【摘 要】成長，是兒童自己的事；成全，就是幫助兒童自覺地做好自己的事，就是為了更好地發(fā)展兒童的天性和適應社會的能力。成全兒童，我們就得順應其天性，讓他們能夠自然生長；成全兒童，學校就應建構文化，讓他們獲得公平生活；成全兒童，教師就須躬身幫助，讓他們得到自覺發(fā)展。

【關鍵詞】文化構建；教育情懷；自然生長

【中圖分類號】G627 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）45-0032-03

【作者簡介】陳躍紅，江蘇省丹陽市丹鳳實驗小學（江蘇丹陽，212300）校長，高級教師，江蘇省語文特級教師。

成長，是兒童他們自己的事；成全，就是幫助兒童自覺地做好自己的事。教育不是外部的強制，也不是機械的給予；教育不是知識的生硬灌輸，也不是觀念和能力的簡單傳遞。脫離了自我培養(yǎng)，缺少了主動性的激發(fā)，人的精神生長或將停滯，教育也就喪失了應有的理想與榮耀，所以，教育需要成全。成全，就是為了更好地發(fā)展兒童的天性和適應社會的能力。

一、成全：順應天性，自然生長

健全的人必然是保全天性的人。我們認為，人的天性是不能改變的，而且人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。教育的出發(fā)點應當是人的天性，教育應當尊重天性。教育應因人的天性而改變自身，其實就是在順應兒童天性中成全學生，讓學生自然生長。

1.與兒童的天性建立真切的聯系。兒童是未成熟的，因而是朝向成熟不斷成長的。而教育在人的成長中是不可或缺的，是極端重要的，是人成長不可缺少的外部條件。“人只有通過教育才能成為人”，然而不應理解為教育可以隨意塑造人，或者人應當接受任何形式的自命教育的東西。正確的觀念應當是：教育應遵循人的天性，不斷改變教育的自身功能，而不是人因教育而改變本性。所以，教育工作者應當對兒童的天性保持一種敬畏，在實施教育行為的過程中順應天性，尊重天性，幫助他們按照自己的需要、本能、興趣和理想而主動發(fā)展。

2.與自然的屬性建立相融的聯系。園丁說認為：兒童教育應當是培育！培育，就是順應兒童生長的自然屬性，提供適度的外部條件。沒有誰能代替別人的成長，也沒有誰有資格指揮別人成長的方向！兒童教育便是栽培兒童，順應兒童的自然屬性，尊重兒童的自然差異，培育出能夠適應社會、能夠自立社會的人！“園丁說”有順應兒童自然屬性的培土、施肥、澆水等教育行為，也有移植、修正的行為，但那也還是基于兒童生長的自然屬性的前提施行的。教育也離不開懲戒，對于那些善惡、是非不分的兒童施于適當的懲戒，從而引導他樹立正確的是非觀，扶他走上正確的成長道路。成全教育，要順應兒童的成長規(guī)律，要因勢利導，與他們生長的自然屬性建立相融相通的聯系。

3.與教育的理性建立本真的聯系。教育的出發(fā)點是教書育人，現在提倡“以德樹人”。學校的校訓是“以愛蒙真”，其本質也是追求這一境界，愛以求真童心也，蒙以養(yǎng)正圣功也。“以愛蒙真”，就是以真誠的符合規(guī)律的育人方法蒙發(fā)學生的“童真”，教師的“本真”，課堂的“歸真”。它有四個生長點：感恩——做人之根；快樂——養(yǎng)心之本；自主——為學之方；創(chuàng)造——成才之源?；谝陨嫌^點，學校積極“傳承民間文化，實施本真教育”，把對民間技藝學習轉化為對民間文化的浸潤，變民間藝術興趣活動為民間文化整體課程開發(fā)，這正是與教育的理性建立本真的聯系。

二、成全：建構文化，公平生活

成全兒童的發(fā)展，就必須建構文化環(huán)境，拓寬文化領域，豐厚文化內涵，夯實傳統(tǒng)文化。構建學校文化環(huán)境，踐行文化教育，那就要建構與兒童的天性相符合的文化環(huán)境。

1.場所文化：校園里公平而自由地呼吸。學校場所是育人空間，其規(guī)劃與設計必須滿足“形式追隨功能”這一基本原則，使校園空間富有文化的張力，賦予文化靈性和育人詩性。（1）校園建筑，要植入文化的靈魂?！跋扔薪逃?，再有課程，后有建筑?！睂W校充分利用校安工程建設，整體規(guī)劃，植入學校民間文化、傳統(tǒng)文化的精氣神。建筑整體采用青磚、白墻、花格的中國元素，圍成三合院，并以廊橋相連，運用青、白顏色表現書院氣，運用橘紅色表現鳳凰意境，體現“傳統(tǒng)與現代相融合”、“雅致與活潑相協(xié)調”的建筑理念。（2）學校場館，要融入文化的經脈。學校場館建設應有學校辦學特色和兒童活動規(guī)律的眼光。學校的“蒙真園、國學園、民俗園”融入傳統(tǒng)文化的經脈。綠化設計上：栽梧桐引鳳，植合歡樹突出快樂童年，“桃李園”喻桃李滿天下，“杏樹林”比擬杏壇講學，“桂花園”形容書香校園，“聽鳳池”引申雛鳳誦讀。季子書院、課間活動回廊，融合音樂廳、圖書館和游戲空間，讓讀、演、玩、學有足夠的兒童喜愛、通暢的空間。書法室、剪紙室、丹劇排練室、丹鳳民俗館等館室可讓兒童寫、剪、唱、做，服務兒童個性發(fā)展。（3）延伸社區(qū)，嵌入文化的細胞。學?？臻g不僅在校園，還應延伸到社區(qū)，學校文化應與社區(qū)文化，相互影響。我們到邁村吟春碧芽茶場讀茶文化，到萬善園社區(qū)訪鄰里文化，到丹北金橋村學新農村文化，到魚躍集團看現代科技文化。這些文化細胞的嵌入讓學生在校園內外公平而自由地呼吸。

2.課程文化：課堂上公平而自主地生長。課程的開足開好是校內教育公平的關鍵，多元的課程帶給兒童多元的生活，公平分享學校資源帶給兒童公平的生活。（1）國家課程的本土化開發(fā)。學校把小學民間文化課程與國家課程的本土化開發(fā)結合起來，語文課上《丹鳳鄉(xiāng)韻》，數學課上《民間數學》，英語課上《外國民間故事》……通過全員參與，立足本土化開發(fā)，讓學生知家鄉(xiāng)名人、讀鄉(xiāng)土故事、誦英語童謠、研民間數學、培養(yǎng)學生的鄉(xiāng)土情懷，并對國家課程中體現民間文化的教材進行整合教學。（2）校本課程的兒童化開發(fā)。學校課程應為了兒童，發(fā)展兒童，使校本課程有意義、有意思、有意韻。我們編寫了學生喜聞樂見的小人書《少年湯展文》。通過讀、演、講、學、比，讓學生的校園生活與學習家鄉(xiāng)名人的生活結合起來。目前，我們正著手編寫三冊《家鄉(xiāng)民俗插畫本》和《來自丹陽的成語100例》，讓學生的校園生活與學習日常生活結合。同時學校開設了書法、象棋、足球、舞龍舞獅、武術、丹劇、剪紙、農民畫等多元化的校本課程，讓學生有選擇地學習，逐步在學習中發(fā)現自己成長的可能性。

3.行為文化：心靈中公平而自覺地植根。如果說，前兩種文化是對兒童內心的熏陶，是兒童內在素養(yǎng)的積淀，行為文化就應是兒童心靈外化的顯現。我們學校圍繞“節(jié)”、“禮”、“學”三個主題開發(fā)。學校舉辦“少兒民間藝術節(jié)”，展演師生創(chuàng)編的民間文化節(jié)目；舉辦“兒童作文節(jié)”，學生自我組織采訪、競賽、演講。另外，學校每年舉辦“趣味體育節(jié)”，玩民間游戲，比民間技藝，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一年級舉辦“開筆禮”，三年級舉辦“成童禮”，六年級舉辦“畢業(yè)禮”，誦讀經典，傳承祖國的優(yōu)秀文化。學校還規(guī)劃了六年的游學課程，在六年中學生要游歷周邊的名勝古跡。這樣，我們的課堂在校園、在田間、在工廠、在鄉(xiāng)村，人人都有參與學習的機會。

三、成全：躬身幫助，展現情懷

人，生而繼承著可以生發(fā)出靈性的生命潛能和精神傾向，而靈性的提升和發(fā)展必須經由教育才能從可能走向現實?！敖處熓亲匀坏钠腿?，不是自然的主人；他的使命是培植，不是改變”。所以說：躬身幫助兒童，成全兒童的自覺發(fā)展，才是每一位教師應盡的職責。

1.體現境界：讓兒童有差異成長。在傳統(tǒng)教學中，許多教師教授統(tǒng)一的教學內容、使用統(tǒng)一的教學方式、用同樣的標準來要求和衡量全體學生，忽視了學生的情感，忽略了學生的個體差異，不可避免地影響了學生學習水平的提高；在傳統(tǒng)的教育活動中，許多教師也同樣喜歡以統(tǒng)一的標準來要求每一名學生，總希望他們能統(tǒng)一行動，對于那些有自己思想、有獨特行為的學生總是嚴加呵斥，疏忽了學生的思想差異、性格差異，不可避免地抹殺了學生的天性。

呂鳳子先生的“尊己成己，尊異成異”，就是警示我們要充分認識自我和每一名學生，要教師心有教育大情懷，尊重兒童有差異地成長。在分班上，可以考慮進行差異化分班，這樣可以解決教學進度的問題，可以更好地因材施教；在課堂教學中，要注意分層教學，兩眼不能總盯著優(yōu)秀學生，還要兼顧中等以及偏下學生，注意調動每一個學生的學習積極性、能動性；布置作業(yè)，要注意分層布置，既要讓優(yōu)等生吃得飽，也得讓后進生夠得著，消化得了……

2.彰顯眼界：讓學科有教育價值。作為語文教師，應該有大語文觀，跳出語文看語文、教語文；作為數學教師，應該具有大數學觀，結合生活，聯系科學前沿教數學……孤立的學習是很難發(fā)展兒童的語言和思維的，而整體性的學習才會使兒童的潛能像雨后竹筍蓬勃、迅速地發(fā)展壯大。

我校實施全面質量監(jiān)測體系建設，推進基礎學力、道德力和創(chuàng)造力的三力齊進，編制了語、數、外三門基礎學科的校本學業(yè)質檢標準，倡導本真德育，塑造藝術氣質，培養(yǎng)創(chuàng)造力。每學期對教學認真進行跟蹤調研和實績展示，利用“本土德育班級身份證”的形式進行班級管理研究。對音體美教師推行“一師一特長”機制，引導教師站在全面育人的角度提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。社會對我校品牌和教師形象的認可度較高。

3.凸顯教界：讓自身有人文情懷。為人之師，必須有為師大智慧，大情懷！因為只有智慧的教育才能培養(yǎng)出智慧的人，只有有智慧的教師才能培養(yǎng)出有智慧的學生。教育智慧之于教育，同樣體現為教育的一種品質、狀態(tài)、境界。從大的方面講，教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。

教育的智慧哪里來？老子認為，最有智慧的圣人的心靈狀態(tài)宛若兒童！當我們懷著一顆童心陪伴著兒童們去讀兒童讀物，當我們懷著一顆童心陪伴著兒童周圍，去研究他們、讀懂他們，真正意義上做到教學、生活、兒童三者合一，那么，我們何愁沒有教育大智慧，教育大情懷？

教育不僅是傳遞文化，更是要把人教育和培養(yǎng)成富有德才愛，真善美的人，通過教育，讓學校、教師、學生都得到發(fā)展。“成全”，是一種幫助，是幫助學生自覺地自然地自主地生長。