被消費的阿爾卑斯山

楊云鬯

朱嵐清在她為期三個月的“藝術(shù)駐地項目”中，發(fā)現(xiàn)了與大眾所看到的阿爾卑斯山不同的一面：人們對高山的征服和消費似乎從未停歇。她以此為線索，完成了名為《山上的雅努斯》的拍攝項目。

被白雪覆蓋的滑雪場、峰巒層疊的山脈、穿著滑雪服的游客、拿著望遠鏡遠眺的老人；這些在阿爾卑斯雪山景區(qū)常見的景致，伴隨著充滿懷舊氣息的老明信片和地圖，出現(xiàn)在了朱嵐清的最新駐地拍攝項目《山上的雅努斯》（Janus on the Muntain）中。她希望以一種巧妙的結(jié)合方式來關注歷史和當下的兩個不同時間跨度下人與環(huán)境的關系。

這次的駐地拍攝項目不僅讓朱嵐清第一次嘗試在一個限制的時間內(nèi)，在一個完全陌生的地點，來完成一次全新的創(chuàng)作，同時也讓她近距離地感受了被消費品及現(xiàn)代技術(shù)所環(huán)繞的自然環(huán)境，并從中體悟到了人類對自然的“征服”情結(jié)。

《山上的雅努斯》這個命名非常特別，有什么來由嗎？

這個名字來源于一本關于阿爾卑斯風景繪畫的書，這本書里面有一篇文章中用“雅努斯（Janus）”來比喻繪畫史中阿爾卑斯山形象的變化?！把排埂笔橇_馬神話里的雙面神，人們認為它的一面可以看到過去，另一面可以看到未來，象征著世界上矛盾的萬事萬物。我希望我的作品可以構(gòu)筑一條通往高山的通道，既可以捕捉到來自過去的高山形象的影子，也呈現(xiàn)它當下的樣貌。

為什么會選擇去瑞士進行創(chuàng)作呢？

這個項目是瑞士山地可持續(xù)發(fā)展機構(gòu)（FDDM）的SMArt藝術(shù)家駐地項目，每年會尋找不同國家的藝術(shù)家參與，給藝術(shù)家提供了去國外創(chuàng)作的幫助。并且地點是在瑞士的阿爾卑斯山，非常吸引人。這個項目今年與三影堂藝術(shù)中心合作，我便進行了申請并最終入選。

在這次駐地的過程中，其實發(fā)生了很多戲劇化的事件，比如丟失了相機。先聊聊這次駐地的整體感受吧！

在那三個月里，我住在一個叫蒙泰的小鎮(zhèn)，一個當?shù)氐膭≡航哟宋?，并安排我住在一個古老的城堡里，每天可以坐在小小的窗邊看著遠處的雪山。讓我覺得最為困難的是，我作為一個陌生人，仍然要對我所處在的環(huán)境提出一個問題，并用攝影的方式去完成對問題的回答。最初，我很擔心最后我的作品是否真的能觸及到什么有意義的東西。但我還是非常享受這樣可以完全集中精力、專注地去面對一件事情的過程。至于戲劇化的事件，我很不幸地在火車上丟失了我的瑪米亞7相機，于是我只好在日內(nèi)瓦買了一臺富士Gw690代替它。

那么在這三個月中，你是如何籌備并完成創(chuàng)作的呢？

剛到那半個多月的時間里，我還在學習和了解這個地方。我不斷地通過網(wǎng)絡、書本以及自己的行走和探訪去尋找創(chuàng)作的入口。在這段時間里，駐地機構(gòu)的工作人員也帶我探訪了一些周邊的滑雪度假地和高山旅游區(qū)。另外，我一直以來就很喜歡逛舊貨市場，也喜歡收集一切過去的圖像類的物件。每個周末，我便會去逛那些舊貨市集，或是街邊的舊貨店，搜集我感興趣的與阿爾卑斯山有關的材料（老照片、舊明信片、筆記本等等），也漸漸地明確了我的創(chuàng)作方向。之后的一個多月里，我便開始有計劃地拍攝和搜集資料；在第三個月時，我著手于準備駐地的展覽，對作品進行挑選并編輯，直到進入最后的展覽制作階段。

所以可以說，是那些老材料啟發(fā)了你？

那些舊明信片和舊地圖啟發(fā)了我對阿爾卑斯山的感受，讓我得以從不同的維度認識了阿爾卑斯山，這些對我來說都是對歷史不同視角的展現(xiàn)。比如舊明信片帶我了解了私人生活的窗口，我可以從中看到一個個真實存在的人。這一切都讓我以一個很直觀的方式看到了阿爾卑斯山的變化。

因為語言和文字的隔閡，有些物件我很難立即理解它的背景和故事，收集的很多材料也未必都能形成線索或成為作品的一部分。但是我抱著開放和愉快的心態(tài)，像尋寶一樣搜集各種我感興趣的材料。經(jīng)常有一些物件在我買回去后仔細翻閱時，才發(fā)現(xiàn)隱藏在里面的讓人興奮的細節(jié)或故事，這時我就特別慶幸當時我買下了它。

“隱藏在里面的讓人興奮的細節(jié)或故事”，具體講解一下吧！

我尤其喜歡那些被人為“修改”或“加工”過的明信片，比如有一張關于關于纜車的明信片上，明信片的主人在他們爬過的山峰上畫上一個“x”記號（前頁圖2）；在另一張關于比滕堡雷吉納酒店（Beatenberg Regina Hotel，前頁圖3）的明信片，畫面中酒店的背后是一片群山，明信片的主人用鋼筆在上面畫出一個記號并標注出這座山的名字——Jungfrau。

作為旅游業(yè)的衍生品，它通常以刻板的風景形象出現(xiàn)，通常代表了人們對某個地方的想象。它將信息傳遞到遙遠的地方，把曾到過這里的人的感受傳遞給可能未曾到過這里人。雖然只是一些寫給親人或朋友的只言片語，但很真實，從中我們?nèi)钥梢愿Q見他們曾經(jīng)對這個地方最深的感受。

除此之外，還有哪些有趣的發(fā)現(xiàn)？

舊地圖也很有趣，舊地圖的繪制方式，比如它所標注地點的方式，它所顯示出的路徑，它與觀看者的關系，都能幫助我們更深入地去考察一個地方，不管從地理的角度還是歷史的角度。關于這個作品中的舊地圖主要有兩種，一種是關于山峰的標示圖，它與通常那種俯視（類似上帝視角）的繪制方式不同，而是以一種平視的方式繪制的。山峰以具體的形象出現(xiàn)，并且標注出了每一座山峰的名字。另一種則是滑雪的地圖，同樣是關于高山的地圖，但它則更具有實用性，山峰通過滑雪的路徑連接起來并形成相對的位置關系。

通過這些老材料，我看到了一個被旅游業(yè)和消費者征服的阿爾卑斯山。對此，你又拍攝了哪些新的內(nèi)容呢？

對于我來說，更重要的是我所需要面對的問題和我所處在的地點，由此自然而然便會需要不同方面的素材，比如風景、肖像，或是其他任何東西。

是否可以說，人類對自然的征服欲從未改變，只是現(xiàn)在的征服更像是一種有所限制的消費欲，而過去的征服則更具有史詩般的氣質(zhì)？

我覺得是這樣的，人類天然有著親近野性自然的美好愿望，但對自然的征服欲望一直沒有消失。在現(xiàn)代交通的變革和利益的驅(qū)動下，火車、纜車伸向更多的野外之地，高山被打開和連接起來。但這種征服經(jīng)常被隱藏起來，因為人們并不想看到一個屈服于人類、孱弱的高山，人們想要的是雄偉、野性但安全的高山。在我對阿爾卑斯山上的高山滑雪場的觀察中，我看到的是現(xiàn)代旅游業(yè)如何將高山的雄偉和野性營造為一種可以被展示和消費的景觀。