陳紅梅

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一帶一路倡議下武術國際化傳播現(xiàn)狀研究

陳紅梅

（湖南科技學院 經(jīng)濟與管理學院，湖南永州 425199）

為了使武術能在世界各國更好的開展，提升中國文化的軟實力。與各國之間合作更加深入，發(fā)展空間更加廣闊，本文在一帶一路的倡議下對武術文化國際化傳播現(xiàn)狀進行研究。運用文獻資料發(fā)、邏輯分析法等研究方法，對武術國際化傳播的現(xiàn)狀進行了分析，對武術的傳播途徑進行了探索，分別從影視、賽事、段位制、商業(yè)化等領域?qū)ξ湫g文化的傳播途徑進行了剖析，讓這些觀念能夠彼此協(xié)調(diào)，獲得廣泛的共識，共同實施一帶一路的戰(zhàn)略方針。一帶一路倡議是一個包容性巨大的發(fā)展平臺，借助這個平臺，對推動武術國際化傳播有著巨大的意義。

一帶一路，武術，國際化傳播

1　武術文化傳播與影視傳播現(xiàn)狀

從改革開放至今，武術人一直在向海外各國傳播武術文化。從早期的文化傳播和影視作品傳播經(jīng)歷了無數(shù)的困境與挑戰(zhàn)。從1991年10月12日第一屆世界武術錦標賽至今[1]，武術文化作為中國的一張名片在全世界推廣，這也使武術承擔了更多的國際責任，武術文化的傳播是中國文化軟實力傳播的重要構(gòu)成部分，當今世界各國競技項目競爭日趨激烈，而武術作為文化軟實力在競爭中的地位和作用也更加凸顯。相對一些文化項目的傳播，武術近些年傳播的速度要明顯劣于鄰國的跆拳道和空手道，這也證明我們的傳播方式存在一定的問題，就韓國跆拳道和日本的空手道來說，其運動項目在進入任何國家之前都是以文化侵入為重要手段，其中包括了他們的禮儀文化和外交手段。而我國武術在傳播過程中近些年推廣項目太多，導致外國人對武術的認識很復雜。粗略估計武術作為一個大的項目，在推廣過程中分布的小的分支太多，這其中包括少林文化、太極文化、散打、武術套路和健身氣功等項目。面對如此多的項目，人們選擇的方向太多，到底什么能真正的代表中國武術，這一問題值得我們思考。筆者認為能夠?qū)⑽湫g整合從新包裝之后以全新的面貌出現(xiàn)在世界上，整合各項目的優(yōu)勢之處，真正的將武術推廣出去。其次，各項目之間更不應該是競爭對手，而是應該合作解決國際問題，對于那些重大事情，我們應該將資源整合起來一起應對。

近些年，世界各國人民通過影視文化和互聯(lián)網(wǎng)到中國各地學習武術，這正是武術影視文化的傳播帶來的經(jīng)濟效益，在中國，他們學習的套路也五花八門，雖然和他們國家有著不同的文化背景，但他們也同樣感受著中國武術文化的包容、開放和多元。隨著科技的發(fā)展,武術文化影視媒體對武術文化輸出提供了很重要的平臺，從早期的李小龍先生的作品讓世界真正的了解了中國武術，在大部分李小龍先生的作品中體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的武術的內(nèi)涵所在，其實用價值也在他身上發(fā)揮的淋漓盡致。其作品也對中國功夫的傳播起到了重大的影響。李連杰先生1982年的少林寺是真正傳播中國武術精、氣、神一部作品，作品里面對武術的各種器械、拳種、對練及實用價值都有提到，是一部真正傳播中國武術文化的作品。當時在全國及全世界受到了至高的關注，引領中國武術走向世界的第二層次。90年代武術影視作品頻繁出現(xiàn)在影視和電視劇上面，把武術推到了一個影視熒屏的至高點，同時捧紅了部分武術影視明星。像甄志丹、趙文卓、釋小龍、吳京等武術影視明星頻繁出現(xiàn)電影中用武術展示給世界新的武術面貌，充分體現(xiàn)出了武術文化和民族精神;21世紀是武術影視文化傳播的新時代，這一時期武術影視文化的傳播給武術文化的推廣起到了促進的作用，同時也將部分武術影視明星推向世界的影視圈。影視武術的傳播讓世界從新認識了武術，但真正傳播武術文化的影視作品卻少之又少。真正的武術傳播是傳播什么：郭玉成老師的《武術文化傳播導論》中有明確說,武術文化的傳播包括對武術(武技)、武學(技理與傳統(tǒng)文化)、武道(哲學與人生)[2]。而這些影視武術人真正傳播出去的武術是什么樣的，揚正氣、能打、面對幾個十幾個人都不在話下。這樣的武術不利于武術文化的傳播[3]，外國民眾也不能接受這樣的武術。所以，武術傳播現(xiàn)狀已經(jīng)到了百花齊放，百家爭鳴的地步，各個領域?qū)ξ湫g的侵入，使武術現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到一種瓶頸狀態(tài)，但最原始的東西是什么，我們的初衷和目的是什么，如果長此以往，會對武術的傳播帶來不好的影響。

2　武術規(guī)定套路傳播與孔子學院文化傳播

武術作為國際體育競賽項目日趨繁榮，迫切需要規(guī)范化的競賽套路。1990年北京舉辦的第11屆亞運會是武術第一次成為國際綜合運動會的一個運動項目。當時中國武術研究院組織了著名的武術專家、教授、教練員和運動員共同編制了長拳、刀術、槍術、劍術、棍術、太極拳和南拳七個競賽套路[4]。武術競賽套路的編制發(fā)行，首次推動了武術正式的進入國際舞臺。隨著武術套路的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，應國際武術聯(lián)合會申請于2004年1月1日特制作了第二套國際武術競賽套路，這套武術動作更適用于武術套路的發(fā)展，滿足了國外武術人群的需求，同時提高了國外武術人的專業(yè)經(jīng)濟水平。技術動作的更新加快了武術國際化發(fā)展的步伐，武術人口也隨之快速增長。通過對第一套武術競賽套路的完善與創(chuàng)新，第二套武術競賽明顯更受到國外武術人的青睞。隨著武術難度的不斷增加，武術正朝著更快、更高、更美的發(fā)展方向進化，于2011年在廣州由中共武術協(xié)會創(chuàng)編了第三套武術競賽套路。第三套武術競賽套路的創(chuàng)編聚集了國內(nèi)外武術的精英，對前兩套武術競賽套路進行了總結(jié)和歸納，對武術套路的十個大項進行了從新改革和創(chuàng)編，按照武術套路的運動規(guī)律，突出了各個項目的風格，這也是第一次邀請了國外武術人參與的初次創(chuàng)編。通過三套武術套路的創(chuàng)編，伴隨著教育、科技、文化和學術的交流與溝通，武術在這個融合著不同國籍、不同文化和不同語言的國際化領域中，不僅相互相學，相互借鑒，更加快了武術國際化傳播的速度。

孔子學院作為傳播與弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要機構(gòu)，為武術文化的傳播做出了非凡的貢獻[5]。他不僅傳播中國的孔圣之道，更以武術為重要的傳統(tǒng)文化在世界各國傳播。經(jīng)過30多年的不斷奮斗，中國武術人已經(jīng)將中國武術文化發(fā)展的世界各地的140多個國家，覆蓋到了整個五大洲。同時，世界人民也熱情接納了中國武術這一傳統(tǒng)文化，對中國文化軟實力的提升做出了巨大貢獻。截至2016年12月31日，孔子學院在全球140個國家和地區(qū)建立512所孔子學院和1073個孔子課堂。孔子學院是中外合作建立的非營利性教育機構(gòu)，武術作為孔子學院中的中國文化軟實力對塑造國家形象具有重要的戰(zhàn)略意義。武術是中國特有的獨特文化，隨著時代的發(fā)展，東西方的文化往來與交流遠比人們想象的更加輝煌，也更為偉大。通過武術文化的傳播，推動了中國與世界各國教育文化交流合作。交流與文明互鑒，在交流互鑒中共同發(fā)展，已成為當今人類的使命和時代主題。

3　武術段位制傳播與賽事傳播

武術段位制是為了提高武術技術水平和理論依據(jù)建立的全民武術體系，這一體系的成立把武術人的定位通過技術水平、理論水平和對武術做出的貢獻分成了9個層次。段位制體系的成立更有利于武術國際化發(fā)展的道路，對武術人的要求也有了更大的改善，其中包括武德修養(yǎng)、研究成果、技術水平和理論水平等。并設置了晉級和晉段兩大部分。是衡量武術人的一個基本標準。中國武術段位制自1998年實施至今[6]，從最早的套段到現(xiàn)在的段位套路考試經(jīng)歷了具有時代意義的里程碑。武術段位制的推廣擴展了武術國際化發(fā)展路徑。成為了衡量武術人的基本標準，在國際上也得到了世界各國的一致認可。2014年國家體育總局和中華全國體育總會聯(lián)合印發(fā)了《武術段位制推廣十年規(guī)劃（2014--2023）》，指明了未來10年武術段位制的發(fā)展路線，將武術段位制推廣提升到國家體育戰(zhàn)略頂層設計的層面[7]。所以，武術國際化的傳播需要段位制的制度和管理，國際“三進”（進孔子學院、進國際武聯(lián)、進駐外機構(gòu)）的宏偉藍圖，便是以段位制為主要支撐的。武術的國際化傳播之路實在必行，但是我們必須對武術國際化傳播進行多方位、多層次剖析，不斷完善武術國際化發(fā)展路徑，使武術在這個融合著不同國籍、不同文化和不同語言的國際化領域中，打造一條人文交流之路和一條文明互鑒之路。

近些年，武術賽事可分為三大層次，一是國內(nèi)武術、散打比賽的錦標賽和全運會，其中還包含了各省的武術散打錦標賽和全運會。這些比賽代表了國內(nèi)專業(yè)隊的最高水平。二是國際武術賽事，除去亞運會、亞錦賽和世錦賽之外，各國舉行的武術節(jié)占據(jù)了武術傳播的主要市場，這些比賽以商業(yè)化為主要目的，通過賽事對武術項目和武術文化傳播，其中最有代表性的兩個賽事，即香港國際武術節(jié)和澳門國際武術節(jié)，這兩個賽事每年參加的人數(shù)都在兩千人以上，參加的國家從最早的十幾個到現(xiàn)在的幾十個，形成了相當大的規(guī)模，對武術文化的傳的傳播起到一定的作用。三是散打商業(yè)化賽事的傳播。武術散打比賽從最早的中美對抗、中俄對抗到初期的散打王比賽是中國散打走向商業(yè)化成為現(xiàn)代世界主流格斗運動項目。近些年，武術散打商業(yè)化賽事越來越多，從早期的散打王、武林風到2017年為止，在中國注冊的散打搏擊項目就接近100家，因此，2017年中國武術協(xié)會攜手國武時代傳媒共同打造世界超級散打王爭霸賽，這也標志著中國武術散打?qū)⒆呦蚴澜绲男峦緩?，本項賽事的宣布受到了世界各國散打界的廣泛關注，由中國官方的中國武術協(xié)會參與更能說明國家領導人對中國傳統(tǒng)文化的關注，賽事的水平必將達到職業(yè)賽事的國際頂尖水平，中國代表隊也會將國內(nèi)散打界最高水平推向世界，和國內(nèi)外散打愛好者共同延續(xù)中國這一傳統(tǒng)文化。通過該賽事的舉辦，中國武術散打?qū)⒃谑澜绺穸焚愂律险加兄匾念I域。

4　小　結(jié)

通過對武術國際化傳播現(xiàn)狀進行分析，分別對武術文化的傳播途徑進行闡述。武術文化是增強中國文化軟實力的新途徑，為了使武術能在世界各國更好的開展，相互合作更加深入，發(fā)展空間更加廣闊，我們可以利用新的合作模式，在一帶一路的倡議下找到一條適合武術國際化發(fā)展的新路徑，武術項目借助這一戰(zhàn)略支點，對武術的國際化發(fā)展方向和實施路徑從新進行規(guī)劃和對接，提供良好的政策環(huán)境，推動武術發(fā)展更加暢通和便利。借助互聯(lián)互通所創(chuàng)造的機遇，為武術國際化發(fā)展提供更大的發(fā)展空間。

[1]楊祥全,姚靜輝.武術發(fā)展分化論[J].體育文化導刊,2006,(6).

[2]郭玉成.武術傳承的文化空間[J].搏擊,2007,(9).

[3]李信厚,鄭健.文化視域下武術文化的認同與自覺[J].廣州體育學院學報,2016,(5).

[4]蔡寶忠.競技武術走向奧運的歷程及啟示[J].體育科學,2004,(1).

[5]揭光澤,付愛麗.武術文化通過華僑華人進行國際傳播的歷史沿革[J].體育學刊,2015,(4).

[6]王景菊.標準化視野下武術段位制指導員培訓體系的研究[D].北京體育大學,2016.

[7]李守培,郭玉成.中國武術與日本空手道、韓國跆拳道段位制標準化水平比較研究[J].體育科學,2015,(8).

（責任編校：何俊華）

2017－03－22

陳紅梅（1986－），女，湖南東安人，碩士，助教，研究方向為民族傳統(tǒng)體育與思想政治教育。

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1673-2219（2017）06-0146-02