淺議馬克思主義哲學(xué)視野下的會(huì)計(jì)理論研究方法

戴禹堯

摘要：馬克思說(shuō)“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”。同樣的，會(huì)計(jì)的發(fā)展也能反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文首先從定義出發(fā)，其次介紹了馬克思主義哲學(xué)在會(huì)計(jì)理論中的運(yùn)用，再次總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)在會(huì)計(jì)研究方法中的運(yùn)用。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的視野，系統(tǒng)的闡述了靈活運(yùn)用馬克思會(huì)計(jì)哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)我們的會(huì)計(jì)理論實(shí)踐工作的必要性和積極意義。對(duì)于會(huì)計(jì)研究方法，學(xué)術(shù)界充滿了各種不同觀點(diǎn)。本文的創(chuàng)新之處在于從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行考察，系統(tǒng)歸納出了一套適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)研究方法，以期在今后的研究中能得出較為全面、客觀、準(zhǔn)確的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；哲學(xué)；會(huì)計(jì)理論；會(huì)計(jì)研究方法

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代背景下，會(huì)計(jì)研究方法作為經(jīng)管學(xué)科重要的方法論，也亟待與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，從而更好的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)引擎向未來(lái)發(fā)力。馬克思主義是極其嚴(yán)謹(jǐn)而完整的科學(xué)體系。因此，必須以馬克思主義的全部科學(xué)體系作為指針，才能更好地認(rèn)識(shí)、研究會(huì)計(jì)實(shí)踐和會(huì)計(jì)理論。所以將馬克思主義與會(huì)計(jì)研究方法結(jié)合，很大程度上能促進(jìn)會(huì)計(jì)研究的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、馬克思主義與會(huì)計(jì)理論

在闡述馬克思主義與會(huì)計(jì)理論研究方法之前，我們有必要了解相關(guān)概念的定義。

馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。

理論，即“說(shuō)理立論”①。是人們?cè)趯?shí)踐中借助于一系列概念、判斷、推理表達(dá)出來(lái)的關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)體系②。美國(guó)著名會(huì)計(jì)學(xué)家利特爾頓（A.C Littleton）認(rèn)為理論是“對(duì)實(shí)務(wù)（事實(shí)和行動(dòng)）的解釋”和“行動(dòng)的理由”③。

會(huì)計(jì)理論是一個(gè)分歧較大的概念。美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)（AAA）認(rèn)為會(huì)計(jì)理論是前后一致的綜合，可以說(shuō)明和指導(dǎo)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和傳遞信息活動(dòng)的諸概念④。閆達(dá)五教授認(rèn)為會(huì)計(jì)理論指的是人類積累起來(lái)的關(guān)于會(huì)計(jì)實(shí)踐的知識(shí)體系。廣義上來(lái)講，會(huì)計(jì)理論不僅包括概念、模式、假說(shuō)，也包括實(shí)踐中廣泛運(yùn)用的會(huì)計(jì)原則與準(zhǔn)則。

在了解上文定義的同時(shí)，我們可以看出馬克思主義與會(huì)計(jì)理論是緊密聯(lián)系的。從馬克思主義哲學(xué)角度看，其中的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐等范疇充分體現(xiàn)在會(huì)計(jì)理論的定義中；從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，會(huì)計(jì)的本質(zhì)、資本的循環(huán)和利潤(rùn)的形成等，也都構(gòu)成了會(huì)計(jì)理論的重要組成部分。

二、馬克思主義哲學(xué)與會(huì)計(jì)理論

在馬克思主義中，馬克思主義哲學(xué)對(duì)會(huì)計(jì)理論的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。從會(huì)計(jì)的基本假設(shè)、會(huì)計(jì)的原則到實(shí)務(wù)中的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)核算，無(wú)一不體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)在其中的運(yùn)用。

一是物質(zhì)性與會(huì)計(jì)客觀性。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)具有客觀性，而會(huì)計(jì)中的客觀性原則正是世界物質(zhì)性原理在會(huì)計(jì)中的首要體現(xiàn)。比如《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》規(guī)定：“企業(yè)的會(huì)計(jì)核算應(yīng)以實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)為依據(jù)，如實(shí)反映財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)成果”?？陀^性原則要求企業(yè)的一切會(huì)計(jì)記錄、計(jì)算、直至編制會(huì)計(jì)報(bào)表都應(yīng)以核實(shí)后的合法憑證為依據(jù)，從而保證會(huì)計(jì)資料的真實(shí)性、可靠性和可驗(yàn)性。

二是運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)與會(huì)計(jì)恒等式。世界不僅是物質(zhì)的，而且是運(yùn)動(dòng)。會(huì)計(jì)以貨幣資金的運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象。運(yùn)動(dòng)觀主要體現(xiàn)在會(huì)計(jì)存量等式和會(huì)計(jì)增量等式上。存量會(huì)計(jì)等式反映了企業(yè)在特定時(shí)點(diǎn)上的財(cái)務(wù)狀況，是企業(yè)資產(chǎn)的靜態(tài)等式。而增量會(huì)計(jì)等式反映出企業(yè)在特定會(huì)計(jì)期間內(nèi)的經(jīng)營(yíng)成果，是企業(yè)獲得利潤(rùn)的動(dòng)態(tài)等式。

三是時(shí)空觀與會(huì)計(jì)假設(shè)。辯證唯物主義理論認(rèn)為空間是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的延展?？臻g觀在會(huì)計(jì)中的體現(xiàn)就是會(huì)計(jì)主體假設(shè)。會(huì)計(jì)主體假設(shè)規(guī)定了會(huì)計(jì)核算空間范圍，超出這個(gè)空間，就不屬于本主體的會(huì)計(jì)核算。與此相關(guān)的還有產(chǎn)品成本核算等。而時(shí)間觀這一哲學(xué)原理在會(huì)計(jì)中的具體體現(xiàn)有會(huì)計(jì)分期假設(shè)、持續(xù)經(jīng)營(yíng)假設(shè)、資金周轉(zhuǎn)觀念和貨幣的時(shí)間價(jià)值觀念。

四是普遍聯(lián)系觀點(diǎn)與會(huì)計(jì)核算。一切事物、現(xiàn)象之間及事物內(nèi)部諸要素之間的相互制約、相互影響、相互作用。從會(huì)計(jì)上來(lái)說(shuō)，一項(xiàng)業(yè)務(wù)的發(fā)生從原始憑證開(kāi)始，到記賬憑證，再到總分類帳、明細(xì)賬，最后匯總成財(cái)務(wù)報(bào)表。彼此之間的勾稽關(guān)系與核對(duì)都是普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

五是質(zhì)量互變規(guī)律與會(huì)計(jì)科目。任何事物都具有質(zhì)和量，超過(guò)一定的“度”以后，量變將產(chǎn)生質(zhì)變。在會(huì)計(jì)中，資產(chǎn)的耗用并不會(huì)憑空消失，它將會(huì)轉(zhuǎn)化成利潤(rùn)表中的費(fèi)用繼續(xù)存在。這些都是質(zhì)量互變規(guī)律在會(huì)計(jì)上的重要體現(xiàn)。

三、馬克思主義哲學(xué)與會(huì)計(jì)研究方法

馬克思主義哲學(xué)深刻的影響著會(huì)計(jì)研究方法。從馬克思主義角度看，會(huì)計(jì)理論研究方法是我們把握會(huì)計(jì)這一事物的途徑、方法、工具和方式的總和。正如馬克思主義所表明的，會(huì)計(jì)作為一門科學(xué)，其理論研究離不開(kāi)方法論的指導(dǎo)。傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)研究方法包括歸納、演繹、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)法等。新興的會(huì)計(jì)研究方法包括事項(xiàng)法、系統(tǒng)法和實(shí)證法。

無(wú)論上述傳統(tǒng)的還是新興的會(huì)計(jì)研究方法，都是西方會(huì)計(jì)學(xué)界采用的研究方法。我國(guó)是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，基于國(guó)情，我們不能將西方的方法完全照搬過(guò)來(lái)，而是將這些方法用在特定的適用場(chǎng)合，并且去完善它、發(fā)展它。因此，我國(guó)會(huì)計(jì)界的理論研究方法主要有以下五點(diǎn)。

一是哲學(xué)方法。著名的會(huì)計(jì)學(xué)家葛家澍在對(duì)會(huì)計(jì)對(duì)象的研究中就采用辯證的觀點(diǎn)解釋“資金”，認(rèn)為資金的取得與運(yùn)用是矛盾的兩個(gè)側(cè)面：資金有來(lái)源必有運(yùn)用，有運(yùn)用也必有來(lái)源。只有從兩方面去考察，才能正確認(rèn)識(shí)資金。

二是經(jīng)驗(yàn)方法。經(jīng)驗(yàn)的方法就是通過(guò)會(huì)計(jì)實(shí)踐，在實(shí)踐中積累知識(shí)并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，最終將其運(yùn)用于今后的會(huì)計(jì)研究，這其實(shí)是馬克思主義中認(rèn)識(shí)論的運(yùn)用。

三是實(shí)證方法?！按髷?shù)據(jù)”時(shí)代，會(huì)計(jì)的實(shí)證研究得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。實(shí)證方法可以彌補(bǔ)規(guī)范會(huì)計(jì)理論體系的不足，還有利于把理論聯(lián)系實(shí)際落到實(shí)處，促使我國(guó)會(huì)計(jì)研究改革面向更為實(shí)務(wù)的方向。

四是歷史方法。通過(guò)研究會(huì)計(jì)學(xué)科、企業(yè)的歷史數(shù)據(jù)等大量資料，概括出研究對(duì)象的某種規(guī)律，并將其運(yùn)用到今后研究中的一種方法。馬克思主義認(rèn)為，“規(guī)律”揭示事物本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，且具有穩(wěn)定性。因此，這種研究方法可以在某種程度上解釋現(xiàn)在，預(yù)測(cè)未來(lái)。

五是系統(tǒng)科學(xué)法。系統(tǒng)科學(xué)研究方法更加鮮明的運(yùn)用的馬克思主義，它把研究對(duì)象視為一個(gè)整體，力圖尋求系統(tǒng)目標(biāo)的最優(yōu)化，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。這種方法更適應(yīng)于研究復(fù)雜的事物。

除此之外，馬克思主義哲學(xué)在會(huì)計(jì)研究方法中的體現(xiàn)還有邏輯的方法、比較的方法和量化的方法。

四、總結(jié)

馬克思曾所說(shuō)“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會(huì)計(jì)越重要”。同樣的，會(huì)計(jì)的發(fā)展也能反映和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文從定義出發(fā)，介紹了馬克思主義哲學(xué)在會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)研究方法中的運(yùn)用。通過(guò)馬克思主義哲學(xué)的視野，系統(tǒng)的闡述了靈活運(yùn)用馬克思會(huì)計(jì)哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)我們的會(huì)計(jì)理論實(shí)踐工作的必要性和積極意義。對(duì)于會(huì)計(jì)研究方法，學(xué)術(shù)界充滿了各種不同觀點(diǎn)，本文從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行考察，系統(tǒng)歸納出了一套適合我國(guó)國(guó)情的會(huì)計(jì)研究方法，以期在今后的研究中能得出較為全面、客觀、準(zhǔn)確的結(jié)論。

注釋：

①《辭?！飞虅?wù)印書(shū)館，1981，P2062.

②《哲學(xué)大辭典馬克思主義哲學(xué)卷》，胡曲園著，上海辭書(shū)出版社，1990，P849.

③《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》.

④《A Statement of Basic Accounting Theory by AAA》，1966.

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（作者單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院）