畫藝術(shù)發(fā)展速度最快，規(guī)模最強(qiáng)大。文章主要分析的是河北衡水的冀派內(nèi)畫鼻煙壺，通過對(duì)冀派內(nèi)畫鼻煙壺的社會(huì)起源和藝術(shù)價(jià)值的介紹，為現(xiàn)代民間藝術(shù)的發(fā)展提供一些參考和借鑒，最后通過論述冀派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)價(jià)值，喚醒人們對(duì)這一民間藝術(shù)保護(hù)和傳承的意識(shí)。

內(nèi)畫鼻煙壺；冀派內(nèi)畫；藝術(shù)特色；傳承保護(hù)

一、冀派內(nèi)畫鼻煙壺的社會(huì)起源和主要代表人物

（一）社會(huì)起源

關(guān)于第一部鼻煙壺的論述專著，是在1880年，由清代著名的書法家趙之謙所作的《勇廬閑詰》。相傳鼻煙是明朝時(shí)由西方傳教士利瑪竇從海外帶入的，鼻煙在清朝進(jìn)入盛行時(shí)期，鼻煙壺也成為了官員之間身份的象征，就連民間百姓也以此為榮，從此鼻煙壺也從容器變成了工藝品。隨著鼻煙的盛行，各種材料制作的鼻煙壺也大量出現(xiàn)在官場和民間，人們開始在鼻煙壺內(nèi)作畫，讓這個(gè)小小的鼻煙壺不僅作為實(shí)用品，同時(shí)也兼具了藝術(shù)品的價(jià)值，也就是如今的內(nèi)畫鼻煙壺。

（二）主要代表人物

冀派內(nèi)畫的代表人物是王習(xí)三。王習(xí)三師承葉曉峰和葉菶祺，跟隨兩位老藝人學(xué)習(xí)內(nèi)畫技藝。王習(xí)三在繼承葉派技藝的基礎(chǔ)上，成功研究出動(dòng)物“撕毛法”，使內(nèi)畫的寫實(shí)技巧得到了進(jìn)一步的提高，所創(chuàng)作的《貍奴》贏得了稱贊。19世紀(jì)60年代，王習(xí)三革新了內(nèi)畫鼻煙壺的磨砂工藝，在內(nèi)畫技法上又提出了“油彩勾線技法”，他所創(chuàng)作的《霸王別姬》在香港的蘇富比拍賣會(huì)上創(chuàng)下了24萬港幣的拍賣紀(jì)錄。

1966年，受文化大革命的影響，王習(xí)三被遣回家鄉(xiāng)河北衡水的農(nóng)村，艱苦的環(huán)境也成就了內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)，也使內(nèi)畫這一技藝走進(jìn)了人們的生活中。王習(xí)三自創(chuàng)了金屬桿勾毛筆，于是，誕生了具有冀派內(nèi)畫典型藝術(shù)特征的創(chuàng)作工具，對(duì)于王習(xí)三的內(nèi)畫作品來說，其中最具有意義的當(dāng)屬《美國歷屆總統(tǒng)肖像》了，因?yàn)樵谶@組作品當(dāng)中，王習(xí)三對(duì)以往內(nèi)畫顏料進(jìn)行創(chuàng)新，采用的是油彩顏料繪制肖像的技法，并結(jié)合國畫的繪畫技法，繪制了美國從首任總統(tǒng)華盛頓到里根的形象，作品耗時(shí)三年才得以完成，在里根訪華期間，王習(xí)三創(chuàng)作的鼻煙壺肖像還當(dāng)做國禮贈(zèng)送，這組作品被譽(yù)為“美國歷史的縮影，中國藝術(shù)的結(jié)晶”，有著很大的國際影響力，現(xiàn)今被陳列在“中國內(nèi)畫藝術(shù)之鄉(xiāng)展覽館”里。

如今，在王習(xí)三的帶領(lǐng)下，冀派內(nèi)畫技藝沖破了傳統(tǒng)的創(chuàng)作工具和技法限制，在四大流派中一枝獨(dú)秀，帶動(dòng)了藝術(shù)門類的大發(fā)展，形成了一種大眾化的文化產(chǎn)業(yè)。

二、冀派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)特色和美學(xué)特征

在內(nèi)畫工藝載體方面，王習(xí)三提出“將藝術(shù)創(chuàng)作具體化，將具體事物藝術(shù)化”的創(chuàng)作理念，使冀派內(nèi)畫這一工藝能夠更多的運(yùn)用到生活中來，走進(jìn)人民大眾，因此，內(nèi)畫鼻煙壺也從單一的壺體造型演變成了多種造型的內(nèi)畫產(chǎn)品，其中最具代表性的產(chǎn)品是王習(xí)三大師和河北當(dāng)?shù)睾馑习赘善髽I(yè)的合作，創(chuàng)作出的“習(xí)三內(nèi)畫酒”的包裝。

在繪畫工具上，為滿足新的市場需求，冀派內(nèi)畫工具進(jìn)行了新的革新，創(chuàng)造出了金屬桿勾毛筆，代替了過去傳統(tǒng)的竹簽筆，改變了生硬的畫風(fēng)，使線條更加流暢、靈活。

在創(chuàng)作技法上，冀派內(nèi)畫除了繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的國畫藝術(shù)形式，還融入了油彩的繪畫技巧，使人物畫面更加莊重真實(shí)，突破了國畫水彩這一單一的創(chuàng)作手法，這也是冀派內(nèi)畫的創(chuàng)作靈魂之所在。

在美學(xué)特征方面，冀派內(nèi)畫結(jié)構(gòu)巧妙、色彩典雅。區(qū)別于其他流派，冀派內(nèi)畫不僅繼承了中國傳統(tǒng)國畫類型的創(chuàng)作手法，而且還采用了國畫和油彩相結(jié)合的創(chuàng)作手法，創(chuàng)作出各種不同的畫面風(fēng)格，這也為冀派內(nèi)畫技藝之后的發(fā)展創(chuàng)新打開了思路。

三、冀派內(nèi)畫鼻煙壺的藝術(shù)價(jià)值

（一）文化價(jià)值

冀派內(nèi)畫作為中國一項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝，是以鼻煙壺為創(chuàng)作載體的文化藝術(shù)品。而冀派內(nèi)畫在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中，在社會(huì)中也有了很大的影響。冀派內(nèi)畫創(chuàng)作題材的豐富性也為當(dāng)代傳統(tǒng)文化提供了豐富的借鑒內(nèi)容。在冀派內(nèi)畫大師王習(xí)三的推動(dòng)下，內(nèi)畫技藝走出了父子師徒相傳的小圈子，成為美術(shù)院校的一門課程，走進(jìn)了大眾的視野。2003年，王習(xí)三創(chuàng)立了“中國內(nèi)畫之鄉(xiāng)展覽館”；2011年，中國鼻煙壺紫砂壺博物館在北京高碑店文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)落成，向世人演繹著內(nèi)畫鼻煙壺的歷史。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

最初，鼻煙壺只是作為一種盛放鼻煙壺的容器出現(xiàn)的，由于便于攜帶的特性，讓鼻煙壺開始得到盛行。隨著紙卷煙的出現(xiàn)，鼻煙壺實(shí)用的功能慢慢退化，開始被人們摒棄，但是在物質(zhì)變遷的時(shí)代，鼻煙壺作為一種歷史的文化產(chǎn)物，被重新賦予內(nèi)畫這一技藝，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并通過收藏來實(shí)現(xiàn)。1990年，王習(xí)三所創(chuàng)作的《霸王別姬》鼻煙壺在香港蘇富比拍賣會(huì)上拍出了三萬多美金的價(jià)格，而在幾十年前，一只鼻煙壺的價(jià)格僅僅只有5角錢。因此，縱觀鼻煙壺的拍賣市場，鼻煙壺的成交價(jià)格也在逐年上升，并且未來還會(huì)有更多的增值空間。收藏價(jià)值是內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)品最直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。

（三）社會(huì)價(jià)值

冀派內(nèi)畫鼻煙壺技藝經(jīng)歷了一代又一代的相傳，不僅見證了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，也展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐乃枷胛幕兔袼仔叛?，?nèi)畫技藝在給當(dāng)?shù)厝藗儙砭薮蠼?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也深刻影響著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化受到國際上的肯定，也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡遄院栏校欣谠鰪?qiáng)凝聚力和向心力，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定也起到了不容小覷的作用。

四、冀派內(nèi)畫鼻煙壺的現(xiàn)狀分析

冀派內(nèi)畫雖然是四大流派中最為蒸蒸日上的一個(gè)流派，但是隨著當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，冀派內(nèi)畫也凸顯出了本身存在的問題。

在經(jīng)營內(nèi)畫鼻煙壺的門店中，我們不難發(fā)現(xiàn)，內(nèi)畫鼻煙壺的銷售方式顯得有些保守與被動(dòng)，對(duì)于產(chǎn)品的營銷缺乏積極性和主動(dòng)性，從而直接影響著冀派內(nèi)畫的傳承和發(fā)展；由于冀派內(nèi)畫市場規(guī)模的擴(kuò)大，也出現(xiàn)了一些被模仿的案例，所模仿的產(chǎn)品雖然價(jià)格便宜卻做工粗糙，大批量的復(fù)制產(chǎn)品流入了市場，嚴(yán)重影響了冀派內(nèi)畫的聲譽(yù)，對(duì)于其保護(hù)和發(fā)展非常不利。另外，對(duì)于冀派內(nèi)畫技藝來說，創(chuàng)新始終是保證其源遠(yuǎn)流長的根本，雖然此行業(yè)的大師如云，但是內(nèi)畫學(xué)員只能停留在模仿的地步，從而阻礙了這一行業(yè)的發(fā)展。

一方面，內(nèi)畫鼻煙壺作為收藏品，其含金量很高，但是在另一方面，批量生產(chǎn)，價(jià)格低廉，主要作為低端的旅游紀(jì)念品呈現(xiàn)在大眾的視野中。通過對(duì)內(nèi)畫鼻煙壺經(jīng)濟(jì)價(jià)值的研究，可以看出冀派內(nèi)畫的兩極分化很嚴(yán)重，發(fā)展極為不平衡。

五、保護(hù)和傳承冀派內(nèi)畫鼻煙壺的建議

（一）利用網(wǎng)絡(luò)媒介建立新的營銷方式

在兼收并蓄的同時(shí)，一定要打破慣有的營銷模式?；ヂ?lián)網(wǎng)科技快速發(fā)展的今天，可以組建專業(yè)的營銷團(tuán)隊(duì)，改變以往保守的銷售狀態(tài)，利用互聯(lián)網(wǎng)的營銷手段擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，比如可以利用微信公眾號(hào)等社交平臺(tái)向人們普及冀派內(nèi)畫這一技藝的藝術(shù)魅力，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力。此外，內(nèi)畫鼻煙壺工藝品不僅可以擺放在旅游區(qū)，還可以在工藝品商店進(jìn)行展示，讓冀派內(nèi)畫鼻煙壺這一工藝品通過互聯(lián)網(wǎng)逐漸被人們所熟知。

（二）規(guī)范內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的市場秩序，樹立自己的文化品牌

如今的中國市場，是以品牌為核心的競爭市場，它所傳遞給大眾的是企業(yè)的文化素質(zhì)和知名度。冀派內(nèi)畫鼻煙壺市場銷售的停滯不前，主要是由于缺乏品牌文化意識(shí)。冀派內(nèi)畫作為我國一項(xiàng)獨(dú)有的民間藝術(shù)，在對(duì)其產(chǎn)業(yè)化的同時(shí)也不要忽視自身的藝術(shù)水準(zhǔn)和品質(zhì)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到重視的今天，模仿、抄襲現(xiàn)象一定要得到及時(shí)的遏制，要想規(guī)范內(nèi)畫產(chǎn)業(yè)的市場秩序，首先應(yīng)該完善自身的行業(yè)準(zhǔn)則，政府也應(yīng)該肩負(fù)起維護(hù)內(nèi)畫行業(yè)秩序的責(zé)任，制定相關(guān)法律法規(guī)。內(nèi)畫從業(yè)人員也應(yīng)該制定相應(yīng)的準(zhǔn)則，如考取內(nèi)畫技藝的資格證書，只有取得了相應(yīng)的資質(zhì)證明，才有進(jìn)入內(nèi)畫行業(yè)的資格，從而杜絕市場的無序競爭行為。

（三）大力發(fā)展民間美術(shù)教育，讓學(xué)校成為民間藝術(shù)的載體

近年來，冀派內(nèi)畫充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，開創(chuàng)了“內(nèi)畫藝術(shù)博物館”，增設(shè)了內(nèi)畫藝術(shù)畫院，并且在河北科技大學(xué)設(shè)立了中國冀派內(nèi)畫藝術(shù)中心，但是以冀派內(nèi)畫為例，這種民間藝術(shù)不僅僅只停留在大學(xué)的校園里，更應(yīng)該走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)的課堂，讓孩子們從小就樹立起中國傳統(tǒng)文化的意識(shí)，加強(qiáng)孩子們對(duì)本土文化的深刻認(rèn)知。

（四）積極與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合讓內(nèi)畫藝術(shù)更好的貼近大眾

冀派內(nèi)畫的巨大的收藏價(jià)值不可否認(rèn)，但是這種藝術(shù)價(jià)值只能停留在上層社會(huì)，冀派內(nèi)畫鼻煙壺若想真正的贏得市場，內(nèi)畫技藝的藝術(shù)品一定要走進(jìn)大眾，做到藝術(shù)品生活化，如水晶球、筆筒、包裝，這些都和人們的生活息息相關(guān)。改變?nèi)藗儭翱蛇h(yuǎn)觀不可褻玩焉”的認(rèn)知取向，只有這樣，冀派內(nèi)畫鼻煙壺才能更好的發(fā)揮其巨大的價(jià)值。

結(jié)語

冀派內(nèi)畫技藝是我國勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，它也見證了中國幾百年的歷史，它所賦予的是生生不息、歷久彌新的藝術(shù)內(nèi)涵。冀派內(nèi)畫雖然起步稍晚于其它內(nèi)畫流派，但由于冀派自身的藝術(shù)特色和文化創(chuàng)新的精神，使冀派內(nèi)畫逐漸發(fā)展成為了實(shí)力最強(qiáng)的內(nèi)畫技藝流派。但是，冀派內(nèi)畫鼻煙壺作為漢族民間獨(dú)有的一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)的產(chǎn)物，由于自身的特殊性，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的同時(shí)，也不要忽視產(chǎn)品的傳承性?！?/p>

[1] 張榮，張健.掌中珍玩鼻煙壺[M].北京：地質(zhì)出版社，2002.

[2] 耿寶昌、趙炳華.中國鼻煙壺珍賞[M].香港：三聯(lián)書店（香港有限公司），1992.

[3] 李清.內(nèi)畫大師王習(xí)三[M].北京：今日出版社，1994.

[4] 王自勇.冀派內(nèi)畫精品藝術(shù)賞析[M].石家莊：河北教育出版社，2008.

[5] 田寶川.中國冀派內(nèi)畫鼻煙壺藝術(shù)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2008.

The Current Situation and Inheritance Analysis of JiFaction within the Painting Snuff Bottles

CHEN Miao
（Tianjin University of Science and Technology, Tianjin 300457，China )

Snuff-bottle of the size of the palm, a tiny brush qualities of achievement of the interior painting art. Interior Painting Art as a unique folk art in our country, known as Schools of Beijing, Hebei, Shandong, Guangdong. Among those schools,Schools of Hebei are more competitive and influential.The article mainly analyzes the Hengshui painting of snuff bottles, through the social origin of Hebei sent painting of snuff bottles and artistic value, to provide some references for the development of modern folk art and reference. finally, Discusses the artistic value of Hebei sent painting of snuff bottles, awakening people's consciousness of folk art protection and inheritance, carry the traditional Chinese art and culture of folk products on the international stage.

painting of snuff bottles; Fi-branch inner painting; art features; inheritance protection

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J529

A

1008-2832(2017)04-0138-03

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