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      講信義:中國(guó)人的貴族精神

      2017-02-27 02:25:05
      新傳奇 2017年47期
      關(guān)鍵詞:陳國(guó)鄭伯宋國(guó)

      回溯歷史,春秋時(shí)期各諸侯國(guó)長(zhǎng)期多元競(jìng)爭(zhēng)形成了中國(guó)精神的活力和尊嚴(yán),造就了中華民族強(qiáng)大的貴族精神。作為春秋霸主,楚莊王身上體現(xiàn)出講義、講信,在大原則上毫不含糊,這些便是貴族精神的核心所在。

      高雅節(jié)制

      據(jù)《史記·楚世家》記載,楚莊王在位時(shí)間是公元前613年到公元前591年,共23年。

      公元前597年,大約在楚莊王35歲時(shí),楚國(guó)和晉國(guó),當(dāng)時(shí)南北并峙的兩大強(qiáng)國(guó)發(fā)生了邲之戰(zhàn)。楚國(guó)在邲之戰(zhàn)打敗了晉國(guó),楚國(guó)也因此成了當(dāng)時(shí)中國(guó)最強(qiáng)大的國(guó)家。

      據(jù)《左傳》記載:晉軍在逃跑時(shí),有些戰(zhàn)車陷入泥坑,動(dòng)彈不得。但是,追來(lái)的楚國(guó)士兵并沒(méi)有趁機(jī)上來(lái)殺戮,而是教晉國(guó)士兵怎么讓馬車動(dòng)起來(lái)。

      今天我們說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng),總會(huì)覺(jué)得非常殘暴。但是,中國(guó)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng),大多數(shù)發(fā)生在貴族之間,戰(zhàn)爭(zhēng)多是為了比輸贏,點(diǎn)到為止,這中間有一種高雅節(jié)制的貴族精神。

      圖為楚莊王雕像

      講義、講信

      楚莊王多個(gè)事跡都呈現(xiàn)出的貴族精神。

      《左傳·宣公十二年》記載,潘黨向楚莊王建議,把晉國(guó)將士的尸體收集起來(lái),建一個(gè)京觀,讓子孫們紀(jì)念。楚莊王馬上反對(duì)。他說(shuō)武有七德:“夫武,禁暴,戢兵,保大,定功,安民,和眾,豐財(cái)者也?!背f王說(shuō),正當(dāng)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)要服務(wù)于這七大準(zhǔn)則。然后說(shuō),我以此七德來(lái)衡量我自己,發(fā)現(xiàn)自己一條都不符合,我們不能建京觀??上н@種“止戈為武”的武德精神,在戰(zhàn)國(guó)以后逐漸喪失。

      公元前594年春,楚莊王率軍隊(duì)征伐宋國(guó)。這時(shí)宋國(guó)的盟主晉國(guó)正在跟秦國(guó)作戰(zhàn),沒(méi)有力量及時(shí)趕來(lái)救援宋國(guó),而是讓壯士解揚(yáng)去宋國(guó)送信,要讓宋國(guó)人堅(jiān)持等待晉軍的救援,不要投降楚國(guó)。

      解揚(yáng)經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí),被鄭國(guó)人捉住,送給了楚莊王。楚莊王要解揚(yáng)勸宋國(guó)人投降,解揚(yáng)最終答應(yīng)了他。當(dāng)樓車升起來(lái)到宋國(guó)城墻的時(shí)候,解揚(yáng)就高呼千萬(wàn)不要投降楚國(guó)。楚莊王大怒,要對(duì)他用刑。解揚(yáng)對(duì)楚莊王說(shuō):君主下命令,要講義。臣子執(zhí)行命令,要講信。用信承載義而行。我完成了使命,死得其所。楚莊王聽(tīng)后禮送解揚(yáng)回晉國(guó)。解揚(yáng)和楚莊王身上,都充滿了春秋式的貴族精神:講義、講信,在大原則上毫不含糊。

      公元前599年,陳國(guó)發(fā)生內(nèi)亂。陳靈公被大夫夏徵舒殺害。楚莊王率軍攻入陳國(guó),殺了夏徵舒。他把陳國(guó)安排為楚國(guó)一個(gè)縣,想要兼并陳國(guó)。

      有一位叫申叔時(shí)的楚人批評(píng)楚莊王言行不一。楚莊王馬上改正,從晉國(guó)接回陳國(guó)逃難的太子,讓他當(dāng)上了陳國(guó)的國(guó)君。

      孔夫子很感動(dòng),就愿意以王的身份來(lái)稱贊楚莊王,說(shuō)“賢哉楚莊王!輕千乘之國(guó)而重一言?!?/p>

      我們?cè)賮?lái)看一下楚莊王放過(guò)鄭國(guó)的事。公元前597年,鄭國(guó)背棄與楚國(guó)的盟約,楚國(guó)就攻入了鄭國(guó)。鄭國(guó)國(guó)君鄭伯光著上身牽著羊來(lái)見(jiàn)楚莊王。非常卑下地請(qǐng)求不楚莊王不要滅了鄭國(guó),希望楚國(guó)能夠與鄭國(guó)重新訂立盟約?!叭馓粻垦颉笔且环N服從的禮儀。

      鄭國(guó)是春秋重要的中原國(guó)家,有著輝煌的歷史。春秋期間第一個(gè)與周王室發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)并打敗周王室的就是鄭國(guó)。鄭伯為了保國(guó),如此低下謙卑,楚莊王很同情。楚國(guó)將領(lǐng)勸楚莊王別同意鄭伯的請(qǐng)求,但楚莊王說(shuō):“鄭伯能如此謙下于人,必能對(duì)民眾講信用,不能滅絕這樣的國(guó)家?!?/p>

      楚莊王就親自揮令旗,左右指揮軍隊(duì),引軍后退三十里,再以平等的姿態(tài)同意與鄭國(guó)結(jié)盟。這種不恃強(qiáng)凌弱的做法,令鄭人心服口服。所以后來(lái)晉國(guó)來(lái)救鄭國(guó),鄭國(guó)反而配合楚國(guó)打敗了晉國(guó)。

      從貴族精神出發(fā)

      楚莊王可以算是春秋時(shí)期中國(guó)貴族精神的代表人物,他有血性而講道義,勇敢而不野蠻,好戰(zhàn)而不殘暴,個(gè)性率真明朗,又有很高的文化追求。

      他一方面全力擴(kuò)展楚國(guó)的勢(shì)力,一方面也自覺(jué)地要給歷史留下好的精神價(jià)值傳統(tǒng),有這雙重追求的人不多。就連他的敵人,晉國(guó)的大夫隨武子也贊美楚莊王是“刑德成矣”。就是刑德并立,文武兼成。

      可以看出,和楚莊王發(fā)生關(guān)聯(lián)的這些人,來(lái)自晉國(guó)的以死守信的解揚(yáng),來(lái)自宋國(guó)的有尊嚴(yán)、有勇氣、批評(píng)楚莊王吞并陳國(guó)的申叔時(shí),當(dāng)然還有刑德雙全的楚莊王本人,這些人身上都充滿了道義的力量和品格的魅力,他們身上展現(xiàn)了中國(guó)春秋時(shí)期的貴族精神。這種貴族精神是春秋時(shí)期各諸侯國(guó)多元競(jìng)爭(zhēng)所形成的中國(guó)精神的活力和尊嚴(yán)的表現(xiàn)。由此可見(jiàn),中華民族有強(qiáng)大的貴族精神源頭:春秋貴族精神。

      當(dāng)下的中國(guó)要想有貴族精神,要想真正被世界敬重,不一定要去學(xué)外國(guó)的那些貴族禮儀。而是回到中國(guó)的春秋時(shí)代,從真正的春秋貴族精神再出發(fā),恢復(fù)春秋文化和春秋精神,發(fā)展多元開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境,這才是中國(guó)的貴族精神得以生成的道路。

      (《先知中國(guó):中華文明軸心時(shí)代的偉大智者》,廣東人民出版社余世存/文等)

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