陳婭飛

20世紀前半葉，中國經(jīng)歷了半世浮沉。在社會動蕩不安、國家陷于危難之際，眾多文化工作者選擇中國共產(chǎn)黨為精神依歸，在其專業(yè)領域、用其特有的方式拯救國難，為黨的事業(yè)作出卓越貢獻。有這樣三位代表，他們或拋棄舊知，追求新學，探索道路；或表演塑造，寄意于戲，以示丹心；或揮毫潑墨，文以載道，以文化人。他們不懼危險為黨工作，在敵人面前彰顯民族氣節(jié)，與黨患難與共。他們追求理想的過程和入黨的經(jīng)歷，給人以感召和力量。

楊度：幾經(jīng)風雨轉變信仰 從“帝制禍首”到共產(chǎn)黨員

楊度1875年生于湖南湘潭一個偏僻的鄉(xiāng)村，自幼苦讀詩書，立志做度量天下之人，1893年考中舉人。1895年，楊度會試落榜后回到湖南。1898年，楊度二度赴京參加會試再次敗北。惆悵迷惘的同時，他目睹了戊戌維新運動，深受觸動，遂棄科舉傾新學，以期找到實現(xiàn)治國安邦的新路徑。

在探求新知的過程中，楊度逐漸認識到中國專制集權制度的弊端，主張實行君主立憲。1905年，楊度應邀為清朝憲政考察組代寫報告。按照他所勾勒的憲政藍圖，清政府預備仿行立憲，楊度被起用。于是，一介書生變?yōu)槌⒚伲瑸橥菩袘椪母锉甲吆籼?。然而?911年的辛亥革命使他的首個君主立憲夢化成泡影。1913年，袁世凱當選中華民國大總統(tǒng)，聘請楊度為參政院顧問。一向?qū)⒕髁椧暈椤熬韧鲋?、富強之本”的楊度，撰寫《君憲救國論》，為袁世凱復辟帝制吶喊。1916年，洪憲帝制覆滅，楊度被視為“帝制禍首”遭到通緝，避難天津租界。而一年后的張勛復辟再次失敗，連遭三次打擊的楊度終于幡然醒悟，徹底放棄君憲救國迷夢。

正當其苦悶之際，五四運動爆發(fā)，楊度跟隨孫中山進行民主革命，在此過程中結識了中共領袖李大釗，加深了對共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的認識。當李大釗身陷囹圄時，楊度積極營救未果?！八摹ひ欢狈锤锩兒螅慷昧税咨植老麓罅扛锩臼繎K遭屠害的一出出悲劇，楊度一方面對國民黨反動派的殘暴之至極為震驚，另一方面又被革命黨人視死如歸的崇高精神所感動，便下定決心為黨的事業(yè)傾盡晚年所有心力。為此，他變賣家產(chǎn)，將所得款項用于救助遇難者家屬；加入“中國革命互濟會”，利用自己的社會地位和關系，為黨搜集情報，用這種特殊的方式為黨的事業(yè)作出獨特貢獻。1929年秋，經(jīng)潘漢年介紹和周恩來批準，楊度加入了中國共產(chǎn)黨，成為一名秘密黨員。

楊度，一個末代王朝的知識分子，本可以享受相對富足的生活，卻在白色恐怖最嚴重的時候，冒著殺頭的風險，完成了從力主君主立憲到信仰共產(chǎn)主義，從鼓吹帝制的“罪魁禍首”到一名共產(chǎn)黨員的轉身。

程硯秋：從藝術追求到信仰追求 罷歌而歸農(nóng) 停演以明志

程硯秋是我國著名的京劇界“四大名旦”之一。1915年，他開始登臺演出，結果一炮打響，成為戲院的紅人，后拜師梅蘭芳、王瑤卿，終使其開創(chuàng)出別具一格的程派唱腔，成就一代藝術宗師。

憑借精湛的技藝和獨特的風格，程硯秋在京劇藝術界聲名鵲起。然而，他并不滿足于僅僅當一名演員，而是在“藝術為人生服務”的理念指引下，自覺承擔起藝術家的社會責任。結合當時的現(xiàn)實問題，他排演了大量反映社會時弊、警世喻人的劇目，并參與創(chuàng)辦南京戲曲音樂院，培養(yǎng)京劇人才。

“九一八事變”后，程硯秋義憤之余，決心用戲曲喚醒同胞的愛國熱情，鼓舞他們投身于保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中來?！捌咂呤伦儭焙螅逼綔S陷，日寇強令梨園公會組織北平所有梨園名角舉辦聯(lián)合“義演”，制造淪陷區(qū)祥和安樂的假象。在梨園界久負盛名的程硯秋被日軍威逼利誘，他留話“程某人是寧死槍下也決不從命”。1943年，程硯秋下定決心罷歌歸農(nóng)，停演明志，歸隱北京西郊，向日寇作無聲的抗議。

抗戰(zhàn)勝利后，程硯秋返回京城，為表達喜悅之情，他舉行各種義演。然而，戰(zhàn)火的再次燃起使得他徹底失去了對國民黨政府所抱的希望，這時，之前知之甚少的共產(chǎn)黨卻漸漸走入他的視野。

北平解放后，周恩來的幾度拜訪，讓程硯秋深為感動。新中國成立后，目睹國家的新變化和國共兩黨之迥異，程硯秋決心向黨靠攏?？姑涝瘧?zhàn)爭期間，他放棄財政工資、捐獻收入，赴朝慰問演出，支援志愿軍。

1956年夏，程硯秋前往青島參加干部讀書班，系統(tǒng)學習馬克思主義哲學思想，最終完成了思想上的蛻變，萌生了加入黨組織的愿望。1957年10月，在周恩來、賀龍的關心與鼓舞下，他加入了中國共產(chǎn)黨。1958年3月，這位尚處于預備期的京劇大師溘然長逝，黨組織批準同意追認他為中共正式黨員。

程硯秋把藝術大師的氣節(jié)與歷史見證人的角色完美結合，用京劇表演藝術表達愛國赤誠，在新舊面貌的對比中確定靈魂的歸宿，終將藝術追求與信仰追求融為一體。

沈雁冰：矢志不渝堅守信仰 初創(chuàng)時入黨 彌留時歸黨

五四運動后，沈雁冰（筆名茅盾）開始接觸馬克思主義，結識陳獨秀，并為《新青年》雜志撰稿。1920年，他參加了上海共產(chǎn)黨早期組織，做了大量工作。

1921年中國共產(chǎn)黨正式成立，包括沈雁冰在內(nèi)的各地早期黨組織成員順然轉為正式黨員。起初，黨的各項工作處于秘密狀態(tài)，沈雁冰以其工作環(huán)境為掩護擔任直屬中央的聯(lián)絡員，開展黨內(nèi)通訊聯(lián)絡工作，并在黨創(chuàng)辦的學校承擔教學任務，領導、參與、報道上海罷工運動。

大革命期間，根據(jù)形勢的推進和黨的工作的需要，沈雁冰接受黨組織派遣，輾轉各地。大革命失敗后，革命陷入低谷，沈雁冰被迫開啟隱居流亡生涯。緊張的國內(nèi)氣氛和復雜的社會形勢，使他漸漸失去了與黨組織的聯(lián)系?？鄲炨葆逯畷r，沈雁冰決心拿起手中的筆為黨的事業(yè)繼續(xù)奮斗，從而踏上了文學創(chuàng)作征程。隱居上海期間，他創(chuàng)作了以大革命時期為背景的第一部小說《幻滅》；1928年流亡日本后，創(chuàng)作了寄托革命前途信念的長篇小說《虹》；1930年返回上海后，完成了反映30年代國內(nèi)社會現(xiàn)實的長篇巨著《子夜》；抗戰(zhàn)期間，繼續(xù)創(chuàng)作了大量暴露國民黨反動本質(zhì)、歌頌人民抗日斗爭的革命文學作品。從解放戰(zhàn)爭時期起，沈雁冰由文學創(chuàng)作轉向?qū)ν馕幕涣?、國家文化建設，并在新中國成立后出任首任文化部部長，投身于社會主義文化事業(yè)。

1981年，沈雁冰以孱弱之軀在病床上提出給中央寫信，表達要求恢復黨籍的心愿。這封信由他口授、其子代筆、他本人親筆簽名。完成這封信后，沈雁冰說：“我死了，反正什么也不知道了，那時如蒙追認，將是我一生的榮耀。”

3月27日，這位文壇巨星隕落。3月31日，黨中央作出“恢復沈雁冰中國共產(chǎn)黨黨籍，黨齡從1921年算起”的決定。

沈雁冰在黨的早年困難時期加入黨并同黨一起度過困難，在與黨組織失去聯(lián)系后自覺擔當革命“鼓手”和“號角”，在革命勝利后繼續(xù)為黨奉獻，彌留之際渴望追認回歸。他對理想信念的終生追求，展示了什么叫做堅定與執(zhí)著。

（曹世明薦自《人民日報》）