所有的大學(xué)女生，都應(yīng)該記住這個(gè)人

莊秋水

系纜何家泊，時(shí)已雨止云散，斜陽(yáng)西照時(shí)呈萬(wàn)道金光，倒影水中。牛羊成群，野鴨歸巢，一片晚景，令人心寒。于是同人合唱黃河一歌，稍鼓旅人之壯懷耳。

1919年8月2日，鄧春蘭和其他五名女性到了這個(gè)叫何家泊的地方。在讀《晉京旅行記》的時(shí)候，這個(gè)畫(huà)面給我留下極深的印象。一襟晚照下的黃河，年輕的嬌媚的姑娘，關(guān)于未來(lái)的期望，在這位22歲女性的筆下，有一種奇異動(dòng)人的力量。

鄧春蘭絕對(duì)是1919年的一個(gè)代表人物。在這年的5月19日，她給北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培寫(xiě)了一封公開(kāi)信，申述婦女與男子應(yīng)該在職業(yè)和政權(quán)上一切平等，為此，“應(yīng)以教育平等為基礎(chǔ)”，從而要求國(guó)立大學(xué)增女生席，實(shí)行男女同班。

近代以來(lái)，民族主義興起，“天足運(yùn)動(dòng)”、“女學(xué)運(yùn)動(dòng)”都是從“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的角度，以期培養(yǎng)強(qiáng)健的母親，開(kāi)通民智。先是教會(huì)學(xué)校招收女生，然后有一些專(zhuān)門(mén)女塾出現(xiàn)。清末學(xué)部亦頒布了《女子小學(xué)章程》《女子師范學(xué)校章程》，女性開(kāi)始擁有接受初等教育的權(quán)利 。1912年1月19日，教育部通電各省頒行《普通教育暫行辦法》十四條， 將學(xué)堂改稱(chēng)學(xué)校，初小男女可同校。應(yīng)該說(shuō)這是一個(gè)好的開(kāi)端，只是此后保守風(fēng)氣再起，女性教育受到遏制。

“女子教育的方針，則務(wù)在使其將來(lái)足為良妻賢母， 可以維持家庭而已?！边@是教育總長(zhǎng)湯化龍的觀點(diǎn)。袁世凱則在1915年1月頒定的《教育宗旨》中宣稱(chēng)：“女子則勉為賢妻良母， 以競(jìng)爭(zhēng)于家政……至女子，更舍家政而談國(guó)政，徒事紛擾，無(wú)補(bǔ)治安?！币虼?，女子教育在學(xué)校編制、課程設(shè)置上都有一些特殊規(guī)定。比如課程設(shè)置上，小學(xué)校女子增加縫紉課，女子中學(xué)校缺少三角法，但增加家事、園藝、縫紉等課程。女子師范學(xué)校不僅要附設(shè)小學(xué)及蒙養(yǎng)園，還要附設(shè)小學(xué)教員講習(xí)科及保姆講習(xí)科，同樣要學(xué)習(xí)家事、手工、園藝、縫紉等課程。女子職業(yè)學(xué)校的主要科目為蠶科、刺繡、染織、裁縫、編物、造花等。這都與當(dāng)時(shí)的教育宗旨緊密相聯(lián)。

鄧春蘭后來(lái)的回憶文章頗可證實(shí)當(dāng)時(shí)女性求學(xué)的艱難。這位甘肅姑娘的早年生活堪稱(chēng)幸福。她的父親開(kāi)通而有遠(yuǎn)見(jiàn)，他不許妻子給女兒纏足，當(dāng)妻子抱怨“不纏，那么大的腳，沒(méi)有人家要”，他慨然應(yīng)對(duì)：“沒(méi)人要，我養(yǎng)著?！逼邭q的時(shí)候，父親又送她去讀初等學(xué)校。雖然她讀的是初等小學(xué)，也還是念《三字經(jīng)》《百家姓》《中庸》《大學(xué)》這些傳統(tǒng)科目，12歲升入高等小學(xué)，也讀《禮記》《左傳》《詩(shī)經(jīng)》。饒是如此，她和兩個(gè)姐姐，還是要面對(duì)社會(huì)上“不做姑娘的事情”的指責(zé)，所幸她們的父親非常堅(jiān)定，不理會(huì)這些社會(huì)議論。

用她自己的話(huà)說(shuō)，“雖然我本身在家庭中沒(méi)有受到封建壓迫，但是在社會(huì)上處處看到的是男女不平等的現(xiàn)象”。譬如，男性可以進(jìn)入各式各樣的學(xué)校，學(xué)習(xí)各種專(zhuān)業(yè)，而女性只有一個(gè)高等師范學(xué)校。于是，有了那封寫(xiě)給蔡元培先生的公開(kāi)信。不過(guò)，此時(shí)由于五四運(yùn)動(dòng)后的風(fēng)潮，蔡元培去職離京，沒(méi)有見(jiàn)到此信。鄧春蘭則考取了北京女子師范，成為甘肅六名女學(xué)生之一。她的父親鄧宗為了避嫌，將女兒由官費(fèi)改為自費(fèi)。

7月25日，六名女學(xué)生登上木筏，開(kāi)始了這次歷時(shí)一月有余的求學(xué)之旅。姑娘們先乘坐木筏，中途換船只，改乘大車(chē)，然后搭火車(chē)，在8月27日下午抵京。鄧春蘭自幼身體羸弱，此行多備藥物。不過(guò)從她的日記中可以看出，這位甘肅姑娘對(duì)這次旅行的熱情——除了十幾份家信，她還每天記旅途日記?！按诵薪?jīng)地甚多，其山川草木之奇異，風(fēng)土人情之不同，有為吾所未嘗夢(mèng)見(jiàn)者，故為是日記，以志雪鴻之跡。”她的部分旅行日記幾個(gè)月后刊登在北京《新生活》雜志上。

如果有足夠的敏感，閱讀這些日記是令人難忘的體驗(yàn)。鄧春蘭文筆頗佳，心靈壯闊。 “始四點(diǎn)，即入黑山峽，經(jīng)大廟堡，堡居南岸，形勢(shì)險(xiǎn)要，樹(shù)木深蔭，田苗競(jìng)秀，悅?cè)诵哪?。”?月28日的日記里她如是描述沿途所見(jiàn)?！坝?jì)自解纜以來(lái)，輕流急湍，一瀉千里，俄而驚風(fēng)駭浪，俄而大石當(dāng)前，已擴(kuò)我生眼界不少?！彼团閭兘?jīng)歷風(fēng)浪，亦時(shí)時(shí)暢神娛己。在同日的日記里，她們上岸游玩，當(dāng)?shù)貗D女怕生人，躲避起來(lái)。她們找到“一幽靜之地，清水潺潺從石縫流出，于是解衣灌之，坐石上納涼，心神舒暢，好景難留，游戲久之，日落始回”。很快，她們開(kāi)始思鄉(xiāng)。在8月6日的日記里，鄧春蘭寫(xiě)道：“未幾，大風(fēng)狂起，波濤怒號(hào)，黃沙滿(mǎn)天，不辨東西，一念故鄉(xiāng)，不禁愴然……”

在啟程之前，鄧春蘭又?jǐn)M了《告全國(guó)女子中小學(xué)畢業(yè)生同志書(shū)》，附上致蔡元培的信，讓她的先生蔡曉舟轉(zhuǎn)投報(bào)界。北京《晨報(bào)》和上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》分別于8月3日和8日刊登了這份呼吁書(shū)。在呼吁書(shū)里，鄧春蘭先提到世界范圍女性地位提高，“歐戰(zhàn)告終，西半球之女子，多因助戰(zhàn)功勛，實(shí)行獲得參政權(quán)利，出席國(guó)會(huì)，為議員者已有多人，將見(jiàn)其女總統(tǒng)出現(xiàn)矣”，然后提到中國(guó)女性教育尚未平等，“遑論職業(yè)，更遑論參政”。于是，這位年輕女性懷抱“與其依賴(lài)他人之提倡，何如出于自身之奮斗”的熱誠(chéng)，鼓呼一個(gè)百折不回不達(dá)目的不罷休的教育平權(quán)運(yùn)動(dòng)。

1919年9月，蔡元培復(fù)職，年底他就解決了男女同校的問(wèn)題。既然教育部并沒(méi)有規(guī)定學(xué)生只限于男性，那么女學(xué)生就可以報(bào)考，只要及格就可以錄取。1920年2月，北大第一次招收了九名女生在文科旁聽(tīng)，22歲的鄧春蘭是其中之一，她進(jìn)入哲學(xué)系，成為中國(guó)第一批男女同校的女大學(xué)生。

1916年之后，《新青年》雜志刊登了許多鼓吹女性獨(dú)立自主的言論，而接受教育和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立被視作落實(shí)這個(gè)目標(biāo)的手段。1921年，陳鶴琴做《學(xué)生婚姻問(wèn)題之研究》，發(fā)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)接受新思潮的男學(xué)生多半期望配偶有知識(shí)，而在已婚的男學(xué)生中，不滿(mǎn)意妻子缺乏知識(shí)的人最多，約有57.71%。然而當(dāng)少數(shù)女性接受教育反而造成她們不愿結(jié)婚、抱持一種獨(dú)身主義，或是擇偶條件提高而不得不獨(dú)身的狀況出現(xiàn)后，社會(huì)上反而出現(xiàn)一種高等教育=獨(dú)身的刻板印象。

某種程度上可以說(shuō)，從19世紀(jì)末以來(lái)，女性被視為傳統(tǒng)最深層的受害者，她們是需要被解放的群體，同時(shí)社會(huì)又害怕她們真的被解放。

鄧春蘭為自己和她的女性同儕籌劃了一條“革命之路”，先是與男性受同等的教育，提高程度，在知識(shí)方面趕上男性，然后要改革婚制，不要早婚，最后要謀職業(yè)教育的普遍，使女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。可惜她中途失路，1920年8月她生下女兒，1922年初又因?yàn)閼言信R產(chǎn)，中止了自己得來(lái)不易的學(xué)業(yè)，輟學(xué)隨夫去了合肥。

北人南遷，不慣氣候，新生兒夭折，她和女兒也一直生病，只好返回蘭州。從此，在1933年丈夫病逝于北京之前，鄧春蘭一直獨(dú)自在蘭州教書(shū)謀生，養(yǎng)育孩子。1938年她因思想左傾被蘭州女師辭退，之后一直閑居，與父母共同生活。

長(zhǎng)居西北的鄧春蘭，多年之后是否會(huì)回憶當(dāng)日在王府井大街135號(hào)，正訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)的杜威夫人，專(zhuān)門(mén)宴請(qǐng)她們這些二十出頭、北大新招的的女學(xué)生，然后合影留念。她是否還保存著這照片？

不過(guò)，我猜想她肯定會(huì)無(wú)數(shù)次想起那次遠(yuǎn)行?！半x親別鄉(xiāng)，長(zhǎng)驅(qū)異域，所經(jīng)困難，更甚男子，精神體力，反日健旺”，那是她最光華燦爛的歲月。在旅行中，她領(lǐng)悟了女性的本質(zhì)：和男性一樣，她和無(wú)數(shù)的她們，也屬于這浩大的世界。這世界風(fēng)險(xiǎn)重重，也極為有趣。

（沁心百合薦）