■ 河北師范大學(xué)教育學(xué)院教授 張愛華

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”四解
——以九年一貫制學(xué)校為例

■ 河北師范大學(xué)教育學(xué)院教授 張愛華

2016年9月13日上午，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會在北京師范大學(xué)舉行，正式發(fā)布了“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”（以下簡稱“核心素養(yǎng)”）的總體框架，并就其主要內(nèi)容做了闡述。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體可以細(xì)化為社會責(zé)任、理性思維、自主學(xué)習(xí)、珍愛生命、人格健康等十八個基本要點(diǎn)。

核心素養(yǎng)框架出爐后，在互聯(lián)網(wǎng)上引起了極大的關(guān)注。為了幫助校長和教師快速“讀懂”核心素養(yǎng)并促使核心素養(yǎng)最終落腳，石家莊市第四十四中學(xué)邀請多位專家學(xué)者做了以“核心素養(yǎng)”為主題的專題講座，并組織全體教師以“關(guān)心核心素養(yǎng)，促進(jìn)課程改革”為主題進(jìn)行專題研討。本文主要是在筆者的專題講座以及回答教師困惑的基礎(chǔ)上，梳理而成。

一、核心素養(yǎng)呼喚教育本真的回歸

教育的本真是引人向善及為追求幸福打基礎(chǔ)，教育不僅是為了傳授給學(xué)生生存所必需的知識和技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和健全的人格，引導(dǎo)學(xué)生身心和諧發(fā)展。這就是教育的育人功能。核心素養(yǎng)框架提出的文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三方面內(nèi)容，整合了個人、社會和國家三個層面對學(xué)生發(fā)展的要求；六大素養(yǎng)涵蓋了學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展所需的品格與能力，體現(xiàn)出“最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵”特征，六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補(bǔ)充、相互促進(jìn)。因此，核心素養(yǎng)是社會對學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的共同素養(yǎng)。

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，其真諦就是教育者把教育的“善”落實到受教育者身上，讓學(xué)生成為一個內(nèi)心世界充盈、熱愛生命、生活的積極向上的人。這就需要教育工作者認(rèn)真思考教育的本真是什么，即真正能稱的上是教育的標(biāo)準(zhǔn)是什么。所以，要通過對照教育的標(biāo)準(zhǔn)來判斷我們的教育所產(chǎn)生的效果，而這個問題往往會被我們忽視。英國教育哲學(xué)家彼德斯認(rèn)為，能夠稱得上“教育”的活動應(yīng)具備以下標(biāo)準(zhǔn)：具體目的上，教育所得的“成就”必須是“善的”和“有價值的”；在終極目的上，教育必須幫助人們獲得健康的“生活形式”，樹立一般的世界觀，而不局限于純粹功利或職業(yè)目的的達(dá)成；在方法上，取得成就的教育方式必須是“道德的”或“無可非議的”；在過程中，教育必須是有利于學(xué)生自主性確立和發(fā)展的。真正的教育體現(xiàn)在教育終極目標(biāo)與具體目標(biāo)上，也體現(xiàn)在教育的方法與過程中，是通過教育的各個環(huán)節(jié)與途徑展示出來的。基于這樣的要求反思現(xiàn)行的教育，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的中小學(xué)教育存在著許多與之不相適應(yīng)的問題：有些學(xué)校為了追求升學(xué)率和高的分?jǐn)?shù)，將學(xué)生視為知識的容器，忽視了學(xué)生作為整體人身心的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提出，要求強(qiáng)化教育的育人功能，體現(xiàn)仁愛教育；要求教師對學(xué)生的關(guān)愛不僅體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)和升學(xué)上，更重要的是對學(xué)生個性特點(diǎn)的關(guān)懷。這是對學(xué)生個體獨(dú)特性的承認(rèn)與尊重，對學(xué)生生命的關(guān)愛。

二、核心素養(yǎng)體現(xiàn)重構(gòu)知識觀與學(xué)習(xí)觀

核心素養(yǎng)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，要求學(xué)校注重對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神、崇尚真知、理性思維、批判質(zhì)疑、問題解決、實踐創(chuàng)新、學(xué)會學(xué)習(xí)、審美情趣的培養(yǎng)與訓(xùn)練，這些內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)教育對知識與學(xué)習(xí)的理解，體現(xiàn)了新時期對人才專業(yè)素質(zhì)的要求和一種新的知識觀和學(xué)習(xí)觀。

從知識觀角度分析，核心素養(yǎng)體現(xiàn)了由單科知識向綜合知識轉(zhuǎn)變，由內(nèi)容性知識向體驗性知識轉(zhuǎn)變，由學(xué)問性知識向方法性知識的轉(zhuǎn)變；從學(xué)習(xí)觀角度分析，學(xué)生以自身的經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對知識的理解基于自身經(jīng)驗背景來建構(gòu)，對知識的理解會出現(xiàn)多元性。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、合作、意義建構(gòu)組成，學(xué)習(xí)者之間的合作可以使理解更加豐富。教師要以學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識作為新知識的生長點(diǎn)。聯(lián)合國教科文組織新近的研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？》也提出“重新認(rèn)識知識、學(xué)習(xí)，以及‘人文主義教育觀和方法’”。教育意味著超越識字和算術(shù)，以學(xué)習(xí)環(huán)境和新的學(xué)習(xí)方法為重點(diǎn)，以促進(jìn)正義、社會公平和全球團(tuán)結(jié)。必須在最新的倫理和道德基礎(chǔ)上制定綜合性教育方法，教師和其他教育工作者的作用對于培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立判斷的能力，擺脫盲從至關(guān)重要。知識是為個人和社會解讀經(jīng)驗的方法，通過學(xué)習(xí)獲得的信息、認(rèn)識、技能、價值觀和態(tài)度。知識本身與創(chuàng)造及復(fù)制知識的文化、社會、環(huán)境和體制背景密不可分。學(xué)習(xí)既是過程也是結(jié)果，既是手段也是目的，既是個人行為，也是集體努力；指獲取何種知識以及為什么，在何時、何地、如何使用這些知識。核心素養(yǎng)與聯(lián)合國教科文組織新近的研究報告提出的新知識觀與學(xué)習(xí)觀，不是偶然巧合，是時代對教育改革和發(fā)展的新要求。

三、對理性思維理解的困惑

核心素養(yǎng)提出，要注重對學(xué)生理性思維的培養(yǎng)與訓(xùn)練。教師在進(jìn)行研討論時，出現(xiàn)了不同的認(rèn)識現(xiàn)觀點(diǎn)。有的教師認(rèn)為，理性思維就是對書本知識、間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)與掌握。這是我們一直注重甚至走向了極端的。新課程改革強(qiáng)調(diào)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三維目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，就是要淡化片面注重學(xué)科書本知識的學(xué)習(xí)。這次的核心素養(yǎng)又提出加強(qiáng)理性思維的培養(yǎng)，那么，新課程與核心素養(yǎng)兩者之間如何對接呢？還有的教師認(rèn)為，理性思維是人類認(rèn)識世界過程的一個階段，即通過概念、判斷、推理的高級階段，新課程改革強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和動手能力，注重直接經(jīng)驗在學(xué)習(xí)中的重要作用，新課程與核心素養(yǎng)提倡的思想是否相吻合？還有的教師認(rèn)為，相對西方文化，中國的文化在一種是相對缺乏理性的文化，所以核心素養(yǎng)提出了這方面的要求。筆者在參與教師的討論中，利用當(dāng)前對理性、理性思維類型及理性功能研究的成果給教師們作了應(yīng)答。

什么是理性思維？長期以來，我們只是在認(rèn)識論領(lǐng)域，從思維內(nèi)容與思維階段水平來理解，比較狹窄。當(dāng)今對理性研究成果表明，對理性可以從多個維度理解：從思維形式，是人類特有的思維活動，其思維形式，不僅包括概念、判斷、推理，還包括質(zhì)疑、反駁和辯護(hù)；從思維內(nèi)容，主要是運(yùn)用一定的規(guī)則分析和解決問題的能力；從價值取向，主要不僅關(guān)涉知識的獲得，還體現(xiàn)在行為目的的正當(dāng)性和合理性的辯護(hù)，這是我們長期忽略的方面；從存在方式講，理性是動態(tài)發(fā)展完善的過程，理性是境域的，不是普遍的，不同的文化孕育不同的理性風(fēng)格；從理性的類型，黑格爾將其分為消極理性和積極理性，消極理性指認(rèn)識到“正”“反”兩方面相互矛盾、相互排斥的階段，積極理性是認(rèn)識到了正反兩方面相互統(tǒng)一。

韋伯將理性分為工具理性和價值理性。工具理性是指旨在優(yōu)化人們行為手段的認(rèn)識能力；價值理性指那種能夠幫助人們正確選擇行為目的的認(rèn)識能力。哈貝馬斯提出了交往理性，認(rèn)為有效的理性應(yīng)體現(xiàn)出：可領(lǐng)會性、真實性、真誠性和正確性。從以上這些思想觀點(diǎn)可以看出，理性思維作為一種新的方法論，有助于教師在教學(xué)和教育活動中，挖掘、提升和展示知識和技能背后的思想和情感教育因素，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用知識的過程中，并對其行為的目的性和合理性做出恰當(dāng)?shù)呐袛嗯c選擇。

四、核心素養(yǎng)實施中要體現(xiàn)學(xué)校自己的聲音

基于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的頂層設(shè)計，中小學(xué)在具體實施中要體現(xiàn)出學(xué)校的特色，要有自己的聲音。

（一）根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水平與學(xué)校特色，細(xì)化核心素養(yǎng)內(nèi)容。

核心素養(yǎng)框架根據(jù)社會發(fā)展和教育改革的要求，從宏觀上提出了合格公民應(yīng)具備的基本素質(zhì)。而對于不同層次的學(xué)校，需要他們立足于學(xué)生的認(rèn)知水平，根據(jù)具體的教育教學(xué)目標(biāo)來細(xì)化核心素養(yǎng)的內(nèi)容。例如，對于小學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)校主要的任務(wù)是幫助他們養(yǎng)成良好的生活行為和習(xí)慣；而初中階段學(xué)生的主要任務(wù)是掌握各科學(xué)習(xí)方法，提升思維品質(zhì)，注重獨(dú)立性和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。這就需要各校根據(jù)上述特點(diǎn)，在橫向上，將核心素養(yǎng)與不同年齡學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展要求進(jìn)行整合；在縱向上，對某一素養(yǎng)的培養(yǎng)，要有一個由淺入深，由簡到難的持續(xù)發(fā)展進(jìn)程，將其逐漸滲透到學(xué)生的日常生活、課堂學(xué)習(xí)、課外活動中，并得以持續(xù)積累和鞏固，使核心素養(yǎng)成為一個伴隨終生可持續(xù)發(fā)展、與時俱進(jìn)的動態(tài)優(yōu)化過程。另外，學(xué)校還要關(guān)注新時期學(xué)生身心方面表現(xiàn)出來的新情況、新特點(diǎn)，深入地剖析解讀，找出根源，并提出了應(yīng)對策略。

近年來，在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，有些學(xué)校從實際出發(fā)，發(fā)揮優(yōu)勢，創(chuàng)造了許多成功經(jīng)驗，形成不少特色。其中有的學(xué)校提出富有特色的辦學(xué)思想，如“開發(fā)學(xué)生潛能，塑造健康人格，發(fā)展個性特長，提高綜合素質(zhì)”；有的學(xué)校形成校園文化建設(shè)特色，如“優(yōu)化人際心理環(huán)境，健全管理制度環(huán)境，營造學(xué)生研究環(huán)境”。那么在落實核心素養(yǎng)過程中，這些學(xué)校更應(yīng)將特色與核心素養(yǎng)進(jìn)行整合，使核心素養(yǎng)在特色中深化、拓展與提升，使學(xué)校特色在核心素養(yǎng)中實施中不斷豐富與完善。

（二）課堂改革、組織活動是實施核心素養(yǎng)的基本途徑。

一些教師在研討中提出，核心素養(yǎng)的實施，要求每一位教師從所教學(xué)科，所管班級和組織的活動做起，不等、不觀、不靠，也不能圖形式，要立足有效的課堂改革和組織豐富的活動來體現(xiàn)新的知識觀和學(xué)習(xí)觀。

各個學(xué)科的《課程標(biāo)準(zhǔn)》都分學(xué)段提出了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的要求。對于小學(xué)生來說，而教育教學(xué)過程中，主要包括：準(zhǔn)備好上課用具的習(xí)慣；認(rèn)真聽課的習(xí)慣；發(fā)言和傾聽的好習(xí)慣；按時完成作業(yè)的習(xí)慣；及時改錯的習(xí)慣；主動閱讀的習(xí)慣；預(yù)習(xí)的習(xí)慣等。對于初中學(xué)生，主要是學(xué)習(xí)方法和探索精神，包括：各科學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)與訓(xùn)練；問題、合作意識與能力培養(yǎng)；提升理性思維品質(zhì)；培養(yǎng)自覺學(xué)習(xí)意識和激發(fā)求知欲；訓(xùn)練分析與解決問題能力。這就要求學(xué)校學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)與班級發(fā)展的要求，以個體內(nèi)的差異為起點(diǎn)，積極發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的需要、興趣、特長、愛好、強(qiáng)項，為每個學(xué)生創(chuàng)造平等的發(fā)展機(jī)會和平臺，從而挖掘?qū)W生的潛能，實現(xiàn)學(xué)生良好個性充分自主和諧地持續(xù)性發(fā)展。中小學(xué)校可以圍繞以下方面：自己的事情自己做；珍愛生命，養(yǎng)成健康生活習(xí)慣與方式；自信向上，勇于挑戰(zhàn)；尊重師長，懂得和學(xué)會感恩。積極參加學(xué)校與班級的活動,提高能力。參加一項自己喜愛的文體活動，要充分發(fā)揮班級、少先隊、共青團(tuán)組織的教育與自我教育作用，通過多種形式和類型培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。

（三）堅持綜合多元的發(fā)展性教育評價，是實施核心素養(yǎng)的重要保證。

教育評價既有豐富的科學(xué)蘊(yùn)涵，也有豐富的發(fā)展倫理蘊(yùn)涵。教育評價的科學(xué)蘊(yùn)涵表現(xiàn)在評價的目的、標(biāo)準(zhǔn)、方法、程序、表達(dá)等是否符合教育、教學(xué)規(guī)律、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和其科學(xué)水平的高低等方面。教育評價發(fā)展倫理蘊(yùn)涵在于評價是否真正適合學(xué)生，是否真正有利于學(xué)生的提高和發(fā)展。教師在討論中提出要真正改變單一以學(xué)習(xí)成績評估學(xué)校效果的選拔性教育評價，多一把尺子就多一批好學(xué)生，綜合多元的發(fā)展性教育評價尊重學(xué)生個性，注重學(xué)生在參與過程中的點(diǎn)滴進(jìn)行與變化，強(qiáng)化學(xué)生發(fā)展目標(biāo)。

所以，綜合多元的發(fā)展性教育評價具有以下特征：堅持促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的價值取向，確立有利于引導(dǎo)、鞭策學(xué)生發(fā)展的評價標(biāo)準(zhǔn)；評價及時、具體、恰當(dāng)，學(xué)生能及時了學(xué)習(xí)和參與活動中發(fā)展情況，突出形成性評價；重視綜合重視過程，關(guān)注差異，突出多元化評價；教育評價要有恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，應(yīng)是全面、引導(dǎo)性的，以鼓勵為主；給學(xué)生多次評價的機(jī)會，促進(jìn)學(xué)生在評價中轉(zhuǎn)變與提高。突出肯定性評價；重視自評、強(qiáng)調(diào)溝通、突出自我性評價?？傊?，綜合多元的發(fā)展性教育評價能更好體現(xiàn)激勵、診斷、引導(dǎo)和強(qiáng)化功能，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生的潛能充分發(fā)展。