潘璐

摘 ? 要：現(xiàn)實主義戲劇的概念，形成。中國現(xiàn)實主義戲劇的形成。遼寧人民藝術(shù)劇院堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義戲劇;概念與形成;現(xiàn)實主義戲劇的升華。

中圖分類號：I106 ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2017）02-0010-02

現(xiàn)實主義戲劇簡介（realistic theatre）戲劇主要流派之一。它強調(diào)在舞臺上客觀地、精細地再現(xiàn)生活，塑造典型環(huán)境中的典型人物。在世界各國的戲劇史上自戲劇的最早形成就包含現(xiàn)實主義因素，這種具有現(xiàn)實主義因素的戲劇隨著時代、民族和社會條件的不同而有所變化和發(fā)展。但是，作為比較自覺的、有完整的藝術(shù)理論和演劇體系的流派，通常是指19世紀(jì)下半葉，歐洲文學(xué)與藝術(shù)中現(xiàn)實主義占據(jù)主導(dǎo)地位以后興起的一種戲劇運動和流派。

從19世紀(jì)30—70年代，隨著文學(xué)領(lǐng)域里浪漫主義和現(xiàn)實主義兩大流派的相繼出現(xiàn)，現(xiàn)實主義戲劇也開始在歐洲舞臺上活躍起來。當(dāng)時歐洲革命象遍地著了火，全面動蕩使生活面極大地展開了，而且把生活的底層本質(zhì)也翻抖了出來，深沉的黑暗把一些憤世嫉俗的，感覺靈敏的中小資產(chǎn)階級知識分子壓得喘不過氣來，他們要求揭露這種黑暗，刺破這種黑暗，自然科學(xué)家大量地發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)家們深思妙想，給他們帶來解決這個世界的新式武器，新的方法，人道主義和個人主義的思想支柱給他們帶來思考反映，揭露的力量，于是現(xiàn)實主義適逢其時，蔚然成象，以他們特有的思想武器來暴露黑暗，力求真實，深切，廣闊，這也是當(dāng)時許多被稱為現(xiàn)實主義的作家的共同特點。在法、德、英等國，這個時期的現(xiàn)實主義戲劇尚未同浪漫主義劃清界限，不少劇作家沿用了浪漫主義戲劇的口號，或者本身就是從浪漫主義運動轉(zhuǎn)過來的，W.莎士比亞是他們反對新古典主義斗爭中的共同旗幟。這時期俄國的現(xiàn)實主義戲劇在理論和實踐上都取得了令人矚目的進展。別林斯基在提出文學(xué)有“現(xiàn)實的”（即現(xiàn)實主義的）與“理想的”（即浪漫主義的）區(qū)分的基礎(chǔ)上，對戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實主義也作過進一步的論述。在創(chuàng)作方面，俄國Н.В.果戈理的《欽差大臣》和А.Н.奧斯特洛夫斯基的《大雷雨》是現(xiàn)實主義戲劇早期的優(yōu)秀代表作。但從總體上說，本時期歐洲現(xiàn)實主義文藝的主要成就還在于小說方面。70年代之后，歐洲出現(xiàn)了一股以批判現(xiàn)實主義為特色的獨立的戲劇潮流，并且在創(chuàng)作與舞臺藝術(shù)上都達到前所未有的高峰。批判現(xiàn)實主義戲劇在北歐（主要是挪威）和俄國取得的成就最為突出，它的代表作是H.易卜生首創(chuàng)的”社會問題劇”。易卜生的《玩偶之家》、《人民公敵》等劇，用嚴謹?shù)膽騽〗Y(jié)構(gòu)和成功的性格刻畫，提出并討論了當(dāng)時社會中的道德、法律、婦女等重大問題，尖銳地批判和否定了資本主義世界流行的倫理觀念。

中國話劇的現(xiàn)實主義，不但是受西方現(xiàn)實主義戲劇思潮影響的結(jié)果，而且沒有西方現(xiàn)實主義運動得以產(chǎn)生的深刻背景，以及一整套哲學(xué)文化理論學(xué)的準(zhǔn)備，這就是中國話劇現(xiàn)實主義先天不足之處。但這種影響，決不能認為是一種全盤的移植照搬，是一種簡單的、被動的、消極的影響。從接受角度來看，它是一種歷史的選擇，民族的選擇。從接受的過程來看，西方現(xiàn)實主義戲劇是經(jīng)過接受主體的過濾、剔取、融合，包括誤解、誤讀、甚至夸張、扭曲、變形而實現(xiàn)的。由于接受主體的制約作用，決定這影響的性質(zhì)、范圍和程度。這樣，它就從根本上決定著中國話劇現(xiàn)實主義的發(fā)展特點和發(fā)展道路。中國人最初引進西方話劇的時候（如果以春柳社于1907年在東京演出《黑奴吁天錄》等作為中國話劇史的起點），就文明戲的主潮來說，并沒有傾心于西方現(xiàn)實主義。而其時正是以易卜生為代表的現(xiàn)實主義在世界范圍產(chǎn)生廣泛影響的時刻。易卜生的社會問題劇不但全部發(fā)表和演出，其本人也于1909年逝世。作為中國早期話劇向西方話劇學(xué)習(xí)的中介和橋梁的日本新劇，當(dāng)時也正在掀起易卜生戲劇仿效熱潮。但是中國話劇的創(chuàng)始者們，不但沒有為這種戲劇思潮所感染，偏偏轉(zhuǎn)向了雨果、薩都、席勒，以及小仲馬等人的浪漫主義戲劇和佳構(gòu)劇。

除熱衷于翻譯、改編浪漫戲劇外，自編的劇目也具有浪漫主義的色彩和情節(jié)，也洋溢著浪漫主義的慷慨悲壯的激情。之所以傾向浪漫主義，一方面是正在醞釀和發(fā)動的舊民主主義革命浪潮所構(gòu)成的歷史情勢和氛圍，與西方浪漫主義戲劇那種直抒胸臆、馳騁感情、英雄人物和英雄基調(diào)相共鳴;一方面是西方浪漫派戲劇和佳構(gòu)劇，又多少能適合中國人的傳統(tǒng)欣賞習(xí)慣。對西方浪漫主義的傾斜，帶有中外戲劇文化初次撞擊的自發(fā)性投合的特點，但也顯示著接受主體的制約性。由于是一次缺乏理論準(zhǔn)備和系統(tǒng)審視的遭遇戰(zhàn)，頗有隨潮而來隨潮而去的味道。不過，應(yīng)當(dāng)指出的，盡管文明戲，特別是處于辛亥革命高潮前后的文明戲的演出劇目，有著濃郁的浪漫主義色調(diào)，但大抵具有強烈的革命的現(xiàn)實的精神，以及同政治相聯(lián)系的特色。就中國早期話劇的形成動因來說，與其說是出自藝術(shù)自身的原因，還不如說是出自民族、民主革命的需要。中國人接收外來的話劇，便同近代中國民族災(zāi)難深重的現(xiàn)實聯(lián)系在一起。這點，是同西方戲劇、西方現(xiàn)實主義戲劇的歷史很不相同的。

遼寧人民藝術(shù)劇院，有著光輝歷史，有著獨特的創(chuàng)作原則，高擎一桿大旗，縱橫在關(guān)東大地，那就是現(xiàn)實主義創(chuàng)作。歷數(shù)多年來那些深入人心的作品，《報春花》、《高山下的花環(huán)》、《李爾王》《父親》、《那一年，在夏天》、《凌河影人》、《祖?zhèn)髅胤健窡o不緊密圍繞著現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，無不堅實的走在現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路上。一臺極具現(xiàn)實主義的大型話劇《祖?zhèn)髅胤健罚v述了1933年11月-1934年3月，日偽統(tǒng)治下的沈陽北市場一家非常有名氣的診所“正德堂”， 主人公卜振堂是滿族正白旗后人，又是名醫(yī)世家、名門望族。他繼承了祖?zhèn)魇啻闹委熂t傷和正骨絕藝，并有祖?zhèn)髅胤绞来鄠鳌Ｆ渲委熓址í毺囟衅嫘?，因之妙絕關(guān)東，市井傳之為奇的故事。卜振堂將祖?zhèn)髅胤絺魇诮o他的徒弟大康和義女葉子，秘方的精髓則是：“醫(yī)為仁術(shù)，凡病患皆為骨肉;藥乃佛心，僅信義才是正德;方無定法，惟仁心能復(fù)百創(chuàng);術(shù)有本源，只義字可貫千秋?！边@對功利主義甚囂塵上、浮躁之風(fēng)日益盛行的當(dāng)下社會，不啻為一劑對癥良藥。劇中人物所展現(xiàn)的民族精神表現(xiàn)在“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神上。無論是正德堂主卜振堂，還是義勇軍團長邵正剛;無論是評劇名伶筱月鮮，還是前清遺老“那小辮兒”，他們都有一顆愛國之心，都希望并用自己的行動為抗日盡自己的努力和責(zé)任。還表現(xiàn)在對“義”的大力頌揚上。中國傳統(tǒng)文化歷來對“義”倍加推崇，“義”與“仁”一樣，始終是中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，是中國民族精神的重要組成部分。在《祖?zhèn)髅胤健防?，有師徒恩義，有男女情義，有江湖俠義，有對祖宗和傳統(tǒng)的敬義，更有超越個人與宗族的民族大義。皆盡現(xiàn)實主義之能，一連串的鴻篇力作構(gòu)成了遼寧人民藝術(shù)劇院的堅實現(xiàn)實主義創(chuàng)作基礎(chǔ)，并由此而開始現(xiàn)實主義的探索，升華。

舞臺小世界，世界大舞臺，戲劇所表現(xiàn)的是人和世界。作為藝術(shù)作品，透過表象，不難看出，話劇《祖?zhèn)髅胤健匪t(yī)者，在世道人心，在精神面貌。這部戲或許能夠引發(fā)我們重新思考自己的個人生活與社會責(zé)任，能夠讓我們想到在物質(zhì)與享樂之外，人生還應(yīng)該追求些更有分量的東西，人應(yīng)該有更昂揚向上的姿態(tài)、更豪邁坦蕩的氣概、更充實健碩的生活。